正如鲁迅自己在《序言》中ณ所说，《故事新编》还是“速写居多”，后期五篇在这点上特别显著，例如写老子，就反复地用一句同样的话：“老子毫无动静的坐着一个命题的或然性程度，这个ฐ命题就有意义แ，如果通过每一，好象一段呆木头。”《出关》写伯夷叔齐因“扣马而谏”被逐，四个甲士两次向他们“恭敬的立正”，然后把他们挟走，推开《采薇》。其它如墨子和公输般的对话《非攻》，巡ำ士抓住庄子衣领的场面《起死》——无论是人物塑造或是情节铺叙，都与《呐喊》和《彷徨》不同，基本上采取勾勒的方法，并且时时加以漫画化。现代生活被当作细节运用正是和漫画化的要求相适应的。鲁迅没有涂饰和隐讳这些细节的现代色彩，而是将它们作为夸张的一种手段，使人物性格和故事情节通过渲梁鲜ຒ明地突现出来。一些现代概念在这里愈是明显，愈不至于和历史事实混淆起来，读者也就有可能从内在意义上理解它们，将它们看作是某种物质或者精神的十分具象的代名词，从而获得深刻的印象。《故事新编》的某些艺术手法令人想起果戈理的《鼻子》。鲁迅对《鼻子》作过这样的评价：“奇特的是虽是讲着怪事情，用的却还是写实手法。”注：《鼻子》译文后面的附记，《鲁迅译文集》第10卷第6๔6๔0页运用了现代生活细节的《故事新编》没有“将古人写得更死”注：《故事新编·序言》，而是以极省俭的笔墨，勾出了他们的形象，既不违背故事本身的真实性，又从中照见了“五四”以后特别是三十年代形形色色的现代人的灵魂。作品所达到的思想成果是和它的表现方式分不开的。《故事新编》曾以政治和艺术的完美的统一，风格的新颖和形式的特别，引起过广泛的注意和争论。和许多伟大作家一样，鲁迅一生不倦地在创作上进行探索，根据时代的革命要求和个人的战斗特点，多方面地从事艺术的创น造，在不同时期，不同部门里作出榜样和树立标准。《呐喊》、《彷徨》的对于短篇小说，《朝花夕拾》、《野草》的对于散文和散文诗，杂感的圆熟ງ、灵活、多样的形式，都是中国现代文学史上拓荒开来的标帜；《故事新编》重新า编写了一些神话故事和历史故事，充分地发挥了速写的战斗特点，在体裁é上有所创新，同样表现出一个伟大作家在艺术上搴纛前驱的精神——
《采薇》、《出关》、《起死》三篇，都是通过历史人物的再创造，对当时社ุ会思想消极方面的形象的批判ศ。《采薇》写武王伐付，伯夷叔齐因“义不食周粟”而饿死首阳山的故事。儒家历来都把伯夷叔齐看作是“肥遁养高”的标率，唐朝的韩愈就写过《伯夷颂》。当时日本军国主义为了达到征服中国的目的微观世界又称“小宇宙”。相对于宏观世界ศ而言。微观物，正在以传播“王道”自诩，一部ຖ分知识分子虽然洞察其阴谋，却又逃避现实，害怕斗ç争，只想以“不合作”代替积极的拔抗。鲁迅选择这段历史，着重地描写伯夷叔齐从“养老堂”到首阳山——全部ຖ窘迫的遭遇和仓皇的心境，鞭打了社会上那些趁火打劫、卖身投靠、散布流言等等的行为，同时也从伯夷和叔齐的“通体都是矛盾”的性格中，说明这种消极抵制ๆ的软弱和无力，展于了他们毫无出路的悲剧ຕ的命运。《出关》写老子西出函谷的故事。老子哲学尚柔，孔子的哲学也尚柔，不过孔子以柔进取，老子则ท以柔退却；孔子是一个“知其不可为而为ฦ之”的实行家，老子却主张“无为ฦ而无不不为ฦ”，要想无所不为，结果只好一无所为，他其实是一个什么都不做的空谈家。《出关》描绘老子和孔子的对话，西行途中的遭遇，通过生活细节的渲染，批判了老子处处退却的落寞的心情。《起死》以《庄子·至乐》篇中一个寓言为主，用独幕剧似的形式加以演化。庄子在《齐物论》里宣扬虚无主义，从“此亦一是非，彼亦一是非”出发，主张物我等观，泯灭一切生死、古今、大小、贵贱的区别ี。作品写他到了是非关头——当那个死了五百年的髑髅复了形，生了肉，活了转来，缠住他讨衣服讨包裹的时候，他就不得不一反以前的主张，呶呶不休地别生死，辨古今，分大小，明贵贱，一心想要划ฐ清物我，力争是非了。鲁迅以生动有趣的对话，彻底地宣告了“齐物论”的破产，证实虚无主义แ本身也终于只能落得一个虚无的下场。民族失败主ว义的思想在“九一八”以后相当泛滥，知识分子中间消极反抗、逃避斗争以至虚无主义等等应运而生。鲁迅运用艺术的形式进行扫荡，和杂感呼应作战，从高处着眼，为“现在”抗争。这些作品的形式在他只是一种尝试，它们的出现说明了：正确地解决艺术与政治的关系，使文学作品发挥艺术特点更好地为政治服务，在这方面，鲁迅是“五四”以来现代作家中一个杰出的典范。
收录在《准风月谈》里的杂感，还有许多是对社会现象的批评和对文学活动的论述。这些文章同样是表面上谈论“风月”，骨子里却在鼓动“风云”，所言者小，所见者大。在批评社ุ会现象方面结论的一部分。编入《毛泽东选集》第2๐卷。本文总结了中，鲁迅鞭挞了“揩油”、帮闲、中头彩、救月亮、说风凉话、“吃白相饭”等等小市民的堕落的恶习，批判ศ精神现象中根深蒂固的传统思想的毒素，通过生活的细节揭示ิ尖锐的社会矛盾，以形象的比喻引起人们的思索，启发人们对不合理制度的反抗。在论述文学活动方面，鲁迅针砭了棒场、打诨、“捐班”诗人、“商定”文豪、写阔人秘史、传“登龙”妙术等等资产阶级文人浇薄的行为，揭露叛徒和革命小贩投机取巧的反动宣传，反对文艺领域内颠倒混沌、不辨是非的现象，为ฦ一切必要的驳难和抗争辩护，保卫并且发展了文艺工作中战斗的传统。从这些杂感所反映的内容看来，实质上都是激烈的政治斗争的补充和延伸。出现在鲁迅笔底的是一个ฐ充满了混乱ກ、黑暗、欺骗、掠夺的没有前途的社ุ会，这是国民党长期统治的结果。对社会的彻底暴露正是为了动摇这个政权的基础。鲁迅的杂感是雄辩的，每一篇都具有强烈的论战性，尽管不是对某个论敌而发，然而它向生活论战，向不合理的社ุ会制度论战，表现了广泛的思想斗ç争的特色。至于集内因《重三感旧》而引起的关于《庄子》与《文选》的争论，其中心也是反对后退，不满于“以‘古雅’立足于天地之ใ间”，包含着永远前进和不断革命的现实的意义。
第四次反革命军事“围剿”于一九三三年三月间被全部粉碎，国内外反动派大为震动。蒋介石为ฦ了向主ว子表白忠心，声称在“消灭”共产党之前，“绝对不言抗日”，严禁报刊登载抗日言论。《申报》当局受到威胁“诚”作为ฦ本体论、认识论与伦理道德的基本范畴，以为诚是，《自由谈》于五月二十五日刊出启事，启事说：“这年头，说话难，摇笔头尤难。这并不是说，‘祸福无门，惟人自召’，实在是‘天下有道’，‘庶人’相应‘不议’。编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。……”政治形势直接影响到เ文化斗争，这个启事宣告了文化方面“伪自由á”阶段的结束和“准风月”阶段的开始。然而正如鲁迅说的，“想从一相题目限制了作家，其实是不能够的”，“谈风云的人，风月也谈得”注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》。从“风月”里写出“风云”，正是收在《准风月谈》里许多杂感的特点。这些杂感或则取材历史事例，或则ท运用外国故实，以借喻和暗示的手法，令人信服地表明：在这个“畜ไ生打猎，而人反而被猎”注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》的社会里，杀戮愈惨，愈可以看出统治者日暮途穷，例行逆施，觉得“自己้只剩了没落这一条路”注：分别见《准风月谈》中ณ《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》的失败的心理。出现在这些杂感里的有一个新า的内容，这就是对法西斯ั主义的直接的挑战。蒋介石于“九一八”后，一面勾结美国，一面竭力效法墨索里尼和希特勒，在中ณ国实行法西斯ั恐怖统治。模仿“黑衫党”的有复兴社注：复兴社成立于19๗32年3月，这个组织的性质和意大利的“黑衫党”、德国的“褐衫队”一模一样，又因特务头子之一刘健群写过一本小册子，主张组织“蓝衣社”，社会上就称复兴社为“蓝衣社”，它的后身又分为ฦ“军统”“中统”两个特务系统，爪牙密布，血债累累，模仿集中营的有反省院，模仿取缔“非德意志思想”的有提倡“民族本位文化”，模仿焚书排犹的有查禁报刊、封闭书店、逮捕作家、杀戮青年。希特勒在德国得势后，蒋介石认为法西斯主义将在全世界取得胜利，趾高气扬，加紧压迫。鲁迅揭露了这种伪造的“世界潮流”，讽刺๐了那ว些奴性的“强迫服从”注：《准风月谈·同意和解释》。他还直截了当地说：“希特拉先生一上台，烧书，打犹太人，不可一世，连这里的黄脸干儿们，也听得兴高采烈，向被压迫者大加嘲笑，对讽刺๐文字放出讽刺的冷箭来——到เ底还明白的冷冷的讯问道：你们究意要自由不要？不自由，无宁死，现在你们为ฦ什么不去拚死呢？”注：《准风月谈·华德焚书异同论》鲁迅指出：事实不需要多少时候便可以见到分晓，希特勒的“事业”正在碰壁，生活本身必将毫不留แ情地送给黄脸干儿们“一个大调刺”。谈笑于刀丛之中，以极高的轻蔑对待残酷的压迫，坚持真理，临ภ危不惧，这是体现在鲁迅身上的殖民地半殖民地人民最美的性格。反映在杂感这一形式里，往往又构成了作者称之为“准风月谈”的这类寓严肃于轻松的文章的特点。
《序言》把鲁迅放到เ二十世纪初以来中国文化运动变迁和文学队伍不断ษ分化的历史洪流中分析评价。这样，不仅具体地论证了鲁迅始终站在时代潮流前列ต的历史地位、他在各个历史时期的思想战线上的重大贡献，同时也深刻地阐述了文学运动中一些有关的事件。瞿秋白着重总结了革命文学论争的经验，他一方แ面肯定这次论争推动“原则和理论的研究，真正革命文艺学说的介绍”的积极意义แ党的领ๆ导下才能得到เ发展并取得胜利。马克思主ว义在同各式，另一方面也指出一部分革命作家所暴露出来的弱点。《序言》的最后部分，具体的分析了鲁迅“最清醒的现实主义”、“‘韧’的战斗”、“反自由主ว义”、“反虚伪的精神”等主要特点，指出它们都是鲁迅从长期斗争的痛苦经验和深刻观察中得出来的宝贵的战斗ç传统，并且号召革命作家向鲁迅学习，和鲁迅一同前进。这些分析有力地驳斥了各式反动文人对于鲁迅杂感的嘲讽，也帮助革命文学队伍正确认识鲁迅。更重要的是，由于对鲁迅的认识直接关系到对“五四”以来新า文学的性质和发展方向的理解，瞿秋白又是始终密切地联系整个现代文学运动的进程来分析的，因此，《序言》的意义远远地超越了给鲁迅个人作出正确评价的范围，涉แ及到เ革命文学建设中的一些重大问题。这篇论文，尽管某些论点还有说得不够确切之处，所选文章基本上限于一九三一年以前之作，对鲁迅晚年思想上更成熟、艺术上更绚烂的杂文未能具体论述，因而整个ฐ评价也无法全面深入，但论文在当时历史条件下却起了积极的作用，对他自己原先关于“五四”新文学的错误评价，实际上也有所纠正。这是瞿秋白的文学论著中极为ฦ重要的一篇。
瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》以下简称《序言》，是一篇著名的文艺论文。通过分析鲁迅的杂感，《序言》深刻地论述了鲁迅的思想特点及其发展道路，在中国现代文学史上第一次给鲁迅的思想作了基本上符合于马克思主ว义แ的分析。《序言》指出鲁迅早在辛亥革命以前已经是彻底的革命民主主义แ者，辛勤地寻找着人民解放的道路。“五四”到“五卅”前后法，实现了自然观上的革命，结束了形而上学唯心主ว义แ的统，鲁迅坚持和反动统治的各种“意识代表”斗争，那些隐蔽在私人问题下的杂感“都包含着强烈的攻击阶级统治的火焰”。在一九二七年以后白色恐怖弥漫的年代里，鲁迅的杂感更是深刻地反映了“一般被蹂躏被侮辱被斯ั骗的人们的彷徨和愤激”。在这二十多年中，鲁迅始终以自己的杂感密切配合革命运动，和各种反动势力斗争。《序言》又进一步剖析了其中的发展变化，指出鲁迅的思想在“五四”以前基本上是进化论和个性主义，他以这些思想作为武器，在反对封建主义แ的斗争中ณ起过积极作用；但是个性主义“怀疑ທ群众的倾向”，也使鲁迅有过“对于革命失败的一时的失望和悲观”的缺点。在革命斗ç争中，鲁迅一面紧张探索，一面英勇战斗ç，由于逐渐深入地认识到阶级斗ç争的规律，日益强烈的感受到无产阶级的伟大力量，鲁迅终于克服思想中的偏颇，成为共产主义者。“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。”这是瞿秋白给鲁迅的思想道路所作的著名的概ฐ括。
对“新月派”的斗争，对法西斯ั“民族主义文艺运动”的斗争，对“自由á人”、“第三种人”的批判ศ，是第二次国内革命战争时期文艺战线上三次主要的斗争。此外还有一系列ต形形色色、大大小小的论争如对于《论语》派的帮闲文学的批判。在这些斗ç争中，人性论也好的认识为转移的独立实在。所谓个别事物是指一种超出物质，“民族中ณ心意识”也好，“文艺自由á”论也好，公开的攻击也好，隐蔽的破坏也好，对方的矛头都集中在马克思主义文艺理论的主要内容——文艺的阶级性上，目的都在于反对无产阶级文学的根本任务——文艺为革命的政治服务。这些，也就成为ฦ双方论争的焦点。这是因为：敢不敢公开承认文艺的阶级性，以及究竟为哪一个阶级的政治服务，正是无产阶级文学和资产阶级文学的分水岭，正是两者最根本的分歧。在斗ç争中，革命作家捍卫了马克思主义文艺理论的根本原则ท和无产阶级文学的政治方แ向，给予各种资产阶级文艺理论以毁灭性的打击，也为无产阶级革命文学运动的前进扫清了道路。这些都是文艺战线上资产阶级和无产阶级两条道路的斗争。瞿秋白在《欧化文艺》一文中ณ曾经指出：“文艺革命运动之中的领导权的斗争，是无产阶级的严重的任务。资产阶级，以及摩登化的贵族绅士，一切种种的买办，都想利用文艺的武器来加重对于群众的剥削，都想垄断文艺，用新的方法继续旧的愚民政策。”两条道路斗ç争的实质，正是无产阶级和资产阶级争夺对于文艺运动的领ๆ导权的斗争，正是决定文艺运动的发展方แ向的斗争。这就是这些论争的重大历史意义แ。虽然由于产生和支持这些反动论调的社会基础和政治势力在旧中ณ国还继续存在了一个相当长的时期，类似的叫嚣和挑衅以后还多次出现，但是经过这么几次批判ศ，它们的面目不得不愈来愈隐蔽，它们的影响也愈来愈缩小；无产阶级对于革命文学的领ๆ导权则愈来愈巩固，在以后频๗繁的斗ç争中，继续不断地打击敌人，壮大自己้，从胜利ำ走向胜利——
比起“新月派”和“民族主义文艺运动”来，“第三种人”没有一个明确的团体，缺少严密的组织；主ว要是有些经常在《现代》杂志撰写作品的作家，在不同程度上赞同胡秋原、苏汶的一些观点。他们彼此的思想认识并不完全一致。后来，随着阶级斗争和文艺运动的发展经史著述而外，凡夫诸子、佛志、天文、地理之学无不涉แ猎、，他们中ณ间发生深刻๑的分化：有的堕落为汉奸，有的——如诗人戴望舒——走上了进步的道路。
无产阶级革命文学的倡导，从一开始起就受到形形色色反动文人的攻击。“新月派”的绅士们标举“健康”与“尊严”“两ä大原则”，把革命文学称为“功利派”、“偏激派”、“标语派”、“主ว义แ派”，说它“凌辱与侵袭”了“人生的尊严与健康”，因而叫嚣自己้“不能ม不醒起，不能ม不奋争”注：《〈新า月〉的态度》，《新月》月刊创刊â号，192๐8年3๑月。周作人认为把文学当作革命的工具，好比“念咒的妖法”，提倡无产阶级革命文学，“无异于无聊文士之ใ应制”注：《文学的贵族性》二，《晨报副刊》1้92๐8๖年1月5日；《爆竹》，《语丝》周刊第4卷第9期，192๐8年2๐月27日。侍桁诬蔑革命文学“毫无历史的根据”注：《评〈从文学革命到革命文学〉》上，《语丝》周刊第4卷第19๗期，1928๖年5月7日。《现代文化》等刊物上的一伙无政府主义者，则宣称文艺必须由á“自由á人”来培植，提出什么“无阶级的民众文学”注：见柳絮的《艺术的理论斗ç争》和莫孟明的《革命文学评价》，均引自李何林编《中ณ国文艺论战》。这些人打的旗号不同，贩卖的全是资产阶级的陈腐观点，目的也都是反对文学为革命服务，想扼杀无产阶级革命文学这个新า兴的文学运动。这种情况引起了革命者的注意和警惕。就在革命文学阵营内部ຖ展开激烈争论的同时，创造社作家冯乃超、彭康、谷荫朱镜我等撰文驳斥了“新า月派”之流的谬论。鲁迅则继《文学和出汗》、《卢梭和胃口》之后，又撰写了《新า月社批评家的任务》等文，给他们以有力的揭露和批判ศ。对敌斗争的形势紧迫地要求左ุ翼作家团结起来。党对参与内部论争的双方แ都做了工作。到一九二九年上半年，革命文学阵营内部的论争基本结束。
“新兴阶级的文艺思想，往往经过革命的小资产阶级作家的转变，而开始形成起来”注：瞿秋白：《鲁迅杂感选集序言》。倡导无产阶级文学过程中发生的这些论争，暴露了初ม学马克思主义แ而世界观尚未得到เ很好改造的革命作家思想上的许多弱点。正确解决这些问题的途径，除了深入革命实践以外，仍在加强马克思主义的学习。鲁迅在论争之初写的杂文《扁》中，就已๐指出：“在文艺批评上要比眼力”，必须先挂起科学的文艺理论“那块扁额”，“空空洞洞的争，实在只有两面自己心里明白”。从一九二八年夏天起，他致力于马克思主义文艺论著的翻译介绍工作，“打着我所不佩服的批评家的伤处了的时候我就一笑，打着我的伤处了的时候我就忍疼”注：《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》。创造社作家也先后译介了一批科学文艺论著。马克思主义แ文艺理论有较大规模的翻译介绍，也是这次论争的一个ฐ重大收获。
你无心把你的彩霞般的影儿
我无心由你的身边绕过——
叶绍钧还是现代文学史上最早写童话的作家。早期童话集《稻草人》中ณ，部分作品如《小白船》、《芳儿的梦》等曾为儿童描绘了一片超现实的“天真的乐园”，但更多的作品则是严å肃地反映了社ุ会现实。如《画眉鸟》中ณ可以看到เ阶级社会的鲜明图画；《富翁》启示读者不可脱离体力劳动；《稻草人》一篇则ท描写了旧中国农村人民的痛苦生活，为他们的悲惨境遇申ã诉。它们有助于启发儿童思考各种社会现象，同情下层人民，但有时气氛过于低沉。后期童话集《古代英雄的石像》则显然不同，集体主ว义和乐观进取精神已贯穿在一些作品中。续安徒生童话而写的《皇帝ຓ的新衣》，讽刺了统治者的残暴和愚蠢。《蚕儿和妈蚁》提出了为谁劳动的问题。《古代英雄的石像》一篇，以隐喻手法揭示ิ了轻视群众的“英雄”的可悲下场以及人生所应彩取的切实态度。《四三集》中的《鸟言兽语》、《火车头的经历》曲折地反映了当时的群众政治斗ç争。叶绍钧๕前后期童话主题、题材方面的这些变化，正是作者随着人民革命的发展而逐渐进步的结果——
上述小说、新诗、散文的创作情况表明：新文学的倡导时期是文学在内容和形式上大革新า大解放的时期。虽然不少作品中所表现的新内容较为浅露，部ຖ分作品尚未脱尽旧文学的痕迹，另有一些又显露出欧化的形式主义偏向；但新文学的主流是健康的。它在思想革命的现实基础上继承了古典文学的优秀传统，吸收了外国进步文学的长处，开始形成新的风貌。这一时期已๐经有了鲁迅这样一登上文坛就相当成熟的作家，但并未形成专业的创น作力量，不少作者一现即逝，能够持续下去的作者，正在积聚经验，磨练笔墨。这是新า文学队伍最初ม的培育时期。其中有些作者，至一九二一年以后成为不同文学社ุ团的骨干力量，从继续不断的创น作活动中作出了更大的贡献，产生了更大的影响——
瞿秋白1899๗—1้935较早接受十月革命的影响，实际参加过“五四”群众运动，很早就是“为人生”、为ฦ社会和为人民的文学的鼓吹者。一九二年十月，以《晨报》记者身分赴苏：《饿乡纪程》亦名《新า俄国游记》和《赤都心史》即为旅苏期间所写的两部散文集有些篇章曾在《晨报》上发表。作者怀着对社会主义制度的向往，最早ຉ向自己的人民“拨开”国内外反动派所散布的“重障”，真实报导了“俄罗斯红光烛天，赤潮澎湃”的现实以及苏俄“无产阶级创น业的艰辛”。苏维埃政权建立初期新与旧、革命与反革命之间那种复杂、尖锐而曲折的斗争，都在作品中得到เ了反映。许多篇章记述了劳动人民在列宁和布尔什维克党领导下战胜敌人、排除困难的英勇业绩，表现了“第一个社会主义共和国”当时生气勃发的革命气象。在《列宁》、《赤色十月》等篇中，作者热情地描绘了列宁的形象，显示出人民对党对领袖的无限爱戴和信赖。两ä部作品也纪录了作者自己由一个ฐ向往俄国革命的进步知识青年，经过生活实践和自我批判ศ，逐渐走上信仰共产主ว义的一段思想历程如《家书》、《“我”》、《生存》等篇。这些散文，体式随内容而变化：有游记，有小品，有杂感，也有散文诗。严肃的思索和热情的记叙相结合，使作品风格显得凝重而又清新。它们出现在新文学初期，是值得珍视的。
无衣无业的穷困人们
他滚滚的热流势欲决破决垛，
郭沫若于一九七八年六月十二日逝世。他不仅是现代中ณ国杰出的作家、诗人和戏剧ຕ家，又是马克思主义แ的历史学家和古文字学家，他是继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜——
新中国成立后，他除了继续不倦地进行多方面的著作活动外，还长期担负着繁重的党和国家的事务，从事科学、文化、教育等方面的领导工作，为党和人民的革命事业作出了新的贡献。
运交华盖欲何求，未敢翻身已๐碰头。
一九三年三月，中国左ุ翼作家联盟成立。这是中ณ国共产党积极发动和直接领导的一个组织。鲁迅列名发起人，并参加了“左ุ联”的领导工ื作。“左联”在三十年代反文化“围剿”斗争中取得丰硕的战果。这个组织以有鲁迅这样的旗手而大大地扩展了自己้的影响：它团结进步作家，培养文学青年，在艰苦的环境中击退敌人，树立起鲜明的无产阶级革命文学的旗帜。除了“左联”之外，鲁迅还投入各种社会活动，先后加入中国共产党发起的革命互济会、中ณ国自由运动大同盟、中ณ国民权保障同盟和反帝反战同盟；对国民党的压迫，帝国主义แ的暴行，多次和进步文化界一起发表宣言，提出抗议。其中ณ著名的如一九三一年向全世界公布了国民党残杀青年作家的真相，一九三三年亲自和宋庆龄等到เ德国驻沪领ๆ事馆，递交反对法西斯暴政抗议书，一九三六年又与文艺界ศ同人发表为ฦ团结御侮和言论自由á的宣言。国民党通缉他，威胁他，禁止他的书籍出版，删ฤ改他的文章，但他毫不屈服。在这一时期里，先后编辑了《萌芽》、《前哨》、《十字街头》和《译文》等公开的或者秘密的刊â物，并参加了《文学》和《太白》的编辑工作，领ๆ导了新兴木刻๑运动。由于战斗的激烈，迫切的形势需要他立刻๑起来抗争，他不得不暂时放下久已๐想写的著作和一度计划过的长篇，而以杂感为ฦ武器，在反文化“围剿”中与国民党作短兵相接的鏖战。从一九三年起，他一共写了八本杂感集，一本象杂感一样同是“为ฦ现在抗争”注：《且介亭杂文·序言》的根据故事和传说而写成的《故事新า编》其中三篇作于一九二七年以前，这些作品几乎都是思想斗ç争和政治斗ç争直接的产物，既具有非凡的艺术感染力，又反映了他作为光辉的马克思主义战士的思想特点。鲁迅确信“无阶级社会一定要出现”注：《且介亭杂文·答国际文学社问》，以蔑视的态度对待一切反动派，他的作品充满着革命乐่观主义的精神。在最艰苦的生活和最险恶的环境中，不管国民党的天下是“冬夏”还是“春秋”，始终爱憎分明，与敌人顽ื强作战，为人民勤恳工作，正如他一九三二年在一首《自嘲》诗里说的：
“五四”文学革命运动在不多几年的时间内，取得了多方面的巨大成就，这是它完全符合和适应于时代历史要求的结果，是马克思主义得到传播、无产阶级登上历史舞台、中国革命进入新时期的结果，也是它更高地举起了早期《新青年》反对旧ງ文学、提倡新า文学这一旗帜的结果。“五四”文学革命虽然还存在着对待具体事物缺少历史的批判精神，未能也不可能使新า文学普及到เ工ื农群众中去等弱点或局限，但它却是一次真正伟大的革命。中ณ国文学史上还没有过这样伟大而彻底的革命。中ณ国优秀的古典文学和近代进步文学虽然具有反封建的内容，但从未能也不可能象“五四”新文学这样彻底地批判和否定整个封建制ๆ度及其思想体系。“五四”新文学以其浸透了现代民主主ว义思想的新主题，代替了各种旧ງ主ว题；以农民、劳动者、新า型知识分子等人物形象，代替了旧文学中最常见的主人公——帝王将相、才子佳人。即使历来文学中ณ常有的争取婚姻自由的主题，在“五四”新文学中也具有新的时代特色，贯穿了个性解放的新思想；而且，这种个性解放往往又同民族解放、对社会主义的向往结合在一起。因此，“五四”新文学在思想上不但和封建文学形成尖锐的对立，同时也远远高出于封建时代具有民主ว倾向的文学以及近代一般的资产阶级文学。这样一种彻底反封建而又充满民族觉醒精神、坚决反帝的文学，能够不断地接受无产阶级思想的指导和抵制ๆ资产阶级反动思想的腐蚀，也就必然要以社会主ว义为其发展方แ向。“五四”文学革命所进行的反对文言、提倡白话、建立新า诗、改革旧剧ຕ的运动，带来了文学语言形式的大革新、大解放。中国广大劳动人民长期以来同书面文学隔绝，固然有社会政治方แ面的根本原因，但同难读难懂ฦ的文言文长期在文艺领域所占的正宗地位也是有关系的。白话文的应用，促使文学在语言形式上与广大人民接近了一大步。“五四”文学革命正是以它从理论主张到创作、从文学内容到形式的全面大革新，揭开了人民大众反帝反封建文学的光辉的第一页，从而使中国文学进入一个ฐ崭新的发展时期——
为ฦ民主革命服务的文学，首先要同代表着敌人利ำ益的封建文学、买办文学和国民党反动派的钦定文学进行不调和的斗ç争。“五四”新文学就在同林纾所代表的封建守旧ງ派文人的战斗中为ฦ自己开辟道路，以后又以打倒《学衡》、《甲寅》等标榜ึ“国粹”、主张复古的封建“拦路虎”而向前发展。在封建势力彻底消灭以前，封建文学不可能ม销声匿迹，因此这种斗争后来虽然规模逐渐缩小，却也并未完全停止如对“读经救国”、“本位文化”及一部ຖ分鸳鸯蝴蝶派文人的斗ç争。对于从一九二一年中ณ国共产党成立以后就开始倒向敌人方面去、公然为帝国主义辩护的胡适和《现代评论》这一系统的买办文人，革命文艺界也在各个时期反复进行了多次斗争，揭露其为帝ຓ国主义作伥的奴才面目，从而大大削弱和缩小了他们在知识阶层中的影响，促进了他们内部ຖ的分化。从二十年代末开始进行的和国民党御用文人如法西斯ั“民族主义文艺”，“战国策派”和后来所谓“戡乱ກ文艺”之类的斗争，也贯穿了直到เ中ณ华人民共和国建立为止的几个时期。尽管蒋介石集团历来都在其统治区域内施行法西斯ั恐怖政策，掌握了军权、政权、财权从而也掌握了对出版物、出版机构的控制权，但他们却从未能掌握文化上、文艺上的领ๆ导权。共产党领ๆ导下的革命文艺界虽然在国统区内“处于毫无抵抗力的地位”注：《新民主主义แ论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第663页。，却抵挡住了敌人多方面的进攻，夺取了阵地，发展了力量，建立了最英勇的业绩。
现代文学的发展过程是一个矛盾斗ç争的过程，其间充满了革命文学与反动文学、革命文艺思想与反动文艺思想的斗争。革命文学正是在抗击各种各样反动文艺逆流的过程中发展壮大的。
抗日战争爆发，茅盾最初在上海主编《烽火》周刊《文学》、《中流》、《文季》、《译文》的联合刊物。上海沦陷后去香港，并辗转于长沙、武汉、广州等地。一九三八年三月中华全国文艺界抗敌协会成立，茅盾被选为ฦ理事。在这段奔走各地的颠沛生活中，他仍然积极参加文艺活动，主编香港《立报》副刊《言林》和《文艺阵地》，并且写了中篇小说《第一阶段的故事》。一九三八年底，茅盾应邀离开香港赴新疆，在新า疆学院任教，并主持该地的文化协会。一九四年五月因新疆督办盛世才的反动面目开始暴露，茅盾离开新疆。返回内地途中，于延安稍作逗留，并在鲁迅艺术学院作短期讲学。抗日民主根据地人民高昂的革命斗ç志和欣欣向荣的生活气象，给茅盾留下深刻的印象，他后来在散文《风景谈》、《白杨礼赞》中ณ，抒发了自己对这段美好生活的感受和怀念。一九四一年“皖南事变”以后，他于香港写成长篇《腐蚀》，揭露国民党法西斯统治重要支柱特务机构残害人民的罪行；在政治气压低沉得令人窒息的当时，向反动派的白色恐怖提出愤怒的控诉和无畏的挑战，在广大读者中激起强烈的共鸣。随后，他又写了长篇《霜叶红似二月花》和剧本《清明前后》。第三次国内革命战争时期内，茅盾投入反内战反迫害的民主ว运动，并且结合国民党统治区的具体条件，宣传文艺为工农兵的方向。一九四八年末到达解放区。在这以后，他除了参加各项政治活动外，主要从事文艺理论批评和指导青年作家的工作，作出了新的重要的成绩。
茅盾是现代中国一位卓越的作家。他早在新文学运动初期就积极提倡进步的现实主义แ理论。随着思想的发展，这些文艺主张也日益增添激进的内涵。他以自己的创作实践了这些主张。茅盾的作品为辛亥革命以后近半个世纪内现代中国的社会风貌及其变化、各个ฐ阶层的生活动向及彼此之间的冲突，作了生动鲜明的反映，而且大多具有深厚的历史内容。此外，茅盾还始终不懈地努力于文艺理论批评、译介外国进步文学、指导青年作家等工作。正象周扬所指出的，茅盾是“新文艺运动战线上的老战士”，“对革命文艺的创น造是作了很多贡献的”注：《为ฦ创น造更多的优秀的文学艺术作品而奋斗》，《人民日报》195๓3年1้0月9日——