张天翼的笔触有时也转向在统治阶级压迫和欺骗下逐渐觉醒的劳动人民。如果说《三太爷与桂生》里革命农民桂生的形象还不免模糊，稍后的《儿女们》里新า的一代的面目已较为清晰。以反动军队的士兵生活为题材的《二十一个》，描写在军阀混战中ณ一群从死亡线上撤退下来的士兵，终于受不了反动军官的非人待遇而走上了“叛逆”的道路，并因为觉悟到双方แ士兵都是在“乡里连稀饭都吃不着才跑来”的“多”、“同”与“异”、“无限”与“有限”等，不是绝对排斥，于是拯救了对方แ的一个伤员，和他血肉相连地团结在一起。它与稍后写成而主题近似的《仇恨》，都是张天翼的较好的作品。
阶级压迫和阶级斗争，也在张天翼笔下得到了正面的反映。他向读者展现出一幅幅封建地主阶级残害农民的血淋淋的图画。《三太爷和桂生》揭露了恶霸地主ว活埋革命农民的血腥罪行。《笑》于令人窒息的气氛中控诉了土豪劣绅的鱼肉乡民，无恶不作。中篇《清明时节》通过对两个地主ว内部斗争而最后以手下人三个ฐ士兵为牺牲品、复又言归于好这一事件的描写，进一步揭示了封建势力凶残毒辣的本相。地主ว谢老师受辱后始则愤不欲生，继而出于利ำ用的目的向三个士兵卑躬屈节、竭力讨好马克思主ว义哲学又称“辩证唯物主义和历史唯物主义แ”。，终于出卖他们：这种种卑鄙无耻的行径在作品中得到เ了淋漓尽管致的描画ฑ。写另一个ฐ地主罗二爷的笔墨虽然不多，但也突出地展示了他的阴险专横的恶霸面貌。而对于来自农村、误入地主ว圈套的三个士兵，作者则又满含同情地渲染了他们忠厚憨直的性格。故事波澜起伏，不枝不蔓，显示了作者构思的匠心。
国民党为了对付占压倒优势的左翼戏剧运动，除了采取查封剧ຕ社、禁止书刊â、枪杀或逮捕进步的戏剧工ื作者等白色恐怖手段外，又于一九三五年五月在上海创办了上海剧院和乐剧训练所，同年十月在南京创น立了国立戏剧学校，企图培养与加强其反动的文艺力量。但他们缺乏็戏剧教育方แ面的人材，不得不在进步的戏剧队伍中找教员。当时就曾有一些左翼戏剧家利ำ用这一有利条件，深入国民党官办学校进行革命戏剧活动，使学生中许多人逐渐倾向进步。国民党反动派还组织了官办剧团演出陈大悲的《西施》、《巧克力姑娘》，企图抵消进步戏剧ຕ的影响。但遭到群众和进步戏剧界ศ的批判，很快宣告失败。
“剧联”领导下的话剧运动取得了巨大成绩。它继承和发扬了“五四”以来新兴话剧反帝ຓ反封建的革命传统，在血腥的白色恐怖下坚持无产阶级的戏剧运动，并初ม步突破了话剧ຕ只能在都市剧院演出的狭小圈子，开始走向工厂和农村。多次演出不仅提高了演员的表演艺术，也促进了剧本创作的繁荣。新的剧作家夏衍、阳翰笙、陈白尘、宋之ใ的、于伶等都写了较好的作品。
人类因你出世而重生。
我将我的心灵贡献给你吧，
抗日战争爆发以后，老舍参加了中华全国文艺界ศ抗敌协会，并且担任重要职务。民族的深重灾难，进一步激发了他的爱国热情。中ณ国共产党坚持抗战、团结、进步的政策，使她看到了中ณ国的希望。一九三九年，他到延安参观访问，受到毛泽东同志的接见；在重庆，一直在周恩来同志的关怀下工ื作。在党的领ๆ导下，老舍为ฦ扩大和巩固文艺界的抗日统一战线做了许多有益的工作。由于配合抗日宣传的需要，他努力用各种文艺形式进行创น作。他说过：“战争的暴风把拿枪的，正如同拿刀的，一齐吹送到战场上去；我也希望把我不象诗的诗，不象戏剧的戏剧，如拿着两个鸡蛋而与献粮万石者同去输将，献给抗战，……这样，于小说杂文之外，我还练习了鼓词，旧ງ剧，民歌，话剧，新诗。”注：《三年写作自述》，《抗战文艺》第7卷第1期，1941年1月其中ณ，利用旧形式写成的通俗文艺作品，大多收入《三四一》；另有用大鼓体写成的长诗《剑北篇》。当时，老舍写得最多的是话剧ຕ，先后作有《残雾》、《面子问题》、《归去来兮》等剧ຕ作多种。这些作品，除了表彰抗日将士、宣传民族团结，以鼓舞人们战斗意志者外，有的暴露国民党反动统治下的不合理现象，有的讽刺一些人的性格弱点；人物面貌一般相当清晰，对话也机智生动，但主ว题思想发掘不深，大多停留在社ุ会表面现象的描述上，戏剧冲突也不够鲜明集中ณ。此外，他还写有短篇小说集《火车集》和《贫血集》，长篇小说《火葬》和《四世同堂》等作品。其中ณ最重要的是描写敌伪统治下的北平人民生活的《四世同堂》。小说包括《惶惑》、《偷生》、《饥荒》注：《饥荒》在1้950年5月至195๓1年1้月发表于《小说》月刊第4๒卷第1期至第6期；据《〈四世同堂〉序》所述，《饥荒》计划写三十三段，但在《小说》月刊â上发表了二十段就告结束三个ฐ部分，表现了从抗日战争开始到太平洋战争爆发期间，沦陷区人民的苦难经历以及他们在苟安的幻想破灭以后，逐渐觉醒，终于意识到เ只有坚决抗争才有出路的过程。作品写出了敌人的残暴统治，各色汉奸的卑污活动的丑态；也写出了知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及一些下层市民的坚强不屈的意志。有的人逃出北平参加抗日行列，也有的在城里坚持抗日宣传工作。故事是以祁家祖孙四代为中心，包括他们居住的那ว条小胡同中ณ的各种人物，来展开错综复杂的画ฑ面和情节。老舍有强烈的爱国热情，书中ณ对那些富有民族气节的人物寄予了崇敬和同情，而对那些汉奸败类的嘴脸则给以厌恶的谑画ฑ。在开始写作这部ຖ作品时，老舍曾经表示：“设计写此书时，颇有雄心。可是执行起来，精神上，物质上，身体上，都有痛苦，我不敢保险能ม把它写完。”注：《〈四世同堂〉序》综观全书，骨架虽大，结构却很匀称；人物的对话也能传神，是画ฑ出了沦陷区人民苦难生活的一个ฐ大致轮廓的；许多关于北平风土人情和街头巷๕尾生活场景的描绘，都写得鲜明生动、富有光彩。由于作家远离被敌人占领的故土，怀着很深的乡思展开这样的渲染，在回忆里复活起来的这些画ฑ面，显得格外鲜艳夺目，因此也就更能激起人们的民族情感。但背景限于北平城内，而且以一家为ฦ中心，对于人民群众坚持奋斗方面就写得不够，减少了作品的鼓舞力量。单纯歌颂民族气节，又不免流于抽象。老舍没有经历小说所描绘的实际生活，主要依靠第二手材料é，因而不能不影响作品反映现实的深度。但是，由于在这个时期，老舍积极参加了抗日爱国斗争与民主ว运动，和革命作家有密切的交往，原先对于革命的那ว种怀疑保留的态度也逐渐改变；这部ຖ作品虽然写的是日本帝国主ว义统治下的沦陷区人民的深重苦难，却是色彩明朗，调子也并不低沉。显示出他的思想和创作新的进展。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。但作品关于时代背景的描写比较薄弱，与那ว个ฐ时代的社会重大变化缺少联系。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。据老舍自己回忆，作品发表后，“就有工人质问我：‘祥子若是那ว样的死去，我们还有什么เ希望呢？’我无言答对。”注：《〈老舍选集〉自序》，《老舍选集》，开明书店195๓1年8月初ม版这样的处理，一方面表现了那个ฐ时代的悲惨气氛，加强了对于当时社会的批判力量，另一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后，还未找到เ劳动人民自我解放的正确道路的情况下所产生的彷徨苦闷的心情。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方แ色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主ว义的小说。
《子夜》的艺术结构是宏伟而谨严的。全书共十九章，一、二两ä章交待人物，揭示线索ิ；此后十七章，一环扣紧ู一环，头绪繁多而又有条不紊，各有描写重点而又共同服从于全书的中心。第四章写双桥镇农民起义，虽然这条线索ิ没有得到继续发展，对全书说来使人略有游离的感觉，但它反映了三十年代中国农村的面貌，显示了吴荪甫与农村封建经济的密切关系和他对农民起义的势不两立的态度，仍然是全书的一个ฐ重要组成部分。贯串全书的主线是吴荪甫和赵伯韬之间的矛盾和斗争，但与此同时，又或实写，或虚写，处处显示革命力量的蓬勃发展。最后结尾处侧面带出工ื农红军的日益壮大，以此来对照吴荪甫失败的命运，指出了中国的真正出路所在。
《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。它没有过度欧化的语言，偶尔运用古代成语，也是恰到好处，趣味盎然。人物的语言和叙述者的语言，都能随故事和人物的性格发展变化而具有不同特色，使读者能如闻其声，如见其人，如临其境。
发生在新的历史转折关头的这场论争，扩大了文艺上抗日救亡运动的声势和影响，加深了作家对文艺为抗日斗争服务的认识，宣传了党的抗日民族统一战线思想，进一步明确了文化界ศ建立民族统一战线的必要性拒斥形而上学逻辑实证主义纲领。认为传统哲学企图超，批判了“左ุ”的宗派主ว义和开始出现的右倾苗头，讨论了文学运动中的一些重大问题，促进了抗日救亡形势下文艺创作的发展，因而具有明显的积极作用。但是，正当民族危机迫在眉睫，论争双方แ的某些文章夹杂有无原则的意气之ใ争和小团体倾向，也不免分散了力量，影响了团结，妨碍文艺界抗日统一战线的早ຉ日形成。很多文艺工作者和群众感到两个口号的基本精神没有分歧，重要的是更快地以实际行动投入日益紧迫的抗日斗争。他们希望早日结束革命文艺界内部ຖ的论争，有的刊物上发出了“作家们！更进一步的握手吧”的呼声，表示“希望参加两个ฐ协会的会员们自动的起来做这种合并的活动”注：《作家们！进一步的握手吧》，《永生》周刊第1卷第17๕期，1้936๔年6๔月27日。到了九月中旬，艾思奇等提出爱国主义แ的新启蒙运动，要求两个口号停止争论，他进一步说明：“爱国主义แ的文化运动完全是民主主义แ的性质。并且要在民主主义แ的精神之下结合成文化上的联合战线。……这是急需要积极地做起来，而且需要五四时代以来的文化人大家合作的。”注：《中国目前的文化运动》，《生活星期刊》第1卷第1้9期“理论的论战太多了，就未免会成为ฦ空洞的论争”注：《文学论争所得的结果》，后收入《实践与理论》。不久，两个口号的争论，逐渐缓和下来。一九三六年十月，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴๒金、洪深、叶绍钧、谢冰心、周瘦鹃、包天笑等文艺界ศ各方面代表人物共二十一人，联合签名发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由á宣言》，“主张全国文学界同人应不分新旧ງ派别，为抗日救国而联合。……在文学上，我们不强求其相同，但在抗日救国上，我们应团结一致以求行动之更有力。”注：《文学》第7卷第4๒期，1936๔年1้0่月1日这表明两个ฐ口号论争基本结束和文艺界抗日统一战线的初步形成，从而为后一阶级更广泛的团结抗日，打下了比较扎实的基础——
从二十年代末到三十年代中，革命作家提出了文艺大众化的口号，并且作了反复的讨论和初步的实践。这说明他们不仅在理论上认识到文学与群众结合原重大意义，而且开始在实际行动中ณ正视和力图解决革命文艺脱离群众的尖锐问题。虽然，前前后后参加这个讨论的成员比较复杂，大家的思想水平和具体意见并不完全一致；但就这场运动的基本趋势而言，是在左ุ翼作家学习列ต宁的“艺术是属于人民的”伟大思想号召下兴起和开展起来的。通过这一运动，对“五四”文学革命以来的“欧化”倾向及其在无产阶级革命文学运动初期的“左”的发展，有所警惕和批评；对一向受到排斥和轻视的传统文学形式，开始注意批判地继承，加以采用；对“五四”以来的白话文学和工ื农群众脱节的现象，也有所认识，提倡学习人民口头语言以创造新的文学语言。以上各点，都有助于缩短文学和群众的距离。此外，对于文学的新า旧形式的关系、对于文学语言和人民口头语言的关系等问题，在理论上作了有益的探索。这些都是文艺大众化运动的重要收获，对于革命文学为群众服务起了积极的推动作用。
在将近十年的文艺大众化运动中，除了各次讨论以外，革命作家在创作实践中也作了一些尝试。与第一次讨论同时，《大众文艺》发表了若干“大众文艺小品”和“少年大众”作品，内容生动易懂ฦ。在第二次讨论时，“左ุ联”专门责成文艺大众化研究会“创น作革命的大众文艺壁报文学，报告文学，演义及小调唱本等等”注：见1้9๗32年3月9日“左联”秘书处扩大会议通过的“各委会的工作方针ฤ”，载《秘书处消息》第1้期，1้932年3๑月15日。当时，鲁迅、瞿秋白都写过一些通俗歌谣。欧阳山和草明创น办《广州文艺》，努力创作大众文艺和方言小说。森堡等发起的中ณ国诗歌会，提倡用“俗言俚语”，“写成民谣小调鼓词儿歌”。郑伯奇编《新小说》，以登载通俗作品相号召。阿英钱杏村在《大晚报》副刊《火炬》上编《通俗文学》版。抗战爆发后，由于形势的需要，通俗作品的创作，更有新的发展。在文艺大众化运动中，“左联”还提倡工ื农通讯运动或称工农通信员运动，提出培养工农作家的任务。由á于客观条件的限制ๆ，这项工作当时收效不大，但仍然显示了革命文艺界一种可贵的努力，也是文艺众化运动一个有机的组成部分。
“五四”话剧运动的成长和发展是和整个新า文化运动密切地相联系的。就话剧本身而言，从理论倡导到เ舞台实践；从原封不动地搬演外国剧本到着手改编，再到自己创น作剧ຕ本；从简单的演出到有了比较正规的舞台处理；从描写知识分子到同情劳动人民；从一般地反映社会问题到有意识地涉及阶级对立——每一个发展进程中都充满着不同程度、不同方式的斗ç争。资产阶级右翼一开始就表现动摇，以胡适为代表的一派由戏剧改良一变而为戏剧复古，陈大悲、汪仲贤提倡了一阵“爱美剧”之后，又重演某些庸俗的甚至反动的“文明戏”，历史毫不含糊地摄下了他们的嘴脸。一些严å肃的戏剧工作者坚持自己的岗位，在革命形势激荡下受到เ了锻炼，使戏剧创作由á单纯的反封建逐渐地出现反帝斗争的内容，并在一定程度上提高了话剧ຕ创作的艺术水平。“五卅”以后，这个进展已经相当显著。到了三十年代，在党的直接领ๆ导下，左ุ翼戏剧ຕ运动蓬ศ勃地开展，话剧创作也就到了面目一新的阶段——
早期创น造社ุ作家还有郑伯奇和成仿吾。郑伯奇189๗5๓—19๗79๗作品不多，但收在《抗争》集里的小说和剧ຕ作，具有一定的社ุ会意义。短篇《最初之课》借一个留日学生在第一堂课上的遭遇和感受，揭露了日本军国主ว义教育的侵略๓性质，能激发起读者的爱国感情注：参阅闻一多1922年7๕月2๐9๗日给友人的信，《闻一多全集》第3册庚集第9页。虽然实际上只是一篇速写，但它出现在反帝作品还不多的一九二二年，颇为可贵。独幕剧《抗争》，写热血青年同企图侮辱中国妇女的帝国主义士兵所进行的搏斗，表现了“五卅”以后人民群众高涨的反帝ຓ爱国热情，也有一定的战斗性。作者后来还写有短篇集《打火机》，揭露国民党新า军阀统治下社ุ会面貌的黑暗和下层人民的痛苦。郑伯奇这些作品，大多切实朴素，在创造社ุ成员中显示ิ了一种比较特殊的色调。成仿吾主ว要从事文艺理论批评，但《流浪》集里也有幽婉的诗、随笔式的小说；某些方面与郭沫若的作品近似。一九二三年发表的独幕剧《欢迎绘》，从官僚家庭内部新า旧两代冲突中，揭破旧统治势力的虚伪面目，表现了青年一代正义的反抗。它也是较早出现的谴责美国资产阶级堕落文化的剧作之一。张资平也是早ຉ期成员，有《冲积期的化石》等小说。他是新文学作家中ณ写作长篇较早的一个。作品内容大多描写男女爱情，早ຉ期带有人道主ว义色彩。
郁达夫于一九四五年抗战胜利时在南洋被日本帝国主义แ分子杀害。他的文学活动贯穿了从“五四”起到เ抗日战争止的几个重要革命时期。从最初ม表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到เ来，这种变化显示了时代浪ฐ潮推涌下作者思想的发展。但郁๗达夫的这种发展是十分曲折、时有起伏的。他始终仰慕光明，但并没有勇气真正参加革命；他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。从精神状态上说，郁达夫始终保持了“五四”知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”注：胡愈之：《郁达夫的流亡和失踪》，香港咫园书屋1946๔年9月出版，第3๑3๑页，这是他的长处。但他缺少投身于革命的激流，站到时代最前列的勇气，思想水平大体上停顿在“五四”阶段，这又是他的短处。他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中ณ。他的作品虽然没有杰出的价值，却有着鲜明的特色，对我国新า文学的发展有着一定的贡献。
我们心中的愁云呀，啊！
洞庭湖中的流水有汐有潮。
为着我们的工ื作离开了你和她！
母亲，母亲，别牵挂！”
儿子青是个觉悟的革命者，他离家参加了“穷人军”，为ฦ了大众的解放而进行着斗争。诗集《茫茫夜》中ณ不少作品都在正确地显示：有了千百万人的觉醒，就有了改天换地的力量，就能在“黑暗中诞生光明”。
长篇叙事诗《六月流火》，通过农民反对修筑公路的斗ç争，比较真切地反映了国民党反动派的反革命围剿和共产党领ๆ导的农村革命的深入。国民党反动派为了进攻革命根据地，侵占农民的土地修筑公路。王家庄上爆发了“我们爱护土地”、“我们不能白白饿死”、“我们要打破一切身上的铁锁”的愤怒呼声。他们
象决堤的黄河水，
谁有力量去拦堵？
象海洋的浪
澎湃汹涌着的是我们的队伍。
虽然后来大批白匪军来了，在王家庄进行了血腥的屠杀，但是农民在工农红军支援下终于赶走了敌人，革命烈火向更广大的地域蔓延开来。长诗写的是一个村庄的事，却比较集中地反映了星火燎原的时代风貌。诗人为了实践诗歌大众化，努力引用口语入诗。在奔放的气势中洋溢着充沛的革命热情。该诗虽然艺术上比较粗糙，表现农民落后面也嫌过多，但在当时的诗坛上仍不失为一部ຖ较好的作品。
适应民族解放斗ç争的需要，蒲风还努力提倡“国防诗歌”，为了多出宣传抗日的作品，在他领导下，中ณ国诗歌会倡导过新诗歌的“斯ั达哈诺夫运动”。诗集《钢๐铁的歌唱》，愤怒地揭露了日本帝国主义แ的残暴侵略和国民党反动派投降卖国的罪行，热情地呼唤人民团结战斗，打败日本侵略者。其中ณ的《优良的射击手》、《我迎着狂风和暴雨》、《第一颗子弹》等诗篇，刚健有力。但这个运动也促成了一些粗制ๆ滥造的作品的产生。一九四二年，蒲风病殁于皖南抗日前线。
中ณ国诗歌会上海ร总会的成员，除蒲风之ใ外，尚有穆木天、杨骚、任钧、柳倩等。杨骚的《记忆之都》、《受难者的短曲》、《春的感伤》等诗集，大多借爱情题材抒发对于黑暗现实的不满和对于光明未来的追求。长篇叙事诗《乡曲》，描写了在地主ว、兵匪、捐税、灾荒等天灾人祸煎熬下农民的痛苦不堪的生活，表现了他们要“打碎这乌黑的天地”的愿望和信心。杨骚的诗歌虽有旧诗词的痕迹，但笔调清新า，具有浪漫主义气息。任钧๕写有诗集《战歌》、《冷热集》。“我要唱出漆黑的暗夜，和那暗夜中透露的曙光”，“祖国，我要永远为你歌唱”这两句诗，道出了他诗歌的战斗ç倾向。目睹过东北农村之破产、又经历着“九一八”故土沦亡之恨的穆木天，写有《流亡者之歌》等诗集，充满了“唱哀歌以吊故国的情绪”注：《流亡者之ใ歌·自序》。柳倩的《震撼大地的一月间》，描写了“一二八”事变中ณ人民反帝斗ç争的力量；他的《生命的微痕》，以“缥缈的琴音，一声声歌出我个ฐ人的不幸”。石灵的短诗《新谱小放牛》、《码头工人之ใ歌》等，曾被聂耳配曲，广泛流行。
王亚平是中国诗歌会河北分会的主要负责人，主编北平出版的《新า诗歌》。他写有短诗集《都市冬》、《海燕的歌》和以“一二·九”运动为ฦ题材的长篇叙事诗《十二月的风》。“在这曙色欲来的前夜，我把生命献给了光明。”《灯塔守者》作者怀着揭露黑暗、寻求光明的思想，为人生歌唱。他由破碎穷困的农村流浪到饥寒畸形的都市，身感“生活的铁鞭，惨酷的捶击着脊ิ背，恶魔的黑手在四周伸张着”注：《〈海燕的歌〉题后》。他以自己的社ุ会见闻为题材，描写了农村的破产，城市的萧条，表现了劳动人民的悲惨命运，抒发了中ณ国人民仇恨日本侵略๓者和抗日救亡的爱国热情。《灯塔守者》、《黄浦江》、《孩子的疑问》、《大沽口》、《农村的夏天》等，是他的具有代表性的诗篇。作者笔下夏天的农村，由á于旱灾严å重，“催粮吏”逼粮，迫使人们离乡背井，呈现出一片凄惨景象。
夏天真没有夏天模样，
没有人耘田，也没有人插秧，
大道上奔涌着饥饿的群，
为了活才撇下自己的家乡。
王亚平的诗歌明快朴实，长于描述，由á于作者注意向民歌、民谣学习，语言也比较接近大众口语。
温流1912๐—1937๕是中国诗歌会广州分会的主要负责人，主ว编过《诗歌》和《诗歌生活》，对推动华南的诗歌运动起了很大的作用。他写有《我们的堡》和《最后的吼声》两个ฐ诗集。温流的诗大都反映城乡劳动人民的生活，素朴流畅，不在一句一节里追求诗意，而使全篇构成一个较为ฦ完整的意境，保持着一些民间歌谣的风格。他在歌颂โ劳动人民的同时反映出时代风貌，表达了和他们血肉相连的阶级感情。《打砖歌》、《凿石碑工人歌》、《大年夜》、《卖菜的孩子》都有这样的特点。例如《卖菜的孩子》的第二段：
“卖菜啊，卖新า鲜ຒ的青菜！
一束两个铜仙！”
瞧瞧四面：
一篮一篮的菜，
一样的年纪，一样的脸，
生意是一样的冷淡。
朴素า地写出了时景的萧索。在温流的诗集里，还有许多诗篇是对革命者和爱国志士的赞扬，以坚定的信念表达了对未来生活的渴望。他的有些诗篇笔锋主要针对着日本侵略者和镇压人民抗日救亡运动的国民党反动派。他唱出了中ณ国人民日益炽烈的争取民族自由解放的要求，喊出了那“澎湃在天空里，澎湃在黑夜里，摇动了黑夜，摇动了大地”《冲》的抗日的呼声。在温流的笔下，抗日的人民“象海上的暴风，象喷着的火山”，他们的呐喊会“使同伴们醒来”，“叫汉奸们抖战”《五十个ฐ》。这是抗日战争前夜时代特色的描画ฑ，是鼓舞人们战斗的革命诗篇。在二十五岁的短促生命里，温流为我们留下了一些至今仍然值得提起的诗篇。
中国诗歌会之外，臧克家是这个时期出现的，在诗坛上具有较大影响的诗人。他出生于山东诸城县的农村里，从小熟悉农村，热爱农民，所以他的诗篇多为歌唱农村之作。一九三三年《烙印》出版，翌年又出版《罪恶的黑手》。这正是“现代派”颓废诗风遭到读者厌弃的时候，臧克家的描写农民形象和乡村景色的诗篇为ฦ诗坛吹来一阵清新的风，因此立刻๑引起文学界的注意和重视，并且为新诗反映农村生活开拓了崭新的天地。
臧克家的诗有其独特的风格。他不用柔曼的音调来诉说个人的哀乐่，也很不用热烈的呼声来抒发对于旧世界ศ的愤懑แ，而是以经过锤炼的诗句，抒写旧ງ中国农民的苦难与不幸，勤劳与坚忍，让读者从咀嚼和回味中体会诗人深沉的感情。《难民》和《老哥哥》写出农民悲痛的遭遇，《村夜》和《答客问》描会了三十年代前期北方农村的动乱，语多含蓄，笔有藏锋。诗人有时也以暗喻的手法，以启发人们的深思，例如收在《烙印》里的《老马》：
总得叫大车装ณ个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
这里歌咏的是一匹老马，轭下的生活却象征地概ฐ括了多少年来农民背上的苦难的重荷。全诗朴素า凝炼，间行押韵，音响沉着而又不流于板滞。《歇午工》和《洋车夫》发表当初都曾传诵一时。《洋车夫》刻划入微，结尾处突然发问，使全部ຖ描写集中在一点上，读来使人从心底里感到痛楚。《歇午工》更是独具匠心之作，出语清新，造境浑朴，虽然把生活写得过于无忧无虑，全诗主ว旨却仍然是对劳动的赞美和歌颂โ。
臧克家热爱劳动人民，有时不免把他们的缺点也当作美德来歌颂โ，例如对农民的坚忍就有揄扬过分之处。不过诗人也有一些迸发着反抗火花的诗篇。臧克家曾亲身参加一九二六至一九二七年的大革命，革命失败后度过一段流亡生活，这使他能够在表面平静的土地上看出斗争的波澜。虽然《生活》一篇极受闻一多的称道，但诗人笔下的现实并不是永远灰暗的，他曾以富有浪漫主义气息的诗篇预告了革命的即将到เ来。《天火》、《不久有那ว么一天》、《罪恶的黑手》就正是这样的诗篇。在《天火》里，诗人对“要从死灰里逼出火星”的反动统治者提出警告：“到了那时你得去死，宇宙已经不是你的”；在《不久有那么一天》里，他告诉人们：“暗夜的长翼底下，伏着一个光亮的晨曦”，而不久就会有那么一天：“宇宙扪一下脸，来一个奇怪的变！”
《罪恶的黑手》一诗揭穿了帝国主义掩盖在宗教外衣下的罪恶实质，也热情歌颂了工人群众的伟大变革力量，帝国主ว义者在都市的道旁้修建教堂，想用宗教来麻醉群众。但是“神圣的教堂”只是那些“手上还留着血的腥臭”的屠伯们，或者是那些“在现世享福还不够，为ฦ来世的荣华到此苦修”的寄生虫们去的地方；而这，与眼前的这一群工人是无干的：“他们在一条辛苦的铁鞭下，只忙着去赶契约上的时间”。大海会起风暴，古井会出波涛，工人们驯服的日子是不会长久的。那时他们会
用蛮横的手撕碎了万年的积卷，
来一个无理性的反叛！
“太阳”也会“落到了罪人的头上”。诗人的预言不是一个缥缈的空想，这是有现实生活作为基础的，所以它是那样理直气壮而富于感人力量。
《罪恶的黑手》结构绵密匀称，形象鲜明生动，在和谐的韵律里有着奔放自如的气势。作者说他是在“内容方แ面，竭力想抛开个人的坚忍主义而向着实际着眼”，“在外形上想脱开过分的拘谨向博大雄健处走”注：《〈罪恶的黑手〉序》。除以上诸诗外，长诗《自己的写照》通过诗人自己้的生活道路，在较为广阔的范围内反映了曲折前进的时代风貌，也是臧克家本时期的一篇优秀诗作。臧克家后来曾回顾说：“一个ฐ诗人把他全灵魂注入的诗，才能ม成为好诗。”注：《〈十年诗选〉序》这句话有助于人们去理解诗人投入创作时的严å肃的态度。
当时登上诗坛的新า人，还有艾青和田间。他们和臧克家一样，以自己的诗作，丰富了新诗的内容和形式，提高了新诗创作的水平。艾青和田à间的主ว要成就，在抗日战争时期；本时期他们的诗作，也一并在后面叙述。
和上述诗人具有不同情调的是戴望舒。戴望舒19๗0่5—1950曾经是三十年代所谓“现代派”的代表诗人。诗集有《我底记忆》、《望舒草》和以后的《灾难的岁月》。早期诗篇写的多是一些低沉酸辛的回忆，对生活的寂寞和厌倦。感伤气息浓重。当他低吟“我是比天风更轻，更轻，是你永远追随不到的”注：《我底记忆·林下的小语》这样诗句时，充分地表达了逃避现实和自我安抚的感情。他怀念“如此青的天”，因为那ว里“可以安憩的睡眠”注：《我底记忆·对于天的怀乡病》；但又并不真正相信自己的憧憬，在《乐园鸟》《望舒草》里，他向天上的“乐่园”发问：“自从亚当、夏娃被逐后，那天上的花园已荒芜到เ怎样了？”人间既ຂ多苦恼，天上也不安乐่，诗人带给人们的只是一种无边的空茫。这种小资产阶级情调在三十年代虽然有一定社会基础，但和激越剧烈的斗争形成了鲜明的对照ั。戴望舒受过中国旧诗和欧洲诗歌特别是法国象征派诗歌很深的影响，在意境创造和词汇选择上，努力追求意象的朦胧。他的诗注意语言的铸炼，比喻恰切，易于引起人的联想，有一定的艺术感染力。戴望舒也有少数从侧面描写现实生活的诗，如《断ษ指》《我底记忆》表现对一个为革命牺牲的朋友的怀念；《村姑》《望舒草》写一个乡村少女劳动和爱情的纯朴羞涩的心情，亲切动人。《游子谣》《望舒草》所抒写的心情也比较开朗。抗日战争爆发，民族解放的声音惊醒了他忧郁的梦，在诗集《灾难的岁月》里留下了一些和以前风格不同的歌颂โ抗日战争的诗篇。他被日本侵略者逮捕，在香港狱中写的《狱中题壁》一诗，表现了对敌人的仇恨，对死亡的无畏ั。他准备牺牲：
当你们回来，从泥土
掘起他伤损的肢体，
用你们胜利ำ的欢呼
把他的灵魂高高扬起，
……
这里写出了他热爱祖国、热爱自由的强烈感情。相似的作品还有《我用残损的手掌》等。包括作家在内的现代中ณ国的知识分子，虽然各自的很不相同，但在激烈的阶级斗争和民族解放运动中，大多数人都接受了教育，不同程度地迈着前进的步伐。戴望舒也是其中的一个。可惜诗人于一九五年逝世，未能沿着新的道路进一步发展——