行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚๐的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡什么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不够一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”（第三十二回）
在平顶山，八戒巡山一节，他的做法是：
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
经过这一遭，沙僧在取经队伍中基本完成了角色转变，他与师父、师兄的关系也基本上理顺了。从此以后，他主要是默默做好自己的本职工作，很少给别ี人惹麻烦，并努力润滑团队内的关系。八戒在与黄袍怪的战斗ç中临阵逃脱的行为，也让沙僧吸取了教训，使他从此在与妖怪的战斗中，不太肯出力了
沙僧听说悟空回来了，感到เ喜从天降。孙悟空很生气，说师父念紧箍咒的时候，你一声不吭，你不是有本事，要保师父去西天吗？怎么在这蹲着。悟空要说生气也真有点生气，不过并没有太生气，所以这话是笑着说的。沙僧连忙求情说：我们是败军之将，你大人有大量，过去这些事情就不要计较了吧。这次，他对悟空特别尊敬，说话之前还先“施礼”，悟空叫他上来，他才跳上石崖。他为ฦ什么要这么做？从内在的方面说，这反映了他对自己在团队中重新า定位的清醒认识；从外在的方面说，是为了特意表明他对大师兄的尊重。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
论语?为政第二》。
用利益引导行为，比赤裸裸地使用暴力手段显得文明很多，而且在很多方แ面更为奏效。不过仅靠利益来引导行为，也有其缺陷。孔子说得很清楚，“道之以政，齐之以刑é，民免而无耻”1。用政策来管理、领导，用刑罚来整治、规范，人民只求免于刑罚惩罚，却失去了廉耻之心，而且即使对政刑é，他们也是心存侥幸，能躲就躲，能ม逃就逃。利益引导的特点在于只能约束外在的行为，而不涉及内心的世界ศ。在这种情况下，不做坏事是因为外部的约束和激励，而不是因为心理感情的塑造和改变。人们主要只根据利益来行事，有很大的缺点，在于随时要注意不同人之间利益的平衡，而利ำ益总有摆不平的时候。因此孔子说：“放于利而行，多怨”2。认为一切都依据利益来行事，会导致很多怨恨。
悟空在第一次见唐僧的时候，自我介绍说：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。”这里就自承犯了诳上之罪，不过，他此时这么说，还是言不由衷的成分居多，心里并不真正服气。有点“人在屋檐下，不得不低头”的意思。
我们再看孙悟空后来对自己当年大闹天宫的行为是怎么看的。一开始，悟空对于被如来压在五行山下并不服气，认为自己是运气不好，要不然就夺位成功了。所以，他在五行山下初ม见观音菩萨时还说，“如来哄了我”。随着取经过程的逐渐展开，悟空对很多问题的看法生了变化。大闹天宫而最终失败，在一段时期内是他人生最大的痛，他难免会对这事不断地进行反思，在反思过程中，想法生了变化，再谈起这件事来的时候，说法虽然语焉不详，还是能让人捕捉到很多信息。
悟空在取经路上与二郎神也修复了关系，两ä人称兄道弟，关系颇为ฦ不错。二郎神手下有一班人马，悟空与梅山六兄弟都以兄弟相称。另外，在取经过程中ณ，有些妖魔被收伏，皈依佛门，如红孩儿、牛魔王、黑熊怪、多目怪等等。孙悟空对于他们有引荐之德，这对于他今后的事业也是有帮助的。77๕887788xiaoshuo
悟空还与镇元大仙结拜为兄弟，镇元大仙是地仙之祖，他“门下出的散仙，也不计其数”。结拜之举使悟空在地仙一系拥有了极高的辈分，可以挥巨大的影响力。