由于对当时中国社ุ会性质、革命任务等问题认识不清楚，创造社、太阳社ุ在倡导无产阶级文学运动时，首先把批判ศ矛头指向了鲁迅。他们模糊了民主主ว义和社ุ会主义两种革命的界限，将资产阶级甚至小资产阶级都一概ฐ当作革命对象，声称“拜金主义派的群小是我们当前的敌人”，“一般的文学家大多数是反革命派”，提出要“打倒那些小资产阶级的学士和老爷们的文学”的口号，把“五四”新า文学当成资产阶级文学而予以否定，认为ฦ对鲁迅、叶圣陶、郁达夫等作家都有进行批判的必要。他们不但把鲁迅当作“时代的落伍者”，资产阶级“最良的代言人”，而且说鲁迅是“封建余孽”，“对于社会主义是二重的反革命”注：以上引文分别见《桌子的跳舞》、《〈流沙〉创刊前言》、《答鲁迅〈醉眼中的朦胧〉》、《文艺战线上的封建余孽》诸文。之所以出现这种错误，除了教条式地搬用马列主义词句，对中国社会实际和革命实际缺少了解以外，同当时在党内占统治地位的瞿秋白路线以及日共福本和夫“左”倾路线的影响，也都有密切的关系。鲁迅后来在分析创น造社ุ等发生错误的根源时曾说：“他们对于中国社ุ会，未曾加以细密的分析，便将在苏维埃政权之下才能运用的方法，来机械的地运用了。”注：《二心集·上海文艺之一瞥》这个分析是很科学而切中ณ肯綮的。
但是，无产阶级文学的倡导者们大多处在由小资产阶级向无产阶级转化的过程中，他们一时还不能较好掌握马克思主义理论，思想上有片面性、绝对性、以革命的化身自居所谓“自身就是革命”注：蒋光赤：《现代中国文学与社会生活》，《太阳》月刊19๗28年1月号等毛病，因而不仅在当时革命形势的分析上发生错误，而且在他们的文学主张中也夹杂了不正确的观点。例如，一些文章夸大文艺的作用，宣扬文学可以“组织生活”、“创造生活”以及作家可以“超越时代”之ใ类具有唯心倾向的说法；在强调文学是宣传”时，忽视文艺的特征，忽视生活对创น作的重要性，认为文学只是“反映阶级的实践的意欲”，甚至公开声称要把艺术技巧ู“让给昨日的文学家去努力”注：以上引文分别见《怎样地建设革命文学？》、《书评：〈英兰的一生〉》、《〈同在黑暗的路上走〉附记》等文；认为作家世界ศ观的改变就是从书本上接受辩证唯物主义แ的概念，以至把它看得过于容易，仿佛一夜之间就可完成这种转变。这些错误和弱点，给无产阶级文学运动带来了“左ุ”倾幼稚病，也使倡导期的作品不仅在艺术上出现了严å重的标语口号倾向，而且在内容上表露出明显的非无产阶级的思想色彩。
也是由一批文艺青年组成的沉钟็社，创作倾向与未名社不同。他们多以知识青年的生活为题材，直抒对现实的不满，热烈而又悲凉，虽然极力要“将真和美歌唱给寂寞的人们”，而又往往成为鲁迅所说的“饱经忧患的不欲明言的断肠之曲”注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》。初时技巧不免幼稚，但逐渐有着进展。陈炜谟、陈翔鹤都是小说方แ面的作者。陈炜谟1้903๑—1้9๗55有短篇集《炉边》，人物都是一些“从未受人爱抚”者，他们“在寂寞中生下来，在寂寞中长大，也要在寂寞中ณ埋葬”注：《炉边·寻梦的人》。作者在书前小引里说“要试验我狭小的胸怀对于外来的苦恼的容量”，这就更加使作品浸ฤ润着一种无可排遣的孤寂的感情。出现在陈翔鹤1901—1969๗作品中的，大多是一些忧郁๗悲观而又苦苦挣扎的知识青年，他们受环境冷遇，与环境对立。这些人物带有较多的作者自身的投影。其中《悼——》、《不安定的灵魂》等篇均收入小说集《不安定的灵魂》，虽然因缺少提炼而比较拖沓，但仍塑造出了几个ฐ真实可信的青年男女的形象。《浅草》、《沉钟็》上也有正面接触社会现实的作品，陈炜谟写的《狼筅将军》、《烽火嘹唳》曲折地反映了军阀战乱ກ下蜀中人民的苦难，高世华写的《沉自己的船》进一步描绘了一幅船民起而抗争、宁与压迫者同归于尽的壮烈图景，“齐向死里去求活”——英勇而仍不免悲凉。
台静农是未名社的主要作者。收入《地之子》中的十四篇小说，“从民间取材”，以朴实而略带粗犷的笔触描出一幅幅“人间的酸辛和凄楚”的图画。这里有因全家惨遭兵祸、发疯致死的老妇《新า坟》，有“冲喜”后即守寡、成为ฦ封建婚姻牺牲品的村姑《烛焰》，有为饥荒所逼、忍痛典卖亲人的尘世惨剧《蚯蚓们》，有被富豪霸妻、自身又复入狱的人间不平《负伤者》，也还有在绝境中ณ挣扎、以至铤而走险的人物如《红灯》。这些对当时农村现实作了素า描式反映的作品，虽然深度尚嫌不足，但富有生活实感。尤其是《天二哥》、《拜堂》等篇，乡土风习，掩映如画ฑ。“在争写着恋爱的悲欢，都会的明暗的那时候，能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的，也没有更多、更勤于这作者的了。”注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中国新า文学大系〉小说二集序》这正是《地之子》这部短篇集最为可贵的地方。台静农台来还有短篇集《建塔者》一九二八年作，揭露新า军阀的血腥统治，歌颂在白色恐怖下坚持斗争的革命志士，表现了如《建塔者》一篇中所提示的：“我们的塔的建成，是需要血作基础的”这一战斗的主题。这是作者政治上更趋激进的产物。但由于生活不足，人物形象较之以前诸作反显苍白。作者早年还写过一些散文。发表于《莽原》上的《铁栅之外》、《梦的记言》，抒写了“五卅”之后北方学生运动的或一侧面，文字简洁可取。此外，未名社作家中从事创น作的还有李霁野。他的《嫩黄瓜》、《微笑的脸面》等篇均收入短篇集《影》中，或则通过知识青年的爱情失意以抒写哀愁，或则ท追忆出征军人的临别微笑以表示反战，落笔谨严，感情“深而细，真如数着每一片叶的叶脉，但因此就往往不能ม广”注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中ณ国新文学大系〉小说二集序》。这是对李霁野作品的一个确切的评价。
此后，叶绍钧๕还写过一些短篇，收在《四三集》中。它们从各种角度反映了第二次国内革命战争时期国民党统治区域内极度黑暗混乱的社ุ会现实。这里有丰收成灾《多收了三五斗ç》，爱国有罪《一篇宣言》，存款犹如押宝《逃难》，毕业即是失业《“感同身受”》，学校成了“学店”《投资》，留学生摇身一变而为巫师《招魂》：真是形形色色，无所不备。半封建半殖民地制度下各种光怪陆离的社会相，在这些作品里得到了生动的再现。题材较前广阔，讽刺๐更为辛辣。虽然有时只是速写，却都保持了一定的艺术水平。
作者生活经验的限制和思想认识上的弱点，自不免对作品发生影响。倪焕之转向革命之ใ后，反而缺少正面具体的描写；革命者王乐山的形象，也相当模糊；这些都使长篇到第二十章以后显得疏落无力，不如前半部针脚๐绵密。此外，作者在估计当时革命形势方面所存在的某些疑虑，也防碍了他对倪焕之临终前的悲观情绪作出更为有力的批判ศ。尽管如此，长篇《倪焕之ใ》仍不失为一部较好的作品。金佩璋这样一个ฐ负荷着“传统性格”的女性，能够在丈夫死后“萌生着长征战士整装ณ待发的勇气”，要“为ฦ自己，为社ุ会”做一点事，虽然她的这种思想转变过程未被细致描写，却也清楚地显示了作者本身对生活和革命前途的积极态度。其他一些次要人物，无论是进步而带有较多自由主义แ色彩教育家蒋冰如，或者贪婪阴险的土豪劣绅蒋老虎，也都写得面目清晰可辨。叶绍钧曾在长篇初ม版本《自记》中说：“每一个人物，我都用严å正的态度如实地写，不敢存着玩弄心思。”《倪焕之》所以能成为中国现代文学史上较早出现的重要长篇，正是跟作者这种严å肃认真的创น作态度分不开的。
——《“中日亲善”》
日本人的吗啡针和中国人的肉皮亲善，日本人的商品和中国人的金钱亲善，日本人的铁棍、手枪和中国人的头颅血肉亲善，日本的侵略主ว义和中ณ国的土地亲善，日本的军舰和中国的福建亲善1้72๐5๓、柯林斯anthonycollins，16๔76—172๐9，法国的伏，这就叫“中ณ日亲善”。
《我们在赤光之ใ中ณ相见》是《前茅》中ณ一首耐人歌吟、启人深思的诗篇。诗人通过黑夜的必将消逝和光明的必将到来，预示革命的最终胜利。他没有用直接告白的方式表露自己้的革命热情，而是用一连串ธ富于象征性的诗句显示了这样一个颠扑不破的真理：黑暗腐朽的反动统治终必灭亡，人民群众的革命理想终必实现。当人们读到เ：“在这黑暗如漆之中，太阳依旧在转徙，他在砥砺他犀利的金箭，要把妖魔射死。”就似乎看到了那些在黑暗统治下英勇斗ç争的革命者的形象，感受到เ了诗人对革命前途的乐观而高亢的召唤。
出版于一九二八年的《前茅》共收诗二十三首，共中除《暴虎词》作于一九二一年，《黄河与扬子江对话》和《哀时古调》共九首作于一九二二年，《太阳没了》作于一九二四年外，其余都写在一九二三年。这时群众运动在党领导下日趋高涨，马克思主ว义แ思想影响日益扩大，郭沫若的思想情绪也有了显著的变化。他辞别了《星空》中那种“沉深的苦闷”和“低徊的情趣”，重新正视坎坷的现实，以粗犷的声调歌唱革命。他看出了，假使不象“俄罗斯ั无产专政一样，把一切的陈根旧蒂和盘推翻，另外在人类史上吐放一片新光”，中ณ国就“永远没有翻身的希望”注：分别见《前茅》中《黄河与扬子江对话》、《上海的清晨》、《前进曲》诸篇；他预感到“静安寺路的马路中央，终会有剧烈的火山爆喷”注：分别ี见《前茅》中ณ《黄河与扬子江对话》、《上海ร的清晨》、《前进曲》诸篇；他要同“世上一切的工农”一起，“把人们救出苦境”，“使新的世界诞生”注：分别见《前茅》中《黄河与扬子江对话》、《上海的清晨》、《前进曲》诸篇。