1928年自孙殿英洗劫清东陵的消息传开后，盗墓者们都觉得愤慨，纷纷指责孙殿英的行为是在玷污盗墓者的声誉，也想着要让世人知道什么是真正的盗墓。所谓的盗墓，那应该是神不知鬼不觉的才是，哪像孙殿英那ว么没技术含量啊！他们纷纷表示要让世人知道盗墓者得实力，将目光锁定在了各个时期不同的皇陵之中。这其中有一群人将目光锁定在了雍正的泰陵。
话说
满桌的奏折，诉说的不是大清的繁荣昌盛。一道道奏折表面上说的是百姓的艰难，官员的辛苦，实则是大清的危机。这九五之尊的位置是要扛起这一千多万土地的责任，那无数生灵的温饱。为君难！是从登上这帝位开始时，自己就有的觉悟。已经十三年了，自己得到过什么เ？又失去了什么？他已经不能说清了。
“哈哈。。。”凄凉的笑声回荡在这乾清宫中，紧接着是一阵阵剧ຕ烈的咳嗽声。
雍正5年6月丁未
谕内阁:
昔年曾奉圣祖仁皇帝谕上□日。海外噶喇吧、乃红毛国泊船之ใ所。吕宋、乃西洋泊船之所。彼处藏匿贼盗甚多。**之民。希图获利。往往留在彼处。不可不预ไ为措置。随经廷臣、与闽广督抚、议令*โ*之ใ人留在外洋者。准附洋船带回*โ*。奉上□日准行在案。此乃圣祖仁皇帝绥靖海疆。且不忍令*โ*之民。转徙异地。实仁育义正之盛心也。但数年以来。附洋船。而回者甚少。朕思此辈多系不安本分之人。若听其去来任意。不论年月之久远。伊等益无顾忌。轻去其乡。而飘流外国者愈众矣。嗣后应定限期。若逾限不回。是其人甘心流移外方แ。无可悯惜。朕意不许令其复回**โ。如此、则贸易*โ*归之人。不敢稽迟在外矣。将此交与高其倬、杨文乾ດ、常赉、悉心酌议。并如何定限年月之处一并详议具奏。寻福建总督高其倬遵上□日议奏。康熙ກ五十六年定例。入洋贸易人民。三年之内。准其回籍。其五十六年以后私去者。不得徇纵入口。久已遵行在案。又现住外洋之船。或去来人数不符。或年貌互异者。即系顶替私回。应严饬守口官、于洋船回时。点对照票。细加稽查。如有情弊。将船户、及汛口官员、分别治罪。至闽粤洋船出入。总在厦门虎门守泊。嗣后别ี处口岸。概行严禁。得上□日、康熙ກ五十六年定例之时。随据福建等省奏报回籍者。几及二千余人。是出洋之ใ人。皆已6续返棹而存留彼地者。皆甘心异域。及五十六年以后违禁私越者也。方今洋禁新า开。禁约不可不严å。以免**民人贪冒飘流之ใ渐。其从前逗留外洋之人。不准回籍。余依议
雍正六年十月己卯
福建总督高其倬遵上□日议奏。洋船出入海口。必按定期限。方แ易稽查。嗣后每年出口船只。应令于四月内造报。入口船只。于九月内造报。如入口之船、有番账未清、不便即回者。准俟来年六七月间回港。有遭风飘泊他省者。准取具该地方官印结赍回。有舟行被溺、无凭查据者。饬取飘回余人、或邻船客商等确供详核。傥故意迟延。并徇私捏报。即行分别究处。至每船应酌带米石。暹罗大船三百石。中船二百石。噶喇巴、大船二百五十石。中船二百石。吕宋等处、大船二百石。中船一百石。土□赤仔等处。中船各一百石。如有偷漏。以接济外洋例论罪。再、出洋之ใ船。动经数月。油钉ล棕麻等物。酌量许带。仍注明数目。以凭查验。均应如所议。从之
雍正七年五月辛酉
浙江总督李卫疏言、*โ*商民船只。向例禁止出洋。嗣因闽省产米。不敷食用。准督臣高其倬奏、令该省与南洋贸易。他省仍行禁止。但查浙江洋面。接连闽省。恐奸商趋利。冒险前往。而沿途洋汛。以非闽船。反致稽查不及。请照ั闽省、准其一体贸易。其洋船向无买米装回之事。仍循旧ງ例。毋庸与闽省相同。应如所请。从之
个人想法：
近段时间，我自己也在反省中ณ。看到เ网上的掐架，很多人都说近代**的屈辱史是由á于满清的原因。不可否认，满清的闭关锁国，夜郎自大让*โ*在半个世纪都抬不起头。
但是我们能因为他们带来的伤害，就否定他们曾经的功绩吗？
我看到เ有人说八八没有对不起雍正，对不起大清。相反是康熙ກ雍正乾隆对不起大清。
看到这个ฐ我表示很无奈。清朝是什么时候开始闭关锁国的？是乾ດ隆年间，扯到雍正身上干什么？如果雍正有错，那么就是他生了乾隆，选了乾隆即位。
而对于乾隆，我们也不能否定他的功绩吧！或者这么说吧！正因为大清在乾隆身上有了比他祖父他父亲更加辉煌的成就，所以他就洋洋得意，自诩天下无敌了。也才有了闭关锁国。
这或许就是物极必反的道理吧！
对于康熙，我觉得雍正有句评价很恰当。
他说“论继统则ท为守成，论勋业实为开创”。
康熙年间整体还处在一个汉满交替的时间，要统一更要融合。所以康熙要仁君的称号也不为过，毕竟儒家思想的主导就是“仁”。任何事物都是双刃剑，仁可以成就一些事情，必然也会导致一些不良后果。
或者历史就是这样，想要做什么，目的达到了，但是也留แ下了后遗症。所以这个后遗症就要他得后继者去改正。雍正上位后例行改革，就是为了整顿康熙朝留แ下的问题。雍正用他的雷霆手段，澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，惩治贪墨。当然，不可否认地是雍正手段激烈，到เ后期也的确有些矫枉过正。
今天我去欣赏了一下唐宋粉之间的掐架。感慨颇深。让我很匪夷所思的是，为ฦ什么大家一定要认为贬低一方才能抬高自己这一方呢？
包括在四粉和八粉之间的掐架也是一样。为什么就一定要贬低或者抬高呢？
为了贬低还什么不负责任的话都说。
所以整理出雍正对外的态度来。我们以事实说话。
雍正年间，**的经济状况相较于欧洲各国，并不落后。与鸦片战争时中英国力对比之殊，有绝大的不同。
此外，雍正为建设经济、展外交与建设国防而推行的一系列政策，例如开馆办学研习拉丁文，培养对欧外交人才，兴办天津水师防御**的海上门户，还积极制定海ร关贸易条例，重金兴建与俄贸易的边城。在此期间，大臣中也不乏具有丰ถ富西学知识者，如年希尧。他在广东任职期间，大量购买西洋火器与大炮装备海关驻军，而且热心研究西洋火药，改良武器，在年希尧任职内务府之ใ前，紫ใ禁城也早ຉ已建修了火器禁军营（就仿佛路易的火枪手们一般）。同时在雍正年间，还引进了许多仪器，工艺，甚至包括了玻璃窗的制造和使用。
只是可惜了，这些制度都被乾ດ隆最后否定了。至于乾隆为什么เ否定，我不做任何猜测。
在这里，我还有一点想不通。是清朝末期我们落后我们挨打，但是管清朝前期什么เ事。
在新**建立之后，一个ฐ又一个的五年计划，让我们经济腾飞，那么如果清朝后期能奋图强，历史是否会有所改变呢？这个谁也不得而知。毕竟历史就是历史。我们无法改变。但是我们可以从头来过，掌握未来啊。那ว么我们为ฦ什么เ总是要责怪历史呢？（以上纯粹是因为有些八粉说，他本来是四粉，就是因为看到历史，所以成为八粉，而感到的郁闷之词。特别是她们说，雍正对不起大清的时候，偶有种苦笑不得的感觉）
有人说**历史不可信，那么我们看看外国人对雍正的评价吧！
伏尔泰很推崇雍正。
这里有一段是网上的达人录得，节选《路易十四时代》：
康熙皇帝ຓ并未指定四子雍正几个兄长继承帝位，而是指定雍正执掌帝国大权。雍正登基，兄长无人啧有烦言。孝道为帝ຓ国国本，因此，无论具有何种地位身份，对先父遗愿抱怨不满，都是耻辱罪恶。
新帝雍正爱法律、重公益，过父王。帝王之ใ中无人比他更不遗余力地鼓励农事。他对这一于国民生计不可缺少的百艺之亟为重视。各省农民被所在州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者，甚至可以封为八品官。农民为官，并不需为此放弃他已๐卓有成效的农事耕作，转而从事他并不了解的刑名钱谷。农民有权在省总督衙门中就座，并与总督大人同餐共膳。农民的名字用金字书写在大堂之ใ上。据说，这一与我国风俗相去甚远，并可能对我国风俗进行谴责的规矩仍然沿用至今。
雍正降旨，帝国各地处理重罪案件，未呈皇上本人亲览（甚至需呈上三次），不得对人犯处以亟刑é。颁布这一敕令理由有二。两者均与敕令同样可敬。其一为：不得视人命如草芥。其二为：君王对百姓须爱民如子。皇上下令各省修建贮粮大仓。粮务管理需量入为ฦ出，既不得增加百姓负担，又应永防荒欠饥馑。各省上演新戏，以表万众腾欢狂喜之情。各地修建碑坊以谢皇恩浩荡。雍正降旨劝阻此类有违他所倡导的节约原则的演出，并禁止为他修建碑坊。皇上下诏百官称：“朕加惠黎庶，非为ฦ虚誉，实乃**万民乐生，与日俱进，各忠职守。朕准建之碑坊仅此无他。”
以上所述乃是这位君主的为ฦ人操守。
但不幸的是，下令取缔基督教的也正是这位皇帝。
还有洗桐女史所说伏尔泰写的一部小说《耶稣会教士自**被逐记》，这是一篇讽刺小说。
我不知道大家对伏尔泰有多少认识，他对教皇神权的态度又了解多少。但是这本书中四四很可爱！！！
除了伏尔泰外，连俄国女沙皇都崇拜雍正
以下是从网上复制过来的。
雍正皇帝在位的时间只有短短的十三年（公元1้723๑—17๕36๔年），雍正死后三十五年，他的遗诏被俄国人士看中，由á早期汉学家列昂季耶夫译成俄文，表在诺维科夫创办的讽刺杂志《爱说闲话的人》177o年7月出版的第二期上，题为《*โ*汗雍正给儿子的遗嘱》。过了两年，即17๕72年，列昂季耶夫编成他的**译文集出版，书名为ฦ《**的思想》，再次收入了那ว篇“传子遗诏”，从而使该文继续流传，广为知晓。雍正的那篇文字原题为《雍正遗诏》，见于《清世宗实录》卷一五九，页ษ二十至二十四。是雍正皇帝对继承者乾隆等人的遗嘱，作于
173๑5年。雍正对弘历（乾隆）说“朝乾ດ夕惕、励精图治”，期望未来的乾隆皇帝能够“勤求治理，抚育蒸黎，无一事不竭其周详，无一时不深其祗敬……小廉，万民乐่之”。这也是当时俄国人期望于“明君”的最高理想。当时恰值俄国女皇叶卡捷琳娜二世当政（公元1762—179๗6年）。女皇即位之初，便作出姿态接受“启蒙思想”的指导，标榜ึ“开明君主”制度，提倡文学创น作自由，编辑出版杂志，并亲自执笔，在俄国社会煽起了颇็为强劲的启蒙主义思潮。杂志主ว编诺维科夫正是启蒙主ว义的代表作家，他把雍正对皇太子们的遗嘱当作“开明君主”的原则ท来宣传。
但俄国的现实又与女皇的宣告相去甚远。叶卡捷琳娜二世为ฦ标榜自己้的“德政”，写信告诉伏尔泰，说在俄国农民如果想吃鸡就可以随意吃到。而现实是农民在大批破产和死亡。诺维科夫办讽刺杂志宗旨是揭露讽刺具体的社ุ会丑恶。但是雍正的遗诏中ณ并无讽刺๐的话语可以引用，相反，倒是有他描述的君主正气：“诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方”。显然，雍正在俄国人士的心目中，又是一位理想的君主。
他们还把雍正治理下的大清帝国，当作理想的国度。这从杂志的编排便可看得出来，放在刊头的是雍正的话，摆明一幅理想的社ุ会图景，在刊末却特意登出了启蒙主义作家冯·维辛的一讽刺俄国现实社ุ会的打油诗《致仆人书简》，指出：在俄国“人人尔虞我诈，神父尽量欺骗老百姓，仆人欺骗老爷，而大贵族总想骗皇上……拿吧，捞吧，不管什么，抓到手就算数”。这是从编排上显出的一种独特的讽刺手法：通过对照向读者暗示：理想的国度不在俄罗斯ั，而在东方由满洲人建立的的大清帝国。足见在俄国人士的心目中，雍正治理下的大清帝国也是理想的社会。
十八世纪的俄国人士不仅注意到大清帝国，而且用雍正写的文章去挑战沙皇的弊端。当年俄国东正教驻北京的传教士团，主要任务还不在于传教，而在于多方แ面地了解和调查大清帝ຓ国，尤其是宫廷和官府的情况。雍正传子遗诏能在俄国流传，除了其本人的治国业绩享有声望外，主要得力于俄译者的学识和俄译文的准确。俄译者阿历克谢·列昂季耶夫（17๕16—1786）有广博的**乡情知识。他从173๑8年起就入汉语学校，学三年后，在外交部工作一年，接着就以学员的身份随东正教驻北京传教士团于1742年来华，在京住了十二年，至17๕55๓年回国。立即被派往外交部和科学家从事汉、满语文的翻译和教学工ื作，直至去世为止一生有近五十年在从事满学的工作，即便只算到177๕o年他译出雍正遗诏为ฦ止，也已有三十余年的实践经历。
列ต昂季耶夫在华期间，曾经担任过清**理藩院的汉、满语翻译，并在俄语学校任教。而他在京时间恰好雍正死后不久、乾隆在位，有可能ม对前后任皇帝作比较深入的了解，从而有助他对翻译作品的选择。从实际成果看，除了雍正遗诏外，他还有大量翻译手稿，内容涉แ及**โ史地、中ณ俄关系、政制刑法、哲学伦理和上谕等等，在1771้年至1786
年出版的译着就有21种。十八世纪俄国共出版有关*โ*书籍和论文12๐
o种，而他的译着即占了其中的五分之一，况且许多译着还算得上是欧洲的第一次译本。
雍正遗诏》的俄译人名译音显示从满文译的。按惯例清朝皇帝的圣旨都备有满、汉两ä种文本。较大的改动是译者依照欧洲读者的接受习惯，把诏书分成段落，而且在每段落的开头加上呼语，使得每段意思更为清晰。在诏书起加上“上天保佑的大皇帝ຓ！”文中则在加有“亲王和大臣们”，有的则ท直指继承人未来的乾隆帝，说“弘历，现在我向你说几句话”。有的译文句子之间加上了一两句话，类似注解，使得俄文读者更易理解，也显出译者对清廷几代皇帝ຓ与皇子之ใ间有了解和研究。例如在“宝亲王皇四子弘历秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考（按，即康熙ກ帝ຓ）于诸孙之中最为钟็爱，抚养宫中，恩逾常格”之后，增加了一句话：“他显然是希望弘历能成为我皇位的真正继承者”。又如：遗诏原文说到เ乾隆“与和亲王弘昼同气至亲，实属一体，尤当诚心友爱”之后，俄译又加上了一句话：“弘历！勿忘你的小兄弟弘昼”。