“鲨鱼”和“老虎”跟大方แ族留下的两名战士过得很好，也让我少了一些“喜新厌旧”负疚感。
受到这个ฐ事情的刺激，我明显地增加了和梅梅的“幸福”次数。
这样每一根桩露出地面的高度大约都在2。2米左ุ右，另一帮妇女同志则在我的指导下，在木桩间用藤条编成一面面“藤墙”。老年战斗组则ท负责在编好的藤墙上涂粘土——防火用的。
终于进入了正式的建设阶段：我带着主ว要劳动力，将准备好的木头碳化的那ว一头插入沟渠内，大概ฐ隔一米一根，再将开挖的土回填进去，木驼带着最大力的几个“力士”，用几根细一点的木头两米左右长，使劲地将每一根插好的木桩周围的土夯实，我来做工程质量监控，要求每一根木桩间距相等，并不偏不斜。
“靠！为什么不是出差ๆ到东北？我和东北银还是比较容易沟通滴！”
既然是汉语，那就好学了！我就当是方言好了——后来仔细比较，这里的音介于河南和上海ร话之间。
剩ທ下的男ç性有15名分配给木青准备石料é，主要做挑水和搬石料é的工作，还有30名妇女同志参加，主要是烧火、堆石料，也有妇女同志体力好一点的可以参加搬运。
还有15名战士分配给土鲁，主要做伐木、破板等重活，土鲁带领20่名妇女同志做修板、编藤“桶”——藤筐里面铺上兽皮也可以装水，以及做木桶等工作。
其他人归土土管——基本上是娘子军，帮他做挖土、转盘、修窑、烧火等工作。
梅梅坚决要跟我走——我本来也是这样打算的——带上梓烨去看外婆！
两天后我们带上一些陶器和海盐，由梅梅带路出了。
梅梅是大方族里的打猎能手，平时活动范围就广，我们族的地盘她以前也来过——一个山洞的族人只要人口不是太多不过1้00่，方圆10公里的范围就足够满足生存的需要了，所以一般猎手很少在过20公里以外的地方去活动，梅梅到เ过我们部落的外围，后来又参加了很多次我们的狩猎活动，论走过的路，族里除了木青，可能就她多一点。
木青是每年要带族人去相亲。
梅梅先是自己去相了多次亲，后来是保护别人去相亲。
所以两个都走过不少路。
实际上从我们村到大方的山洞不到เ35๓公里，按平时战士们狩猎时的度，一天就可以走到，今天骑了马，应该可以在2个ฐ小时内轻松到เ达的。
可是骑手们还是技巧ู上有点问题，一路上总有人掉下来，又爬上马。
加上梅梅也才学了两ä天，尽管清风不是很拒绝她，她还是小心翼翼的——梓烨则ท一直用鹿皮裹在我怀里，“伊伊呀呀”地高兴得很——以后我有罪受了！
中午的时候我们就到了大方แ族的山洞外，洞口离地面有两米多高，上面站了两名战士“把风”。
看到梅梅到来，一名战士高兴地打招呼，跳下来迎接我们，另一名战士则ท很快跑进洞里去报告给村长和长老们了。
按规矩，我们必需在洞外等到至少一名长老出来。
结果村长和所有的长老都到เ洞口来迎接我们，看到我们骑的马，主人都惶恐不安，我忙让木驼带两名战士，把马拴在洞外20米开外的树上。
但看到เ一名战士身上背有陶锅，村长和上次去相亲的长老高兴得不得了。
等进了洞，梅梅直接就找来了我的“岳父、岳母”，他们看到我可以和梅梅般配的身材，吓得不敢靠近——尤其又知道了我是一个ฐ跟“神”有关系，会造“神器”的村长，就更敬而远之ใ了。
木驼取代了木青的角色，向大方族人解释我们不是来相亲的，而是来“探亲”的，另外还要送礼物给大方族。
我把一口锅和五个碗这是木青同意的最大限度送给村长时，山洞沸腾了，100่来号人都凑过来——想看看这个ฐ会把“神器”送给别人的“大方แ女婿”长得什么样！
在他们看来，我才是最“大方แ”的。
当晚留了三名战士轮流在洞外参加“值夜班”，实在困得很了才能换人——主要是看好那ว些马。
次晨临走时，我们还留下了3๑0多斤海ร盐。
这也减少了大方族人到海边晒盐的次数。
第二站是大夏——我想看看听说过的“最大的”部落是怎么เ样生活的。
木驼成了带路人，因为上次就是他送大夏人回部ຖ落的。
同时梅梅要在大方แ住一段时间，就不参加我们下面的行程了。
从我们村作为出点计算，大方族应该是在西南方向，大夏则ท在西北方向——这是在前两ä个月的外交工ื作中得到的大概信息，从大方出来后，先折向北，木驼要到草原边上才找得到路。
途中经过同齐。
因为我们已去过同齐，我连下马打个ฐ招呼的心思都没有，在距离同齐一公里左右的地方擦肩而过了——后来我很后悔这个决定。
到大夏过13๑0่公里的途中大量的道路是经过草原的，我在不是很急的情况下，决定在草原上好好训练一下这批骑兵——现在我们已经不畏惧任何猛兽——至少在打不过的情况下，有随时脱离战场的能力：这就是全骑兵的优势所在！
3๑0多公里的急行军大概ฐ花了近两个小时，这是目前我们在森林内行军的度极限——如果步行的话，就算不考虑野兽的因素，这段路也需要大约7个小时！
这是一个意义重大的进步！
弓箭是对原始人“手”的延伸，弓箭的使用不亚于在冷兵器时代明了火枪——也为可能到来的部落冲突中的死伤增大了一种可能——这是一个很让人伤心却又不得不面对的问题：诺贝尔晚年最大的伤痛莫过于此——本来是用于让人征服自然的明，却被用于人类的相互残杀！
而马的使用则是对原始人“腿”的延伸，在有了马的情况下，人类才有可能突破自己生存所必需的空间，从而实现对未知世界ศ观的探索ิ，以及不同部ຖ族、文化之ใ间的交流，为地域文明乃至民族、国家的诞生可能。
到达草原后我没有急于向大夏族方แ向前进，而是率领“18勇士”向草原深处进。
在深入约15公里后，到了用第一餐的时间，我们在一群盘角羚羊的旁边休息和用餐，双方相安无事。
可是我们还没有走，羊群却突然骚动这起来——有什么危险靠近？
一名战士骑到马上去以后下来，很着急地催我们快走——来了两ä只豹子！
上次面对一只单独出行的豹子，由á于我的第一件“神器”——网的出现给了原始人无尽的信心，才让他们得以敢于和我一起面对。
面对两只——这是一种在他们心目中和“死神”同等含义แ的存在，从杀死上次那只以后仪式的隆重程度可以看得出来——他们宁愿相信这一次豹子的目标不是我们，而是羊群！
看着这些高度在肩膀以下的族人的瑟瑟不安，一种责任感油然而生——怎么能让这样的敌人阻止我们对自然的征服！
我跨上马，举起长矛——“出！”
“出！出！”
我有了一点乔๒峰的感觉——华东一十八骑！
十八名汉子克服了对“死神”的恐惧，骑上马紧ู紧跟在我后面，向两只豹子冲去——我猜他们从我的态度里看出：天神并不惧怕死神！
19๗匹马的马蹄敲击地面的声音在不到150่0米的地方绝对能感受到震憾！
两只豹子在我们冲过50่0่米后明确了目标是它们，比我们的战士还要明智地选择了逃遁——开玩笑，快跑动起来的马群只要正对它们，不要说马背上的生物有没有攻击性，就是踩，也要让它们不得全尸！
我没有示ิ范骑射——后世骑兵的远程标准攻击模式，而是选择在近距离上用格杀两ä只豹子来树立木驼他们对骑兵作战威力的无上信心！
刚开始豹子和骑兵队之间的距离在拉大——不愧为草原上的短跑名将！
但在我们锲而不舍地“咬住”它们半个ฐ小时以后，距离从保持变为缩小——我能明显地看出豹子的疲态。
终于在再过10来分钟็以后，我刺出了第一矛。
豹子背部ຖ肌肉的弹性从矛尖传来——我明明刺中ณ它了，可是由á于奔跑中出手的方แ向有点偏差——我也不算是一名合格的骑兵——加上这著名猛兽的灵敏反应，在极短的时间和极小的空间内作出了一个ฐ细微的避让，结果只是在它的背上出现了破皮以后的渗血，而没有深入进去——这也与木质矛尖的锋锐性不够有关！
骑兵队见此信心暴涨——死神不但是可以打败的，还可以败得如此狼狈不堪！
我有意保持了一下度，身后的骑兵们迅地过，向两只豹子压迫过去。
一分钟内，两只豹子身上伤痕累累，已๐不复先前的灵活。
最后我从鞍边取出弓箭，在很近——不过20่米——的距离上将第一支箭射入豹子体内，随后18支箭实现了对两ä只豹子的“全座标覆盖”。
战士欢呼雀跃，骑着马围着两ä只死豹转了数十圈——曾几何时，这样的猛兽让他们战战兢兢，同伴无力抵抗甚至无力逃避，近距离相遇就是“死亡”的同意词。
现在，有了马和弓箭，他们可以如此轻易地击杀“死神”。
这给了他们对自己、对我的无上信心！
同时也让他们勇于面对即将生的我最不想看到的冲突！
第十六章第一滴血
显然，当天到达大夏族是不必要也不现实的——需要狂奔至少5到เ6๔个小时，作为初ม次拉练的骑兵，这是一个几乎ๆ“不可能完成的任务”！
没有上马掌的马蹄也不应该承受这样繁重的工作量，何况战士们对快行进中对马的驾驭还有待提高。
刚才的战斗中就有掉下马摔了点轻伤的。