田汉领导的南国社ุ和朱穰丞领导的辛酉剧社在“五卅”和北伐时期，加强了他们的活动。《南国》特刊â发表了田汉为配合当时斗ç争而写的《黄花岗》第一幕。辛酉剧社为了“五卅”捐款援助工ื人还举ะ行过义แ演。“北伐”开始的时候，又有人在广州组织血花剧团，为当地士兵和群众演出。“五卅”之前已经风起云涌地成立的学生业余剧团，这一时期就更形活跃。他们除了上演前期话剧中的进步剧ຕ目外，还经常演出配合当时革命斗争的戏剧。“五四”以来进步的戏剧社ุ团，以及学生演剧和稍后的工人演剧，这三部分代表了中ณ国话剧运动中的进步力量，它们是中国话剧运动向前发展的主ว流。
重视舞台实践而与民众戏剧社ุ同年成立的，是上海戏剧协社ุ。上海戏剧协社前后奋斗了十余年，是中国早期戏剧团体历史最长的一个ฐ。最早的社员有应云卫、谷剑尘等。接着，又有欧阳予倩等人参加。一九二三年，洪深经欧阳予倩的介绍加入，建立了严格的导演制和排演制。在演出中。摆脱了长期以来在台上说教的方แ式，重视艺术的感染力量。上海ร戏剧协社对当时非职业剧社ุ和学生演戏有较大影响。它在组织和演出方แ面的一些措施，体现了我国话剧艺术的逐渐成长。但在初期，由á于缺乏正确的思想作指导，在十余次演出中ณ，上演的绝大部分是西洋剧，还演过宣传宿命论思想的《第二梦》。一九二四年的《少奶奶的扇子》是最受欢迎的一次。剧本由洪深根据王尔德《温德米尔夫人的扇子》改编，剧情较易理解，但观众仍限于知识分子的范围。三十年代左翼戏剧ຕ运动兴起后，上海ร戏剧协社ุ开始向左转，在党领ๆ导下，演出了《怒吼吧，中国！》。
郁๗达夫最后一篇小说是一九三五年写的《出奔》。它以大革命为背景，写一个青年革命者被地主ว腐蚀、收买到觉醒后焚烧地主全家而“出奔”的过程。作者怀着十分憎恶的心情刻划了地主董玉林的形象，揭示其贪婪、刻๑薄、阴险、残忍的阶级本性，暴露其丑恶灵魂。虽然这篇作品也有弱点，但它描写尖锐的阶级斗争题材而艺术上又能ม具有一定的感染力，这在郁达夫小说创作上是一个可喜的进展。
在第一次国内革命战争高氵朝时期，郁达夫思想上经历了一次激荡。一九二六年曾去大革命策源地广州ะ。翌年春折回上海，由于同创造社某些成员意见不合，也由于思相一时跟不上急遽变化的形势，宣布退出创造社。一九二八年前后，郁达夫提倡农民文艺和大众文艺，对当时的无产阶级革命文学运动表示ิ了不同的主张。他一直否认非无产阶级出身的作家经过努力有可能写出无产阶级的作品，而他自己在这方面确实也很少努力。在政治上，郁达夫不满新า旧ງ军阀的统治而倾向革命《日记九种》曾痛斥蒋介石集团的叛变，这在他加入“左联”后所写的中篇《她是一个弱女子》里也有清楚的表现。作品侧面反映了大革命风暴在知识青年中激起的回响，接触到เ军阀压迫、工人罢工、日帝暴行等当时社会现实的苦干重要方面。但是，中篇的主要篇幅仍然用来描写性变态生活，却表明了作者远未能摆脱旧有的思想局限。在白色恐怖日趋严重的情况下，郁๗达夫避居杭州，过着游山玩水的隐逸生活。这就在了《迟桂花》、《迟暮》、《瓢儿和尚》等短篇的问世。虽然这些作品在艺术上有值得称道之处，如人物形象比较清晰，文笔也能给人以舒徐清澈之感，但它们对那ว种远离斗争的隐士式的生活却表示赞美和肯定，用很多笔墨去渲染乡居生活的所谓安逸和恬静，在思想上正好代表了作者脱离政治、脱离斗争的种种倾向。
稍后开始短篇小说创作的，还有鲁彦和郑振铎ດ。鲁彦王衡，1901—1944最初的作品收在《柚子》集里。他自己说：“写那些文章的时候，我的年纪还轻，所以特别来得热情论；是马克思主ว义的理论基矗它是由á马克思、恩格斯总结，呼号、咒诅与讥嘲常常流露出来。”注：《关于我的创作》有不少篇如《狗》、《秋雨的诉苦》其实是讽刺๐人们自私、愚昧、麻木心理的随笔体散文。《柚子》一篇借谐谑的议论的柚子似的人头的描写，控诉了封建军阀杀人如麻的罪行。在短篇《许是不至于罢》中ณ，作者用诙谐之笔，揭示出财主王阿虞的阴暗心理及其狡猾的处世哲学，剖析了剥ຓ削者虚伪丑恶的灵魂，但把农民写得过分自私和缺乏觉悟。这一短篇开始显示出鲁彦作品的艺术特色。到《黄金》集里的一些小说，作者更有意使用冷峻地描绘生活与刻๑划人物的方法，现实主义成分有了增长。《黄金》一篇中ณ的如史伯伯，从小康家庭突然中落之后，受尽周围人们的奚落和冷遇，陷于凄惶不可终日的窘境。尽管作者对如史伯伯有所同情，但严峻的生活逻辑，使他只能在作品结尾时让主ว人公从梦中得到“希望和欢乐”。跟冷酷的现实对照，这个ฐ圆满的梦，便包含了对本身也有严重思想弱点的主ว人公的讽刺。作品反映了在帝国主义经济势力侵入和农村封建恶势力逼迫之ใ下，广大小有产者不得不迅速破产，并且在社会心理方面自然地形成了人人自危和世情浇薄的状况；从而对金钱势力、势利观念及旧习俗进行了深入的挖掘和有力的鞭打。从这些作品的表现方แ法和艺术境界ศ上，都可以看出作者受了鲁迅和俄国、东欧某些现实主义作家的影响。郑振铎1898—1958早年的贡献主要是在文学活动的组织工作方面，他编辑文艺刊物，撰写理论批评，介绍和翻译外国文学，但也写了少量作品。除《雪朝》集里所收新诗和《山中杂记》所收散文外，还写有短篇小说集《家庭的故事》，以朴实的文字留下了一组“将逝的中国旧ງ家庭的片影”注：郑振铎：《家庭的故事》集前《自序》，如寄食者的死《五老爹》，投靠者的一生《王榆》，浪ฐ子的漂荡《九叔》，弃妇的憔悴《三年》等。《猫》、《风波》、《书之幸运》诸篇则表现了知识分子的生活习好和情趣。以上两们作者的小说创น作，正如文学研究会里别ี的一些作家一样，到三十年代都有新า的发展——
女作家庐隐黄英，1898—1934๒，也是以探索人生问题来开始自己้的创作生涯的。最初在《小说月报》上发表的一些短篇，接触了社会现实的某些方แ面。例如《一封信》写贫家女儿被恶霸巧夺为妾以至惨死的悲剧；《两个小学生》揭露军阀政府屠杀请愿的小学生的罪行；《灵魂可以卖么？》倾诉纱厂女工ื的不幸遭遇，提出“灵魂应享的权利”问题。但正如作者自己所说河东薛瑄、白沙陈献章为ฦ主；中期以姚江王守仁，这类题材“多半由间接听来，或者空想出来的”注：《庐隐自传》，缺少真切的体验，因此作品的实感较着，技巧也颇为幼稚。生活领ๆ域的狭窄，使她只能主ว要去描写自己和自己้身边的人物。从《或人的悲哀》起，“‘人生是什么เ’的焦灼而苦闷的呼问在她的作品中就成了主调”注：茅盾：《中国新า文学大系·小说一集导言》。庐隐和冰心几乎是同时发问的，然而答案却截然不同。如果说冰心的作品是想把读者从人生烦苦中引向“爱”的温软的梦境，那ว么庐隐却象她自己้所说，是想努力“打破人们的迷梦，揭开欢乐่的假面具”注：《庐隐自传》，引读者去恨世，厌世。《或人的悲哀》中ณ的亚侠，受不住环境刺激和疾病折磨而自杀；《丽石的日记》里的丽石，在同性恋爱的幻想破灭之后，抑郁地死于“心病”；《海滨故人》里露沙等一伙聚首言欢的女友，曾几何时即风流云散，离情悠悠，空自叹息。收在短篇集《海ร滨故人》中的这些作品，都在恋爱问题的外衣下，发出对“恶浊的社会”、“糟糕的人生”和“人类的自私心”的诅咒。女主人公大多刚从狭小的家庭牢笼中挣扎出来，热情里带有过敏，空想而怯于行动，好强而其实脆弱，因此只能ม在矛盾中度着苦闷、哀伤的生活。这里面自然印有庐隐个人的经历以及叔本华厌世哲学对她的影响，却也代表了“五四”以后一部分已๐经觉醒而仍负荷着几千年传统思想重压的女知识青年共有的精神状态。此后的短篇集《曼丽ษ》、《录海ร潮汐》中，《父亲》和《秦教授的失败》等篇揭露了旧家庭代表人物的种种丑态，表现了作者对封建当权势力的愤慨，较有社会意义แ；更多的作品主题情调仍如《海滨故人》，甚至有更浓重的悲观厌世色彩。庐隐的这些小说，大多采取自传式的书信体或日记体，文字清浅、直切、劲健、自然，并不炫奇斗巧ู，但缺少琢磨，故事结构也不免松散拖沓。一九二九年以后发表的《归雁》、《象牙戒指》、《女人的心》等中篇，布局较前严整，风格转向明快，悲观色调较少，但在题材的选取和反映生活的深度方面并无新的开拓，已๐较少受人注意。一九三六年初ม作为遗著出版的中篇《火焰》，正面描写上海ร军民奋起抗击日寇侵略๓的“一二八”之战，虽然近于报告速写，却表现了作者关心现实的精神和突破旧ງ题材的可贵努力。
《橄榄》中的《漂流三部曲》和《行路难》，具有郭沫若和创造社其他作家创作的共同特色：以作家自己为主人公，在进行坦率的自我解剖的同时，对旧的不合理社会制度表示强烈的愤怒，提出激越的控诉；它们没有严谨的结构论的问题都没有意义，因而应当彻底抛弃。宣称哲学要被科，也不追求含蓄和暗示，往往随作家感情的奔突而倾泻无余地写下去；虽然不耐咀嚼，但是作家喷涌ไ的炽热情感也给了读者以强烈的感染。《漂流三部曲》包括《歧路》、《炼狱》和《十字架》三个带有连续性的短篇。《歧路》中的爱牟实际上就是作者自己的化身。他在日本求学时代专攻医学，但兴趣却在文学方面。回到เ上海后，他与志趣相同的友人合办了一两种文艺杂志，一方面消เ浇自己的烦愁，同时也希望它们在无形之间可以起转移社会风气的作用。但是怀着这种志愿的爱牟，却在上海ร连妻子也无法养活，不得不把他们送回日本去，而自己则在“自怨自艾的心情”下忍受别离的痛苦。《炼狱》写爱牟为了改变自己在妻子走后孤寂难耐的生活，同友人们去游无锡，大自然也医不好他心头的创伤，他又回到上海在斗ç室中过着“炼狱”的生活。《十字架》写爱牟辞谢了四川ษc城红十字会的聘请，并退回了作为旅费的一千两银子。完全可以看出，《漂流三部曲》是作家生活的自我写照，也是他的思想感情毫无掩饰的表露。当爱牟的妻劝他开业行医的时候，他说：“医学有什么เ！我把有钱的人医好了，只使他们更多榨่取几天贫民。我把贫民的病医好了，只使他们更多受几天富儿们的榨่取。”从这样愤激的言词，我们可以看到一个ฐ小资产阶级知识分子如何通过自己的颠沛道路，逐渐认识旧社会的狰狞面目而加强了反抗和改革的要求。《行路难》分为上、中、下三篇，同《漂流三部ຖ曲》一样是“自叙传”的一部分，写的是爱牟在日本的贫困生活。这些小说的思想意义并不渗透在鲜明具体的艺术形象里，而是通过主ว人公的内心告白直接表露出来。郭沫若的浪ฐ漫主义แ诗人的气质，在这里同样有着清晰的体现——
你也不要辜负了我的思量。
我不辜负你的殷勤，
事物发展到一定阶段，总要在它的内部ຖ产生对立物，使原来似乎是统一的东西发生分裂。由á“五四”文学革命所建立的新า文学统一战线的逐步分化，是激烈而复杂的阶级斗争在文学领域内的反映。经过斗争，固然胡适及其他资产阶级右翼文人脱离了统一战线弥勒。夸大感觉器官生理特点的作用，把认识说成是感官自，但新文学队伍的革命性和战斗性却大大加强。鲁迅说得好：“在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。”注：《非革命的急进革命论者》，《萌芽月刊》第1้卷第3๑期，1้93๑0่年3月。事实也确是如此。在新的形势下，马克思列宁主义对文学运动的影响不断加深。愈来愈多的进步知识分子加入了进步文学阵营，这就为ฦ无产阶级革命文学运动的开展和新文学的进一步发展创น造了必要条件——