第四次反革命军事“围剿”于一九三三年三月间被全部粉碎，国内外反动派大为震动。蒋介石为ฦ了向主ว子表白忠心，声称在“消เ灭”共产党之前，“绝对不言抗日”，严禁报刊登载抗日言论。《申ã报》当局受到威胁“诚”作为ฦ本体论、认识论与伦理道德的基本范畴，以为诚是，《自由谈》于五月二十五日刊â出启事，启事说：“这年头，说话难，摇笔头尤难。这并不是说，‘祸福无门，惟人自召’，实在是‘天下有道’，‘庶人’相应‘不议’。编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。……”政治形势直接影响到เ文化斗争，这个启事宣告了文化方面“伪自由”阶段的结束和“准风月”阶段的开始。然而正如鲁迅说的，“想从一相题目限制了作家，其实是不能够的”，“谈风云的人，风月也谈得”注：分别见《准风月谈》中ณ《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》。从“风月”里写出“风云”，正是收在《准风月谈》里许多杂感的特点。这些杂感或则取材历史事例，或则运用外国故实，以借喻和暗示的手法，令人信服地表明：在这个“畜生打猎，而人反而被猎”注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》的社会里，杀戮愈惨，愈可以看出统治者日暮途穷，例行逆施，觉得“自己้只剩了没落这一条路”注：分别见《准风月谈》中ณ《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》的失败的心理。出现在这些杂感里的有一个新的内容，这就是对法西斯主义แ的直接的挑战。蒋介石于“九一八”后，一面勾结美国，一面竭力效法墨索ิ里尼和希特勒，在中国实行法西斯恐怖统治。模仿“黑衫党”的有复兴社注：复兴社成立于19๗32年3月，这个组织的性质和意大利的“黑衫党”、德国的“褐衫队”一模一样，又因特务头子之一刘健群写过一本小册子，主张组织“蓝衣社”，社会上就称复兴社ุ为ฦ“蓝衣社”，它的后身又分为“军统”“中统”两个特务系统，爪牙密布，血债累累，模仿集中营的有反省院，模仿取缔“非德意志思想”的有提倡“民族本位文化”，模仿焚书排犹的有查禁报刊、封闭书店、逮捕作家、杀戮青年。希特勒在德国得势后，蒋介石认为ฦ法西斯ั主义将在全世界取得胜利，趾高气扬，加紧压迫。鲁迅揭露了这种伪造的“世界潮流”，讽刺๐了那些奴性的“强迫服从”注：《准风月谈·同意和解释》。他还直截了当地说：“希特拉先生一上台，烧书，打犹太人，不可一世，连这里的黄脸干儿们，也听得兴高采烈，向被压迫者大加嘲笑，对讽刺文字放出讽刺的冷箭来——到底还明白的冷冷的讯问道：你们究意要自由不要？不自由，无宁死，现在你们为什么不去拚死呢？”注：《准风月谈·华德焚书异同论》鲁迅指出：事实不需要多少时候便可以见到分晓，希特勒的“事业”正在碰壁，生活本身必将毫不留情地送给黄脸干儿们“一个大调刺”。谈笑于刀丛之中，以极高的轻蔑对待残酷的压迫，坚持真理，临ภ危不惧，这是体现在鲁迅身上的殖民地半殖民地人民最美的性格。反映在杂感这一形式里，往往又构成了作者称之为“准风月谈”的这类寓严肃于轻松的文章的特点。
自一九三三年一月起，鲁迅开始用种种笔名，为《申报》副刊《自由谈》写稿，先后结集的有《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》注：鲁迅把1้933年写的而不是发表在《自由á谈》上的杂感，另外收录在《南腔北调集》里。不过《花边文学》中有一部ຖ分杂感命题，并把恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、刷孝、悌，是登在陈望道主ว编的小品文半月刊《太白》和《中华日报》副刊â《动向》上的。《中华日报》是国民党改组派的报纸，当时有一些革命作家进入编辑部，聂绀弩、叶紫ใ都曾经是《动向》的编辑等三书。《伪自由书》辑录一九三三年一月至五月中旬的杂感，以时事短评为ฦ主。鲁迅在《前记》里说：“这些短评，有的由á于个ฐ人的感触，有的则出于时事的刺戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩，我知道《自由谈》并非同人杂志，‘自由’更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋的。”由于文网森严，笔墨自不免趋向隐晦。但是言之有物，虽曲折而不失其犀利，毕意是《伪自由书》的特点；而且其中有些篇什，旨在为ฦ青年辩护和向不抵抗主义แ追击，立意遣词，则又较为轩豁和明快。鲁迅在《逃的辩护》、《崇实》、《保留》里，和写于同一时期而收在《南腔北调集》里的一些杂感一样，不断地为爱国行动声援，保卫了青年和群众的斗争。他从环境、地位、责任、性质出发，区别ี了统治者与被统治者、卖国与爱国之间的界线，究其实际，仍然是对激烈的民族矛盾作了深刻的阶级的分析。在鲁迅看来，青年学生是爱国的，他们的“逃难”正是国民党压制爱国运动的结果，他说：“施以狮虎式的教育，他们就能ม用爪牙，施ๅ以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么เ式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。”注：《南腔北调集·论“赴难”和“逃难”》在鲁迅看来，占全国人口百分之九十以上的普通人民也是爱国的，他们的好象“一盘散沙”，正是统治者的“治绩”，他说：“小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反；现在也还有请愿之类。”注：《南腔北调集·沙》他从现实生活中举ะ出生动的例证，为ฦ青年和群众辩护，说明真正出卖民族利益的，只是一小撮人，只是代表大资产阶级大地主ว集团的国民党政权及其追随者。蒋介石一贯执行的是对外妥协、对内用兵、对民压迫的反动政策，这一政策自“九一八”以后又在新的口号下变本加厉地进行。《伪自由书》里绝大部ຖ分杂感的矛头针对了一些这样的事实：首先，是体现对外妥协的所谓不抵抗主义แ。鲁迅彻底地揭穿了蒋介石正在耍弄的把戏，指出国民党军人离前线“近的，是‘不抵抗’，远的，是‘负弩前驱’”。“负弩前驱”的说要“誓杀敌，誓死抵抗”，但这种“宣誓”不过是信不得的“赌咒”，就象随口胡诌的天诛地灭，男盗女娼”一样。“不抵抗”的说要“诱敌深入”，但这种“战略”不过是不战而退的托词，反正“敌人要深入到什么地方แ”，都可以因“战略关系”请其深入注：分别见《伪自由书》中《观斗》、《赌咒》、《战略关系》诸篇。当时不抵抗主义的蒋介石已和“不承认主义”的史汀生注：“不承认主义”，这是当时美国国务卿史汀生提出的，也叫史汀生主ว义，即并不制裁日本，却对日本的所作所为采取鸵鸟式的不承认的办法协调一致，决心妥协，一切都经“预定”，“好象戏台上的花脸和白脸打仗，谁输谁赢是早就在后台约定了的”注：《伪自由书·对于战争的祈祷ຕ》。鲁迅的这些文章，成了后来日本帝国主ว义者深入华北的预言。其次，是体现对内用兵的所谓“攘外必先安内”。鲁迅深刻地暴露了蒋介石甘当帝国主ว义反共走狗的本质。在《“以夷制ๆ夷”》、《中ณ国人的生命圈》、《天上地下》、《文章与题目》诸篇中，他指出：国民党向国际联盟哭诉，并不是日本报纸上说的“以夷制夷”，请外国人制裁外国人，倒是推行了国际联盟里帝国主义“老爷们”的“以华制华”，让中国人打中ณ国人：先安内，后攘外。“‘边疆’上是飞机抛炸弹”，日本军向中ณ国的领土“炸进来”，“‘腹地’里也是飞机抛炸弹”，国民党向革命根据地“炸进去”。不过因为“炸进来快，炸进去慢”，所谓“攘外必先安内”的’攘外”不过是一句空话，其实际意义正是“安内而不必攘外”，说得更清楚一点，也就是“迎外以安内”，彼此一家，同心协力地进攻中国共产党。这样，蒋介石的“攘外必先安内”不仅是中国人打中国人，而且是实现帝ຓ国主义者包括日本在内所谓“共同防共”的第一步。鲁迅的观察直透问题的内核，因而能有出人意外而又令人信服的见解。这一时期他还和瞿秋白一起，研究了蒋介石在文化方面的代言人——从已经泄气的吴稚晖到เ正在发迹的胡适的言论。他们用共同笔名，由瞿秋白写了《王道诗话》、《出卖灵魂的秘诀》、《大观园的人才》注：《大观园的人才》里用来和吴稚晖作对比的，是汪精卫，鲁迅自己写了《“光明所到……”》、《“人话”》、《言论自由的界ศ限》、《新药》等篇，有力地驳斥了胡适的为国民党抹粉、向侵略者献策的谬论，指出蒋氏王朝的“文化班头”已经由“党国元老”转到เ“高等华人”，因为前者只是替蒋介石卖命，而形势却需要后者出面同时为ฦ帝国主义效劳：“先前所利用的是单方，此后出卖的却是复药了。”鲁迅的这些杂感，就象匕首一样插进了胡适、吴稚晖之ใ流的心脏，不仅帮助人们认识反动文人的面目，而且在复杂的国际关系中，暗示ิ了蒋氏王朝在勾结帝国主ว义方面开始由日本转向美国的正在演变的动向。
瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》以下简称《序言》，是一篇著名的文艺论文。通过分析鲁迅的杂感，《序言》深刻๑地论述了鲁迅的思想特点及其发展道路，在中ณ国现代文学史上第一次给鲁迅的思想作了基本上符合于马克思主义的分析。《序言》指出鲁迅早在辛亥革命以前已经是彻底的革命民主主ว义者，辛勤地寻找着人民解放的道路。“五四”到“五卅”前后法，实现了自然观上的革命，结束了形而上学唯心主ว义的统，鲁迅坚持和反动统治的各种“意识代表”斗ç争，那些隐蔽在私人问题下的杂感“都包含着强烈的攻击阶级统治的火焰”。在一九二七年以后白色恐怖弥漫的年代里，鲁迅的杂感更是深刻地反映了“一般被蹂躏被侮辱被斯骗的人们的彷徨和愤激”。在这二十多年中ณ，鲁迅始终以自己的杂感密切配合革命运动，和各种反动势力斗争。《序言》又进一步剖析了其中ณ的发展变化，指出鲁迅的思想在“五四”以前基本上是进化论和个性主义แ，他以这些思想作为武器，在反对封建主义แ的斗ç争中起过积极作用；但是个性主义“怀疑群众的倾向”，也使鲁迅有过“对于革命失败的一时的失望和悲观”的缺点。在革命斗争中，鲁迅一面紧ู张探索，一面英勇战斗ç，由于逐渐深入地认识到阶级斗ç争的规律，日益强烈的感受到无产阶级的伟大力量，鲁迅终于克服思想中的偏颇，成为共产主ว义แ者。“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。”这是瞿秋白给鲁迅的思想道路所作的著名的概括。
在这个时期里，对马克思主义文艺理论的传播作出重要贡献的，除鲁迅外，瞿秋白用力最勤，成绩最大。他于一九三一年回到เ文学战线等代表的一种理论倾向。认为马克思主ว义不是批判的人本，为“左联”的工作出过许多主意，并积极从事理论活动。瞿秋白的理论主张接触到เ文艺与政治、文艺与群众、文艺与生活等一系列ต马克思主义文艺理论的根本原则ท；而如何使文艺更好地服务于中国革命，则ท是他全部理论所要探讨的总的出发点。当革命文学受到敌人攻击时，瞿秋白表现出高度的原则性和政治敏锐性，先后写了许多富有战斗性的文章，捍卫了无产阶级革命文学。他还以最大的热情和精力，积极提倡、推动文艺大众化运动。瞿秋白痛感革命文学和整个新文学严重脱离群众，他在一九三一年春夏所写的《鬼门关以外的战争》和《学阀万岁》等论文中，追溯晚清以来历次文学革新า运动的经过，分析当时文学创作的实际情况，指出“文学革命的任务，显然是没有执行到เ底”，在文学和群众之间隔着重重的“万里长城”，需要“第三次的文学革命运动”来消除这种隔阂。这几篇论文对于“五四”文学革命和初期新文学评价依旧ງ不够确切，甚至讽刺“五四”以后的新文学是“非驴非马”的东西，说明他政治上的“左”倾盲动主义在文学问题上也同样有所表现；不过从历史发展线索分析遗留下来的问题，突出现实的斗争任务，尖锐地指出必须ี立刻扭转文学脱离群众的严å重情况，却还是起到เ了推动文艺大众化运动的作用。在一九三一年冬开始的第二次大众化讨论中ณ，瞿秋白要求大家把“大众文艺运动和新า的文学革命联系起来”，并且把大众化问题提到“无产文艺运动的中ณ心问题”、“争取文艺革命的领导权的具体任务”的高度上来理解注：见《再论大众文艺答止敬》、《欧化文艺》两文，扩大了讨论的范围，增进了讨论的深度。瞿秋白还着重研究了大从语和文字拉丁化问题，大力提倡学习人民口头语言，主张实行“文腔革命”，认为这是使文学以至于文化深入工农群众“最初步的必须先解决的问题”。他曾经在一九三年出版过《中ณ国拉丁化的字母》一书，一九三二年底，又整理修订为《新า中国文草案》。他的意见中有时流露出语言有阶级性的错误，对于白话文作了不恰当的否定，但大体是正确的。它们推动了后来的大众语和文字拉丁化运动。瞿秋白关于大众化的全部文章，激荡着渴望革命文学深入群众的强烈热情，当时就被人认为ฦ是讨论中“理论最有条理，有最大的影响”的注：《关于大众文艺问题》，《文学月报》第1้卷第5、6期合刊，1932年1้2月。一九三四年到达革命根据地后，他还对文艺大从化工作作了进一步的实践。
比起“新月派”和“民族主义文艺运动”来，“第三种人”没有一个ฐ明确的团体，缺少严密的组织；主要是有些经常在《现代》杂志撰写作品的作家，在不同程度上赞同胡秋原、苏汶的一些观点。他们彼此的思想认识并不完全一致。后来，随着阶级斗争和文艺运动的发展经史著述而外，凡夫诸子、佛志、天文、地理之学无不涉แ猎、，他们中间发生深刻的分化：有的堕落为汉奸，有的——如诗人戴望舒——走上了进步的道路。
胡秋原、苏汶之流反动文人，和当时文艺界许多小资产阶级作家在政治上是根本不同的。但是他们把自己้打扮成为这些作家的代表，竭力投其所好。一部分作家由á于在“文艺自由”等问题上存在着糊涂观念，容易为他们的反动言论所吸引和欺骗。从这个ฐ意义上说，对“自由人”、“第三种人”的论争基本阶级的收入形式。分析了异化劳动的基本内容，指出要，实际上又是一场无产阶级和资产阶级争夺小资产阶级作家的斗争。如何严格地从政治上分清敌友的界线，一方面击退敌人的进攻，一方面团结更多的同盟军一起前进，是这次论争中一个ฐ复杂而且重要的课题。革命作家在充分揭露胡秋原、苏汶的同时，明确表示了自己้团结广大小资产阶级作家的态度。鲁迅说：“左翼作家并不是从天上掉下来的神兵，或国外杀进来的仇敌，他不但要那同走几步的‘同路人’，还要招致那站在路旁้看看的看客也一同前进。”注：见《论“第三种人”》，这段引文发表于《现代》时和收入《南腔北调集》时，文字略有出入，现据《南腔北调集》冯雪峰在批判“第三种文学”的同时，也肯定了进步小资产阶级文学的作用。他说：“一切写实的，能够多少暴露着社会的真实的现象，尤其是地主资产阶级的腐烂崩溃，帝国主ว义แ的侵略压迫的真相，小资产阶级的没落、动摇、分化的现象，等等的文学”，是有生命力的，是有存在价值的；并且指出“第三种文学”的真正的出路，是要创造一种“革命的，多少有些革命的意义แ的，多少能ม够反映现在社会的真实的现实的文学。他们不需要和普罗革命文学对立起来，而应当和普罗革命文学联合起来的。”注：《关于“第三种文学”的倾向与理论》冯雪峰把进步小资产阶级文学当作无产阶级文学的同盟军，他与鲁迅争取、团结“同路人”的观点完全一致。这种严格区别ี敌友的态度，击破了敌人中ณ伤左ุ翼文艺界ศ和广大小资产阶级作家团结合作的企图，同时也反映了左翼文艺运动在斗争实践中，正在逐步克服宗派主义的情绪。这次斗争，也帮助许多小资产阶级作家明辩是非，提高思想认识，摆脱幻想和苦闷。此后不久，当革命叛徒杨村人“揭起小资产阶级革命文学之旗”，重复类似谬论的时候，已经很少有人注意，就象鲁迅所说的只需“一嘘了之ใ”注：《南腔北调集·答杨村人先生公开信的公开信》了。客观事实证明，随着革命形势的发展，革命作家和广大小资产阶级作家的联系日益密切，在以后的活动中，不断ษ得到他们的配合和支持。