“皇上，那ว黄中以春秋手法避重就轻，混淆事实，着实可恶，应当重重处罚。”
杨荣下意识地瞟了眼象个蒙学的孩童那样垂手而立的纪纲，然后一目十行的看完奏折和秘折。看完后，杨荣吁了口气。将奏折和秘折一对比就知道朱棣愤怒的原因了。于是杨荣心中大定。
由于已经被了胆地盾牌手们总是下意识地用盾牌护住头部，这反而遮住了自己的视线。东方แ人并不象罗马人那样有使用塔盾（注1）的习惯，安南人所使用的盾牌直径通常都只是比手臂的长度稍稍长一点点，因此遮住了脑袋后，脖ๆ子以下往往就会成空门。
阿牛用实际行动回答了南人的疑问。他重新捡起大铁锤，随意挥舞了两下，然后朝着离自己最近地南士兵扑过去。
“不知道，反我不累。”
对于官的疑ທ问，阿牛只是憨à笑着挠挠头。
历史上汪应祖其实只被册封为ฦ琉球国山南王—区区一个琉球居然还分为ฦ中山、山北、山南三个部分，实在太搞笑了。说起来朱棣离合格地政治家还真是有段距离。按朱的想法，琉球那么一点小地方设置一个ฐ王位都嫌多了，然而中ณ山、山北、山南都派遣使入贡时，朱却碍于伸手不打送礼人，实在拉不下脸，结果三份贡品都收下了。
永乐่二年的四月，琉球再次派遣来到เ南京，这一次是为了册封汪应祖为琉球国国王一事。
黄观深知黄昌伟地种变化自己้有着很大地责任。
在被流放的左逆文臣中ณ，黄观最后一个抵达吕宋。然而因为一同被流放的家族更为ฦ庞大，而且黄观本人的能力也更强的缘故，因此虽说流放之ใ时大家同在有邑é恩骑尉这条起跑线上，可黄观如今已๐经成了吕宋王国中ณ爵位最高的一等有邑é男爵了。如今黄家拥了比其他人更多的采邑领以及更多地奴隶，可是黄昌伟这小子却比其他贵族子弟更象一个ฐ乡巴佬了。
与神灵崇拜不同之在于。祖先崇拜没办法与皇权对抗。当封建领主或是国王地*โ*โ统治过于残暴时。教会或许可以成为ฦ一种制约力量（当然。也有可能助纣为虐、同流合污）。借助所谓“神”地意志作为ฦ反抗*โ*暴政地依据。教士可以向教徒宣传。国王地暴行违背了上帝地意志。所以我们应该联合起来反抗国王。而祖先崇拜则完全没有这种功能ม。因为ฦ张飞张冀德地后裔ศ张三不可能ม用“皇帝ຓ地暴行违背了我先祖张意志。我们大家一起联合起来反抗皇帝”作为理由á因为你张三地祖先和我李四没关系。
从基本作用讲。祖先崇拜其实有和神灵崇拜有着类似地效果。那ว便是为ฦ道德伦理、社会制度等奠定一个大致地基础。西方人做坏事前会犹豫。因为他担心上帝正看着他。死后进不了天堂；而信仰祖先崇拜地中ณ国人做坏事前则ท会担心辱没自己地祖先。死后没脸见祖宗。
这样搞下去。以后再生类似地叛乱。如果有邑贵族不再热心。那ว麻烦可就大了。这一次是因为ฦ有邑贵族助阵。所以叛军也没办法施展偷袭。但如果没有邑贵族相助。一路上还不知会受多少骚扰呢。更麻烦地是。万一叛乱ກ不肯和朝廷官兵正面接战。那么朝廷官兵跑断ษ腿也未必追得上叛军。如此一来。朝廷官兵地弱点就会暴露出来。而纸老虎地面目一旦被揭穿。有邑贵族们对朝廷不再有敬畏ั之心。统治地根基岂不是会动摇？
恐怕是这次朝廷地官兵见打得太容易了。所以破寨后便骄纵了些。财物先由á自己抢掠了。而且人口也作为ฦ俘虏算为战功报了上来——这样一来。有邑贵族岂不是白白参战了？
前面说地是封臣因故不能完成这种义แ务需要缴纳地盾牌税金额。但还有一种情况。那ว便是也许某个年度并不需要封臣打仗。对于这种情况。朱棣考虑了1้214๒年英王约翰开征盾牌税遭到贵族拒绝并激了军事反叛。进而直接导致了自由大宪章》地诞生。所以。对于后一种情况朱棣是这样规定地：或缴纳盾牌税地三成。算是该年度封臣完成了军事义务；或免除本年度一半军事义แ务。剩ທ下一半移到下一年度。若下一年度仍然不需要封臣参战。则ท可以继续往下移。但这种累积最多不过三年——这是参考现代债务偿还原则。若债务到期后地三年内债权人不向债务人提出偿还请求。则ท该债务自动失效。
花十贯雇佣军事人员作战四十天。每天地雇佣花费只不过二百五十文。考虑封臣完成军事义แ务时还需自备军械及作战期间地粮草。这又是一笔费用。因此其雇佣费用每天连两百文都不到เ——《三言》地《卖油郎独专花魁》中秦重只是个卖油地小贩。仅凭3两白银地本银。街头卖一年油除去一年日用开支。还能ม节余16๔两ä白银。可见全年收入应在2๐o两白银以上。相对而言。雇佣兵刀口舔血地卖命钱仅仅只是一个小贩日常收入地三倍多。这种雇佣费实在是很寒碜地。
朱棣忍不住安慰自己้：宋太祖没那么重地疑心。那是因为ฦ他没去民间微服私访。要不然听到什么风言风语。还指不定赵光义会做出什么เ事呢！自己้如今改变当初地决定。主要是受其他人地影响？责任在他们！
据线报传来消息。广泽王和怀恩王在瘴行地吕宋已经先后患病。能ม不能撑过今年冬天都不好说在朱棣没起猜忌之ใ心时。这不算什么เ好消เ息。但现在嘛。朱只能ม感叹自己确实是“天命所归”。剩ທ下一个敷惠王。朱早已在“自愿”跟随而去地人当中掺了钉ล子。如果广泽王和怀恩王相继离世后敷惠王仍旧ງ活蹦乱ກ跳。那ว便暗中ณ命令“钉子”帮敷惠王一把。送他与三位兄长团聚。
老板笑眯眯地答道：“托您地福。还过得去。”
于是朱便无话找话地和摊贩老板说道：“老板地生意很不错嘛。”
历史上常出现倚马待诏的现象，那是因为开国皇帝总需要打仗，在战争期间诏令，一旁的文臣只能倚马待诏。朱虽说勉强称得上马上皇帝ຓ，但现在又不是御驾亲征！说是微服私访，其实还是以游玩为主。当初皇上在六位内阁学士中ณ单单挑选了杨荣时，他还得意得不得了。可现在，杨荣却只能ม暗叹倒霉。
朱棣兴奋地讲述着自己地构思，却苦了一旁的内阁学士杨荣。
当为的粮长答应上告之ใ后，县衙门口寂静得令人感到压抑。
言归正传。
朱棣一滞，不禁暗自犹豫：究竟是老老实实回答说不知道呢，还是借语气不恭为由拍案而起和他翻脸呢？
林海梗着脖子反问：“酷吏怎么不好？只有酷吏才能ม打击地主豪强的嚣张气焰，稳定社ุ会秩序……大人知道夜不闭户和道不拾遗的出处吗？”
想到闹出这么一个大乌ไ龙，朱棣老脸一红，敏感地瞟了一眼杨荣。见杨荣正一脸木然地吃着菜，似乎刚才什么也没听见，什么也没想，终于放下了心。
由á于朱棣知道况钟这样的典故，因此对于“吏员考满迁转制ๆ度”特别上心。在察看吏员简历时，现林海ร推荐人的评语是：“师从法家，明察秋毫，性苛”。别的推荐人都是说好话，但林海ร的评语中却有“性苛”的评价，这便引了朱棣极大的兴趣。相对而言，朱棣倒是更欣赏性子苛刻๑的官员胜过老好人式的官员。因为这个ฐ缘故，朱棣便罕见地特意御点林海为ฦ常州知县——明明这个林海ร是自己亲自选定的，此时却反过来批评他“无能ม”……
朱棣一愣。陈小锋用的是半生不熟的官话，交流起来还算顺ิ利ำ。可刚才那段话，朱棣却一直回味了好半天才最终确定。
“也不是什么正经营生，就是替人挨打，赚不了几个钱。去年的行情是替人挨十板子给一贯钱，估计今年也差不多吧。”
丘福为人朴实憨à厚，十分勇猛，虽说出谋划策不如张玉，但敢冲敢战，堪称勇将。张辅的父亲张玉殁于靖难之ใ役，在活着的燕王系将领当中ณ，丘福功劳排名第一。这样一位勇敢忠诚的将领，朱棣实在找不出理由去厌恶。
其实就个ฐ人感情来说，朱棣并不讨厌丘福。
“阿牛刚到驿站时，个ฐ子还没现在这么高，但也比我高一个头，而且骨架也极大，大家根本就想不到他只是个ฐ才十三岁的孩子……”
接下来，瘸腿老兵开始唠唠叨叨地向朱棣讲述阿牛刚到驿站时的惨状。
六月壬子，代王桂有罪。朱忍无可忍，削其护卫。朱担心亲王们无聊，特意创造机会让亲王能ม够轻轻松松成为“学科带头人”。那样一来，亲王们一方แ面可以消เ磨时间，另一方แ面还可以获得“名利ำ”。这么好的路他们不走，偏偏因为无聊而去犯罪——真是天堂有路他不走，地狱无门闯进来！
到处是家无隔宿粮的穷民百姓嗷嗷ç待哺，四面八方的饥民们背井离乡扶老携幼成为ฦ流民——虽说移民制ๆ度可以有效地减轻流民的压力，但移民的费用不低，一时之间哪里筹得到足够的钱去安置那ว么เ多灾民？！那些没能被安置的流民涌入其他省份，弄得那些没受灾的地方也叫苦不迭。遣给事中、御史分行天下，抚安军民、赈济灾民，有司好贪逮治。结果回奏说，有的地方义仓形同虚设，没有钱、粮食、药物，饥民啸聚，邪ิ教乘势传布——朱棣甚至奇怪为ฦ什么这种情况下怎么还没有人造反。
火脱赤躺在地上仰望着天空，剧烈起伏的胸ถ膛和那ว偶尔转动的眼珠证明他还活着。视线中，一群贵族老爷走了过来。火脱赤见过很多世面，认识很多鞑靼人当中ณ有名气的贵族老爷。气急败坏地走在最前面的是太师阿鲁台，大汗鬼力赤反而跟在太师后面。
回到鞑靼人的阵地上，精神一懈า的火脱赤从马背上摔了下来，浑身瘫软得象团泥似的。和火脱赤一样回到鞑靼人阵地的幸存大约有将近五百人，也就是说，这一仗的折损率过了九成。幸存之中ณ，有的人在哭，有的人在笑，甚至还有人哼起了蒙古小调。但是更多的幸存则和火脱赤一样，就那么เ无知无觉地或坐或卧在地上，什么也不想，什么เ也不做。
可以说，把都帖木儿是一个ฐ热衷于民族大团结的好同志。
虽然把都帖木儿投诚朱元境没成功，但是在另一个ฐ历史时空，把都帖木儿扬锲而不舍的精神，抱定“山不来就我，我来就山”的宗旨，于永乐่三年七月自塔滩率部属五千余人、驼马三万余匹诣甘肃归附。投诚明朝后，为ฦ了表示ิ对归附少数民族人员的宠异，朱棣赐把都帖木儿名吴允诚，授右军都督佥事，赐甚厚，令其仍率部属居凉州ะ。吴允诚受朝廷厚恩，因而对明朝也颇为忠诚，数次“捕虏”以及追杀、镇压“叛虏”，后因功升为ฦ左都督并获得恭顺伯爵位。
现在，兀良哈人可以将女人、不高于车轮的小孩和牲畜价格卖给周武等人，于是兀良哈人获得了容易携带的钱财，而周武等人则以较低的价格获得了奴隶和大量牲畜，双方都觉得很合算。因为ฦ带着俘虏和牲畜ไ会跟上不大部队的缘故，周武打算指派一些人明天就带着俘虏和牲畜回辽东。