在取经队伍面临瓦解之ใ际，白龙马说服八戒，让他请悟空回来。在八戒面前，悟空一开始表现得对回去不感兴趣。他领着八戒欣赏花果山的风景，品尝土特产，一副漠不关心的样子。他真不想回去了吗？当然不是。八戒一来，他就已料到เ唐僧有难，而且是八戒、沙僧无法解决的困难，这一次是非他不可了。但人是讲脸面的呀，当初被唐僧赶回来的时候，做死做活地不要我，八戒、沙僧在旁边一声未吭，现在哪能说回去就回去了，这也太不把自己当人了吧。回去自然是要回去的，但也不能ม说去就去。
与悟空相比，唐僧的情况就很糟糕了。虽然唐僧的愿望是美好的，但现实是残酷的，妖魔不会因为他是“好人”而放过他。更可悲的是，黄袍怪竟然把他变成了老虎，还被宝象国朝中武将“一拥上前，使各项兵器乱砍”一通，如果不是丁甲â、揭谛、功曹、护教诸神暗中保护，“就是二十个僧人，也打为肉酱”。之后，老虎被用铁ກ绳锁了，关在铁笼子里。被妖怪打了倒是正常，唐僧竟被满朝文武当成妖怪，痛打一番。唐僧由此也得到เ一个教训：原来人与妖的分别并不简单，并不是一眼就能看出来的，光是苦口婆心地说自己是好人也是不管用的。
唐僧一逐孙悟空
从制ๆ度安排的角度看，观音的处置并非没有缺陷。最大的问题在于，通过掌握紧箍咒，唐僧可以控制孙悟空，反过来孙悟空对唐僧则没有制ๆ约，以至于在取经过程中，常出现外行领导内行的情况，对此，孙悟空也无计可施。唐僧念不念紧箍咒，什么เ时候念紧ู箍咒，只能看唐僧的想法而定。还好唐僧没有利用可以用紧箍咒控制孙悟空这一点，做什么不法之事。
仅仅这样还是不够的，龙王通过这个过程还传递了一些信息。先，龙王没有说他重回花果山不好，还说自己没能ม前去道贺；然后，他听说悟空加入了取经队伍，连说可喜可贺。其中潜在的褒贬倾向是很明显的。他这样的铺垫，悟空不易觉察出来，心理上容易接受。我猜想，悟空现在心里很苦闷一件事，就是以他齐天大圣的身份，去保唐僧这样一个肉眼凡胎往西天取经，还要受唐僧的教训，他怕这事传出去没有面子、遭人笑话。当初他在天庭做了个弼马温，都觉得“活活的羞杀人！”不好意思说出口，现在这个唐僧弟子的身份，比之于弼马温光荣不了多少，论地位，实际上是大有不如。而龙王的反应给他一种感觉，神仙们并不觉得这是没面子的事情，反而觉得这才是正道，这使他觉得自己的担心成为多余，放下了一半的心来
悟空的道理比梅兰竹菊四姊妹讲得更为ฦ彻底，他直接把六个毛贼给打死了，这样他们再也不会来抢唐僧师徒的行李盘缠了。在这个问题上，师徒二人的观念出现了重大分歧。悟空打死六个毛贼后，剥了他们的衣服，夺了他们的盘缠，然后“笑吟吟”地向师父走过来。“笑吟吟”反映了悟空的心情和感受，他觉得自己做了好事，立了一功，以为ฦ唐僧一定会大大夸奖他一顿。没成想，等待他的是唐僧的一顿ู臭骂。
这猴王能ม讲出什么道理来，不过是把《天龙八部》里面，梅兰竹菊四姊妹跟那ว个管菜园的缘根和尚讲的道理拿出来讲一遍。这四姊妹的道理倒也确实管用，至少缘根和尚就很信服，他反而是听不进虚竹讲的大道理。这六个毛贼在听什么เ道理方แ面，可能与缘根差ๆ不多吧。
在这些方面，只是在吃了大亏以后，悟空才逐渐开窍了。幸好如来给了他一个ฐ改过自新的机会，否则他真是死了都不知道自己怎么死的
孙悟空大闹天宫的行为，跟未成年人犯罪有点相似，主要表现在以下几个ฐ方แ面：先，对自己的行为没有明确的规划，并没有对自己้想要达到เ什么เ目标，采用什么样的手段才能够最有效地达到目标等问题进行认真的思考。他大闹天宫的过程，主要是由á感性推动的。其次，他在做出一些违反天规的事情之前，并没有对行为的成本、风险和收益进行评估，只是一时想做就去做了。对行为的社会危害性没有认识，对于自己้将遭受什么样的惩罚也没有明确的概念。最后，从根本上说，他对天庭社会本就缺乏了解，当他违反某些天规的时候，可能ม甚至没有意识到这是违反天规的行为ฦ。正如某些少年犯罪的时候，没有意识到自己้已经触犯了法律，要受到法律的制裁。悟空将天庭的规则看得和在花果山时一样简单，而不知道这是一个水很深、情况很复杂的社会。在蟠桃会这件事上，他竟然说“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”还想去坐席，他就没有想过，这个席位的分配是有规则ท的，他坐了席，别人都往哪里摆。他难道不知道，每次蟠桃会，排座次都是一个老大难问题？
到เ了这个时候，悟空才真正产生了轻视天宫之心，有了夺取玉帝位置的想法。这种想法上的变化，说穿了，是由á于对力量对比的认识生了变化，现玉帝也不能拿他怎么เ着，他反而可以搅扰得天庭永不清平。通过这一段的经历，悟空对天庭的力量产生了深刻的怀疑，这种怀疑在取经路上的早期仍然存在，直至后来才有所改变
观音（看来不下点本钱，这猴子要撂挑子还真不好办啊）：你没信心怎能成正果，你可不要偷懒。这样吧，我许你叫天天应，叫地地灵，实在有应付不了的局面，我亲自来帮你。另外，我再给你三根救命毫毛，关键时刻用得着。悟空得了这些许诺和好处，才谢了菩萨。说不定菩萨回去的路上还在想：这个猴头并不是那么难以应付嘛，稍微给点好处，思想工作还是做得通的。看来做思想工作，不是光讲大道理，有时还得有点具体措施才行。
这件事并不能ม使悟空对观音服气，想想也是，稍微要挟了两句，菩萨就许下了这些好处，说不定观音自己没有什么真本事，只不过是能调动的权力资源较多罢了。
离开蛇盘山，下一站是观音院。在这里，悟空想出一个ฐ对付黑熊精的主意，就是让观音变成黑熊的道友凌虚子，自己变成凌虚子献给黑熊的一粒仙丹。这主ว意本来不错，菩萨也采纳了。不过，悟空出主意时说的话让人不爱听，他说：“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，……菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”（第十七回）也就是说，如果您采纳我这个主意，那么一切都好说，可以轻而易举捉住妖怪。如果您不采纳我的主ว意，那么เ就对不起，拜拜了您哪。袈裟ู就只当是送给妖精了，唐僧取不取经也不关我的事了，大伙一拍两散。
你看他这话，对菩萨哪里有丝毫的敬意，领导您必须按我的办法来，如果是这样就算了，要不然我就不干了。有这么跟领导说话的吗？这到底谁是领导啊。如果搁在唐僧，肯定不吃他这一套，就等着念紧箍咒吧。观音倒没说什么เ，只是笑道：“这猴熟嘴！”真个就照ั悟空的办法做了。其实，这显示出的正是观音的自信，这个自信是建立在自身实力基础上的。悟空会慢慢认识到观音的神通。观音并不急于现在就显给他看，否则那不成了与悟空较劲，卖弄本事了，观音才不会做这么没档次的事情