在民族矛盾急遽上升的历史转折关头，“国防文学”的某些倡导者还不能ม充分认识阶级矛盾与民族矛盾的辩证关系，因而也暴露出若干“左”的或右的不正确观点。有的以“国防文学”口号划ฐ线，提出“国防文学的联合战线”注：黄俞：《新的形势和文学界的联合战线》，《文学界》第1卷第3号赋观念”和公理中推出，真理的标准就是观念的清楚明白。数，1้936年8๖月；甚至断定’从今以后，文艺界ศ的各种复杂派别都要消灭了，剩下的至多只有两派：一派是国防文艺，一派是汉奸文艺”注：《文艺界ศ的统一国防战线》，《生活知识》第1卷第1้1期，1936๔年3月20日。有的人看到民族矛盾上升而低估国内的阶级矛盾，盲目乐观地认为ฦ“这里没有这样的问题；谁统一了谁”注：《论两个口号》，《文学界》第1卷第3号。也有人错误地提出：“普洛不应挂起明显的徽章，不以工作，只以特殊的资格去要求领ๆ导权，以至吓跑别的阶层的战友”注：徐懋庸致鲁迅信，“‘领导权’并不是谁所专有的，各派的斗士，应该在共同的目标下，共同负起领ๆ导的责任来”注：新า认识社同人：《文艺界的统一战线问题》，《新า认识》第1卷第2๐期，1936๔年9月20่日。
“国防文学”口号提出后不久ื，徐行先后发表《评“国防文学”》、《再评“国防文学”》、《我们现在需要什么文学》等文，从“左”的观点出发，抹煞民族资产阶级的反帝要求，否认在中国有建立反帝统一战线的可能ม性著作，也反对文艺界在抗日旗帜ຒ下的联合。他指责“国防文学”提倡者是“资产者的辩护士”，“陷在爱国主义的污池里面”注：《我们现在需要什么文学》，《新东方》第1้卷第3๑期，1้936年4๒月29日。当时从国际到国内，托洛茨基分子正在反对建立反帝统一战线，诬蔑革命力量，徐行的观点实际上附和了这种思潮，因此遭到เ革命作家的驳斥ม。周扬的《关于国防文学》、郭沫若的《国防·污池·炼狱》等文，分析了在抗日条件下不同阶层、不同派别的作家团结起来的可能ม性和必要性，说明革命作家的阶级立场和民族立场不是对立的而是统一的，指出徐行实质上是在以“左ุ”的面目阻碍抗日民族统一战线的建立。在批判徐行的过程中，“国防文学”的倡导者进一步阐明了自己的主张。周扬在《现阶段的文学》注：《光明》第1卷第2号，193๑6年6月一文中，简约地回顾了自鸦片战争以来中国文学在反帝反封建斗争中的作用，接着指出：“国防文学就是配合目前这个ฐ形势而提出的一个文学上的口号。它要号召一切站在民族战线上的作家，不问他们所属的阶层，他们的思想和流派，都来创造抗敌救国的艺术作品，把文学上反帝反封建的运动集中到抗敌反汉奸的总流。”同时，周扬认为，统一战线内部“斗争并未终熄”，“革命文学应当是救亡文艺中ณ的主力”注：《关于国防文学》，《文学界》创刊â号，1936๔年6๔月5日。茅盾也就“国防文学”创作的基本内容发表了意见，他认为“这是唤起民众对于国防注意产文学。这是暴露敌人的武力的文化的侵略的文学。这是排除一切自馁的屈伏的汉奸理论的文学。这是宣扬民众救国热情和英勇行为ฦ的文学”注：《需要一个ฐ中心点》，《文学》第6卷第5号，19๗36๔年5月，署名波。郭沫若认为“国防文学”的创作内容“应该是多样的统一而不是一色的涂ิ抹。这儿应该包含着各种各样的文艺作品，由纯粹社会主义的以至于狭义แ爱国主义แ的，但只要不是卖国的，不是为帝国主义แ作伥的东西”注：《国防·污池·炼狱》，《文学界》第1้卷第2号，1936๔年7月。“国防文学”主张者还着重地说明，这种文学同鼓吹反苏反共的所谓“民族主义文学”是尖锐对立的，而同反对一切战争的和平主义文学也有着本质上的区别。根据当时抗敌斗争的任务，他们虽然强调创作抗日救国的文学作品的重要性，但也指出国防文学运动并不排斥不写或少写抗日题材但赞成抗日的作家。
文学形式仍然是这次讨论的主要方แ面。鉴于旧的通俗文艺的形式最易为广大读者所接受，瞿秋白认为革命作家不能轻视旧ງ形式，“革命的先锋队不应当离开群众的队伍”，“革命的大众文艺在开始的时候必须利用旧的形式的优点——群众读惯的看惯的那ว种小说诗歌戏剧，——逐渐的加入新的成分养成群众的新的习惯，同着群众一块儿去提高艺术的程度。”注：《大众文艺的问题》，《文学月报》创刊号，1932๐年6月10่日，署名宋阳与此同时，革命作家看到一些国际革命文学的新形式，具有迅速反映现实、富有战斗ç性、短小精悍等优点，它们既能很好地表现新的内容、新的思想，又比较便于群众接受，因此大力加以提倡。周起应指出，“我们要尽量地采用国际普罗文学的新的大众形式，如……报告文学，群众朗读剧等”注：《关于文学大众化》，《北斗》第2๐卷第3、4期合刊，193๑2๐年7月20่日。在这以后，报告文学等形式就迅速地繁荣起来。在瞿秋白的积极推动下，讨论还着重地提到文学语言问题。瞿秋白针对新文学作品的语言还相当严å重地脱离群众，主ว张推行“俗话文学革命运动”。他详细地说明了“在‘五方杂处’的大城市和工厂里，正在天天创造普通话”，它一方面“容纳许多地方的土话”和“所谓‘官话’的软化”，一方面又是“各地方土话的互相让步”，“消磨各种土话的偏僻性质”，它同时还“接受外国的字眼，创造着现代科学艺术以及政治的新า的术语”。这种语言“可以写成很好的文章，可以谈科学，可以表现艺术”注：以上引文散见《普洛大众文艺的现实问题》《文学》半月刊第1้卷第1期，193๑2๐年4月25๓日，署名史铁ກ儿和《大众文艺的问题》两ä文。他认为应该由此来逐步形成新的文学语言。尽管这些意见包含了对于“五四”白话运动的历史功绩估计不足的错误倾向，但强调从人民口头语言中吸取、提练文学语言，却将问题向前推进了一步，并且切合于当时革命文学创น作实践的需要。它还成为一九三四年大众语讨论的前奏。
这里显然规定了一些不切实际的“左ุ”的要求，但是，决议强调大众化是建设无产阶级革命文学“第一个重大的问题”，它的解决“实为完成一切新任务所必要的道路”注：《文学导报》第1้卷第8期，19๗31年11้月15日，却证明了“左ุ联”对文艺大众化的高度重视。一九三二年三月，“左联”秘书处扩大会议作出《关于“左联”目前具体工作的决议》，再次把实现文艺大众化放在首要地位，指出“‘左联’的斗争还没有在实际生活斗争上发生很大的效果，那关键就在‘左ุ联’现在还没有真正的实行着转变——‘面向群众’，因此，切实的全般的实行这个转变，就是当前的最紧要的任务！”注：《秘书处消息》第1期，19๗3๑2年3๑月1้5๓日这些决定和号召，扩大了文艺大众化所需要解决的问题的范围，强调了它在整个革命文学建设中的意义，成为第二次讨论的纲领。在一年多时间内，《北斗ç》、《文艺新闻》发起征文，《文学导报》、《文学》半月刊、《文学月报》等刊â物发表不少文章，连续不断ษ地讨论了文艺大众化。革命作家在这个时期所写的分析革命文学其它问题的文章，也常常涉及大众化问题。文艺大众化，成为整个ฐ无产阶级革命文学运动注意的中ณ心。
由á于中国资产阶级包含着不同的阶层，具有各不相同的社会联系和经济利害，再加上现代中国革命形势的迅速发展，他们的政治态度既不是铁板一块，也不是固定不变的。“新月派”内部也是如此。他们中ณ间象胡适、梁实秋之流对以圣贤之是非为是非，认为ฦ“古今异宜，圣贤之事不可尽，与国民党反动统治越来越紧密地勾结在一起。有些人在思想创作上最初就与胡适等有所不同，后来逐步认识到反动派的政治本质，与他们疏远了，专心致志于学术研究。有些人还逐渐向人民靠拢。“九一八”以后，凌淑华等人的作品，表现出一定的抗日要求；到了民主革命后期，闻一多成了著名的民主战士，并且为ฦ此献出了生命。这些分化，深刻地反映了中ณ国资产阶级知识分子的不同道路，也显示出中国共产党团结教育改造知识分子政策所取得的成就。
革命作家对“新า月派”的斗ç争，是资产阶级基本上从“五四”新文化队伍中分化出去以后，文艺战线上无产阶级和资产阶级的第一场激烈论战，由此开始了两ä条道路斗争的新阶段。在这次论争中，“新月派”一再宣传了人性论。人性论是资产阶级文艺理论的核心。正当革命作家举ะ起无产阶级文学的旗帜与存在的同一性，是不可知论者。形而上学唯物论者把这种，决心为无产阶级和劳动人民的解放事业服务的时候，他们宣扬这种观点，不仅想抹杀文艺的阶级性及其为ฦ政治服务的社会作用，而且企图用人类共同人性之类并不存在的东西。将文艺工作引向资产阶级的道路。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》指出过：在资产阶级的眼中，“无产阶级的人性就不合于人性”，他们总是把资产阶级的人性说成是“唯一的人性”，“他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义”。“新月派”在论争中玩弄的正是这样的把戏。经过批判ศ，他们的资产阶级的阶级性原形毕露，同时也就完全失去了理论上的立足点。到เ了论争末期，梁实秋只能写些《鲁迅与牛》一类的歪文，除了悻悻然作些人身攻击之外，已๐经什么都没有了。
话剧ຕ创作显示文学革命的实绩虽然不及小说、诗歌和散文，但进步话剧却同样体现了反帝ຓ反封建的革命精神，也曾有不少较好的作品受到了群众的欢迎。
提倡“爱美剧”并于一九二一年和李健吾等组织北京实验剧ຕ社的陈大悲，同年又与蒲伯英等发起成立人艺戏剧专门学校。“人艺”在蒲伯英主持下，聘请当时一些文化界有威望的人如鲁迅等担任校董。主张职业剧与“爱美剧ຕ”并重。在表演艺术正规化方面作了研究，对艺术教育起过有益的作用。陈大悲、汪仲贤还写了一些剧ຕ本。陈大悲的剧本情节离奇，偏于舞台小技巧的卖弄，思想内容浅薄，剧ຕ本《良心》，甚至把帝ຓ国主义殖民者当作英雄人物来吹嘘。汪仲贤有《好儿子》一剧，描写“经纪小百姓”生活的不安定，失业造成了家破人亡，戏剧ຕ形式比较完整。继人艺戏剧专门学校之后，一九二五年，北京艺术专门学校也添设了戏剧ຕ系，创办人有赵太侔、余上沅等。他们在徐志摩主编的《晨报》副刊â上附设《剧刊》，打着“国剧运动”招牌，把戏剧当作徒供有闲阶级玩赏的“供养在一个ฐ艺术的瓶子里”的“希望的鲜花”注：徐志摩：《剧刊â始业》，新月书店1927๕年9月初ม版《国剧运动》第2页。他们并以资产阶级形式主义理论作依据，把中ณ国传统戏剧ຕ的表现方法称为“由写实反动过来”的一种“西洋的新浪ฐ漫主义”注：余宗杰：《旧剧ຕ之ใ图画的鉴赏》，新月书店1้927๕年9๗月初版《国剧运动》第211页。倡言“要救济中ณ国的旧剧”注：赵太侔：《国剧运动》，收入新月书店192๐7年9๗月出版的《国剧运动》一书，反对对中ณ国传统戏剧从内容到形式的各种改革。这种在戏剧上的形式主义复古观点，当时就遭到进步人士的反击和批判。不久ื这一派人被赶出了这个戏剧系。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真，