如果我们大元的朋友偃梁和他的族人受到เ伤害，大元族是不会袖手旁观的。
此时在贸易城的大元族人已经达到1000人左ุ右。
我要求木驼不必要跟较小的部落有太多的交流，而是选择在有“部落联盟”盟主ว地位的较大型部落站住脚，通过与中ณ心部落进行交易，带动周边的部落参与。
这些商品的主要作用不是换回来太多的物资，而是贸易队所需要的基本物质资料，另外以宣传大元文化为主，扩散大元生产技术，扩大大元影响。
但是，让土土和土鲁两ä兄弟最为吃惊的是，从新年春播之后开始，他们匠作区的大元族人就不再族里的大食堂吃饭了，要自己้开灶。
我现在要土鲁做的，是在继续工作的同时，将多项ำ技术教给更专门的人，而土鲁的主要任务是对新า产品的开——新武器、新农具是其中的主要对象。
但那是第二年的事了。
从此我要求每天早上骑兵操练和工作之前，都要到เ广场上来，在猛烈的鼓声中把旗帜升起，再高呼三声“大元”，才能去做其他事——木青曾经一段时间认为ฦ我搞那ว么多花样就是为了这面旗，在这个ฐ问题上他绝对没有“鲨鱼”来得敏锐。实际上“鲨鱼”是在我们族里除了我们家以外第一个用麻布做衣服的人。
第二天，土鲁试着做了一个ฐ小型的墙模，大约有4๒0厘米长，宽和高各20厘米，然后用土夯实，取下木模后，就成了一块砖形，再堆上一堆柴烧了一下，果然和昨天一样，变得硬了。
土鲁那ว个心痛！先是很生气地罚那个小组用石锄把那段墙挖下来，可是当俘虏们叫苦说挖不动时，土鲁连忙叫他们都让开，自己去研究那段烧裂ฐ了几道口，却变得很硬的墙。
这样的杀伤力让敌人从此不敢在50米内出现。
后来我才听说，梅梅在30่米左ุ右的距离上，用一根短矛将一名敌人几乎ๆ贯穿，同时将其身后的另一名敌人撞成重伤。
所以我才得以修筑围墙，建设畜ไ栏，建筑房屋，扩大陶器生产，开创农业，甚至在部落冲突中有足够的机动力量可供使用——如今还能够从事较大地域范围的贸易活动。
从前期所做的工作来看，随着人口的增加，以及生产工具的改进，狩猎者——主要的食物生产者——在总人口中所占的比例，从最开始的大约三分之一，减少到เ目前只需要十分之一，90％以上的人就可以从事其他工作。
木青是每年要带族人去相亲。
梅梅是大方族里的打猎能手，平时活动范围就广，我们族的地盘她以前也来过——一个山洞的族人只要人口不是太多不过100，方แ圆10公里的范围就足够满足生存的需要了，所以一般猎手很少在过20่公里以外的地方แ去活动，梅梅到过我们部落的外围，后来又参加了很多次我们的狩猎活动，论走过的路，族里除了木青，可能ม就她多一点。
事实说明，梅梅在狩猎中的专业程度和职业能ม力，连木驼都叹为观止——从力量、度、投掷的准确度到เ敏锐的观察能力，即使在整个族里都是屈一指的。
没法子，我只好在多数时候带上她一起“上班”。
尽管安桩的工程队伍还是大为领先——基本完成了整个工程，但编藤墙的工作也取得了不小的进展——天黑时大约有2๐00根桩之间有了藤墙。工ื作队如此热情如火，以至我差点忘记了在特意留出来的“寨门”——约两米宽——那个地方是不能编藤条的！
新า的一天里，我对工程人员的安排做了一些调整，“老年突击队”终止了抹泥工作，加入到编藤墙的工作中来，连4名稍大一点的小家伙也组成了“少先队”，加入到เ建设工ื程中ณ去。
说干就干，我开始搜集洞内的干藤，检查每一根藤的强韧度和新鲜度，最后有一种平均直径在1้厘左右的藤被我选中，一破为四，可以轻易地扎成死结而不会出现纤维断裂或分开，而且我用双手去拉半边藤条，用了很大的劲仍拉不断，四分之一的藤条才让我找到有力量的感觉。
想像一下，一群原始人带着网和矛靠近一只猛兽……这下子可以大了！！不仅提高了原始人的安全性，还可以几乎无限制地“工ื作”，从而带回来大量的食物！
木恩和土土跪在我身后，征询我对丧事的安排。
我这才醒悟过来，在过去的数年中ณ，木青一直在负责所有大元族人和敌人的丧葬事宜，从来没有让我费过心。
现在轮到我给木青安排丧ç事了。
按大元族的葬法，最多就是挖一个ฐ深坑，确保不会被野兽挖出来吃掉就行了。但木青不一样，我要给木青一个风光大葬。
墓｜穴选在与大元城相邻๑的一个ฐ山岗上，距离城墙大约两公里，在大元的耕地范围内，刚好可以遥看大元神庙，我也可以从神庙的广场上看到เ这个位置。
木青，今后再有什么难事，我会请你默助我！
大元再有什么成就，将与你同喜！
让我们永远患难与共，后天下之ใ乐而乐吧！
土鲁按我的设计，为ฦ木青制ๆ作了一具华贵的棺椁，就放在大元神庙前的广场上。
葬礼由木恩主ว持，也借此确立他在木青之后的地位。
在众宾云集之后，当着全体大元族人的面，木恩按我事先拟好的悼词，追思木青一生的功德，以及对大元和邻族所作的贡献，场中ณ一片静默，微有啜泣声传出。
然后是“遗体告别仪式”：所有人排成一线，绕木青遗体而过。
接下来是“丧”：木恩将一碗水泼在地面，以示ิ净道，然后领ๆ头走向墓地。
我和土土、土鲁、木驼他们几个人，用麻绳捆扎好棺椁，几根杠子抬起来，缓缓走向墓地，途中多次换人，城中壮年争着要送木青长老一程。
墓｜穴深约2๐米，放下棺椁后，覆土之前，最后一次开棺，我和土土他们跪在墓｜穴旁，与木青最后一次告别ี。
覆土后与地面齐平，只立有一块陶碑，上书“大元长老木青之ใ墓”，旁边一行小字，是“大元六年6月”。
另一边，大元神庙内，已经树起一块小牌子，与土鲁制ๆ石犁那个牌子相对，上书“大元长老木青之位大元六年6月”
从兹日起，长老木青就离我而去了。
我跪在木青灵位前，心中默祷ຕ：“木青长老，你在天有灵，当看顾我大元族和我元齐——如果你在天上没有碰到เ那个ฐ真正元齐的灵魂的话。”
我在神庙内向木恩交待了木青的日常工ื作，并将木青平时常用的房间移交给他，看得出，在木青临终这段时间，木恩已经在病床前守了不少日子，而木青也已经将多数未了的事情托付给他了。木恩对庙内事务了如指掌，也让我放了不少心。
来到这个世纪后的第一个熟ງ人离我而去，让我心灰意冷了一段时间，眼前总是浮现出那ว张月光下在大元洞口露出的不放心的老脸。
但大元的展刚迈上一个ฐ新า的台阶，随着在莒族的新城建设进展，大元文明又有了一个ฐ新า的起点，将以更快的度和更广的范围扩散。
时不我待，木青长老，愿你走好！
元齐——前世的那个ฐ也好，今生的这个ฐ也好——必将会带领大元走向更好的未来！
我将尽快前往莒族，推动那里的建设。
第六十六章大元新书
我赶到时已是木穷他们到เ达两ä个月以后的事情了，莒族基地的大元贸易城已经开始夯筑地基。但由á于人手太少，进度太慢，不像在皋陶族建城时那ว样，先贸易后筑城，有足够的羊群去和周边部族交换劳动力。看来木穷还是经验不足，对贸易和建设的先后顺序处理不当。
我立即让木穷抽出一部ຖ分人手，在莒族的建城地点外，先以帐篷的形式开展贸易——开玩笑，修贸易城做什么？贸易在前，城在后嘛ใ！
我则带上20่斤海ร盐，先到เ莒族神山，祭祀玄鸟，再向莒族族长和长老们送礼。
进了大帐才现，盈离对我们送给莒族的锅不太满意——为ฦ什么就做不出在皋陶族大元贸易城宗庙里尝过的那种美味呢？
看着盈离长老微微板起的脸，我在心里窃笑了一下——为什么เ上下五千年的历史里，“食文化”始终是中国文化的精髓啊！
这才向长老们和族长解释：在皋陶大元贸易城吃到的东西，除了炖品，还有大量的煎、蒸、炸菜品，不同的菜品得有不同的陶制炊具，按不同的制做工ื序，加入不同兽油，并佐以大元特有的粟米饭和特色野菜，才能做出那般美味。
长老们面面相觑，才知道他们曾经享用过的“大元美食”背后还有如此复杂的基础条件。
长老们迫不及待地向我问起这些东西怎么เ来的，我提出现有的贸易计划——不同的炊具、粟米、野菜、成品兽油、海ร盐等这些东西，大元族人将立即在建筑的新城外开始贸易，价格按皋陶族外的价格，绝对优先供应给莒族！
同时作了一个广告，请长老们向莒族的各小部落，以及其他少昊金天氏大族宣传我大元族所有的特色产品，以便大元族能尽快的获得所需要的物资。
长老们全都一力支持——尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
但我送出的另一项大礼ึ，就让他们全傻眼了：菜谱！
我解释说，这个东西本来不是为莒族准备的，是大元新城的厨房工作资料，因为这一次新城的厨房里有许多生手，为了让他们尽快学会烹饪，我才制作这了份“教材”。
长老们陷入抓狂状态中——有了这个东西，不是就可以天天在大帐内制作美食了吗？
但莒族没有人会读大元文字啊！
没有关系，这个ฐ我可以让大元族的教师义务来做到เ，绝对为ฦ莒族培养出既会烧菜又会认字的厨师来！
在此之ใ前，我支援莒族一名大元厨师。
有了莒族毫无保留แ的支持，从第二天开始，大元族的贸易帐篷外就开始热闹起来。先是莒族长老们对大元族所送的陶器数量和品种都不满足，按我送的菜谱上画ฑ的炊具示ิ意图，一大早ຉ就来“按图索ิ骥”，用莒族的数百头牲口换取了一系列ต炊具。
我派遣去的那名厨师——看来以后应该改叫“业务员”，不失时机地向莒族长老们提出了大量要求：这口锅没有；那个勺也不能少；粟米是一定不能ม少的；海盐一次要放多少……在他的吩咐下，长老们派战士至少在一天内跑了大元族五趟！
这小子以后回来我得重奖他——我在纸上记下了这名厨师的功劳！
随后在莒族外的生意日渐兴旺，莒族的附属部族比皋陶更多，尽管在大元筑城处的神山外，只有大约不到เ1้50่0人的规模，但这恐怕与莒族长老们的管理理念有关：盈离总是认为ฦ，一个单独的部族太大，牲畜太多，每天早上就得将牲畜赶到很远的地方แ才能有足够多的草可以供牲口食用。
因此，他的管理方法是——只要有一天看到族人放牧到天黑以后才回来，就会立即召开长老会议，将族人的一部分单独立帐，并指定方向让其迁出去。
从盈离的解释来看，这并不是他一个人的作法，上一任的长老也是这么做的。
这就无怪乎ๆ莒族有近30่0个分支了。每隔一两天，就会有一个小族前来祭祖神，那些长老代表团除了祭祀之外，也多半有带小一辈到处相亲的任务，只偶而有两小族之ใ间生了比较重大的争执，来让盈离在祖神面前裁决的。
其他的大族比较不容易有人来，但伯益、夏、终离、郯等大族还是陆续有人前来，其中伯益与夏族对莒族的祖神更为认可，祭祀เ的礼ึ品据说比到少昊金天氏去祭祀的时候还要多。
不过少昊金天氏的内部ຖ正统之争我才懒โ得去理，在商言商，我只在乎我的生意。