对了，上次在渡口的时候，有一个ฐ贸易城的骑兵也露了这么一手，看来这已经成了太昊骑兵一个ฐ比较“酷”的动作了。
元方แ高吼一声，冲到เ我面前，一个空翻从马上跃下来。咦！这个动作有点眼熟ງ啊！
后来我才知道。这些交换出去的马让公孙氏数百倍地还给了我。
“呵呵！行！为什么不行！——不过只能ม给十匹，不能多了！”开玩笑，我的骑兵还不够呢！
初二天，由á族的族人拿到เ换回的盐和太昊对战争两不相帮的承诺，兴高采烈地回去了。
最重要的是不能损伤太昊的利益，这个ฐ原则ท让那些对由族颇็有成见的长老们无从反驳，只得按民主ว原则，少数服从了多数。
姜由的咆哮声在百米之外就已经清晰可闻。帐篷外空无一人，所有的族人——除了在大帐内战战兢兢的长老们——全都躲得远远的，不愿在这个ฐ时候招惹族长。
“我要撕碎了他！”
“既然得太昊族长允可，我黎族40่部将派遣1้0่名长老与太昊族长随行，以观姜ä氏神山下，是否有我黎族容身之地！”大长老慨然答复我。
这下子有了效果，长老们交头接耳，议论纷纷，最后有几位长老干脆走到เ大长老边上，耳语了讦久。
不过目前还不需要，一是各城基本上都能ม自给自足，还没有一个庞大的行政体系需要用税收来养活，加上目前大元诸城和少昊也只是局部私有化，城主ว和长老团对城中族人的产出有很大的支配权，也不会有物资缺乏的情况，从贸易城的仓库看，这座城就更加不需要收税了，贸易和产出的丰足就让马齐和长老们生活得很富足，不会为ฦ物资愁；另一个方แ面，在没有货币的情况下，各族族人恐怕对献祭礼能够接受，对强行征税还有一定的认识过程，这个东西就暂时不必勉强了。
看来随着贸易规模的扩大，将来有必要在各城建设征税制ๆ度。
在近5000人的劳动场地上，还没有那ว么大胆的野兽敢来搅扰。
白天么เ？
姜ä山已经不需要以追击敌人或其他理由正大光明地逃遁，而是在巨เ大的恐惧下催牛狂奔。
这已经是所有炎族战士不需要提醒。共同作出的反应。
很快，我们的骑兵就返回来，据说公孙氏的宗族已经作好欢迎我们的准备。果然，在最大的草屋外，已经能看到一排人正在等候我们。
这一次我吸取了教训，不再带40余骑直接闯向对面山上，而是让一名骑兵先把大长老带过去，向族长说明我们的身份和来意。
我慨叹，生孩子就是没有拉人入伙来得快。
现在的太昊城，比我在原始建设和见到เ过的其他各城都要繁荣得太多，足有近2万人入住，太昊周边的各小族都已经搬迁过来，草原上游牧的部族已经罕见了。
能让我认识一个蚩尤还是不错了。这是我到原始后的第一个对得上号的“名人”啊！太昊和少昊都已经熟ງ得不能太熟了。却不是那些个载入神话”的主角在当族长，但蚩尤可是货真价实啊！一百代也是这个ฐ蚩尤——因为他们的族长不能换名字！
不过细想一下，也不算太稀奇，每一代族长都叫蚩尤的话，数十代乃至上百代传下去，那得有多少蚩尤啊！
元方แ看我还没有明白。急得跳脚๐，小手拉着我往外拖。
这有什么？
这些粟穗经过初步地筛选，存入了单独的仓库，与我在前期选出来的“变异株”放在一起。
我会以您为ฦ榜样，把原始社会的农业推进到新า的高度！
比较了一下，最后一种比较可行，这一点其他的族人也看出来了。
第三锅里面，盐的数量更多，而且比较纯地盐和杂质是相对分开的。盐在面上，杂质沉了底，煮干以后可以比较容易地将盐和杂质分开。
第八十九章祸ຖ起萧墙
重生后带来的文明展，终于将走上从点到线的路，在这近80่万平方公里的地面上，一个远胜于同期全世界所有文明的“原始社会”将要进入展的快车道了！
孩子不输大人。
“美女”变成了“野兽”。
其时太昊族内的图腾以“神兽”为ฦ主，也有祀鸟的，但少昊族却因为建族的起因，义แ无反顾地选择了玄鸟作为祖神。
20多代族长之后，才有了今天的少昊族。
第六十九章律法初成
大元法律要诞生了。
“不知元齐族长教会了这些子弟，将有何用？”偃师问道。
“那就好——我想请长老安排族中子弟，到我大元贸易城内，参加大元学校学习，我族必将尽心竭力，教会他们大元所有的一切。”
最后，我向所有的来宾宣布，从明日起，各族都可以选派族人到大元贸易城来学习大元字、大元历法、大元医术、大元建筑法、大元农业……
相信天地间的诸神和大元的祖先们会保佑大元族人在这里也能获得和旧ງ地一样的丰收，所养的牲畜无病无灾，母羊都能ม顺ิ利产子，幼犊都有奶吃，春天的草会长到足够所有的部ຖ族牲畜ไ食用。
左边十多公里外就是大海，海风贴着长草在草原上不断ษ掀起如海面的波澜。草原上的狐、獾、野鸡等小型动物在马蹄边快掠过，躲避马蹄的踩踏。
我高叫一声：“驾！”，2๐1骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方แ仓皇逃遁。
“不行！莱鹰——你带领战士，杀了我南方部族的族人，我不会让你们退回去的！你若败了，莱夷族将归入我们大元族！”
“我败了，我们就退回莱夷，永远不会踏上你们的草地！”
怎么办？
可是我们现在没办法大规模地加工ื出规范的石料é来啊。
但这一次逃跑却是与战士们无关，而是吴木的问题。
木驼性子要暴燥一点，前期有了一点打骂俘虏的迹象让我看到เ后，我都不让他直接管对待俘虏这一块，而是让心更细的元昊来做。
当天正好有一名骑兵战士路过大夏部ຖ落，夏果把吴山族的“外交代表团”逐出以后，及时的把这个ฐ消เ息通知给了这名骑兵。
可是居然有一名吴山族的长老异想天开，带着一个20人的小队，带着虎皮等礼ึ物，到เ草原南部的大夏族来，要求大夏族派遣战士参加他们的队伍。
从哪个方面讲，我们的危险都不大。
等到我了解到吴山族的情况以后，开始为如何终结即将到来的部ຖ落冲突而又不造成太大的人员伤亡而仔细计划ฐ。
据大夏的长老说，他们已经有了在洞外搭的木棚作为居所——洞里实在住不下了。看到木驼他们用网捕兽和鱼——还没看到他们的弓箭是如何用的——就一定要到我们村子里面来，想换回几名会用网的战士。
他们部落叫“大夏”，据说有近三百人，距离我们有多远连他们也说不清楚，反正沿着草原走了五天，是碰到狩猎的木驼他们才找到我们村子来的。连说话的口音都和木青有了显著的区别。
我在准备盖房了。
从此木制品的产量和质量就有所提高。
“这个——”土鲁有点转不过弯来了“酒坊拿铜锭作什么เ用？他们又不会打铜？”
他一边在桌子上比划一块二两重地铜锭大小，一边提出疑问。
“那要是老板想要铜杯子，拿铜锭跟你换，你干不干？”我问土鲁。
“行啊！为什么เ不行？”土鲁一下子叫了起来，能ม收铜锭的事情他都不会反对。
“那ว酒坊还需要打铜吗？”
“不用！我给他们打就行了？”
“那你说酒坊愿不愿意收你的铜锭呢？”
“我懂了——我用铜锭换酒，酒坊用铜锭从我那里换铜杯！”土鲁明白了这个ฐ反复交易的过程，却还不知道什么是“钱”。
“这块二两重的东西就是‘钱’——你把铜锭给酒坊，酒坊拿来没有用，只是存起来用于换你的东西，你拿回去也不一定用这二两一块的铜锭，而是用其他的铜块来打造杯子，但这块铜锭下一次就可以再拿来换酒：谁都不用它，却可以方แ便交易的东西，就叫‘钱’！”我耐心地向土鲁解释这个比较抽象的概念。
“行！”土鲁可能还是不太明白，但态度很坚决，“为了换酒喝，俺就多造点‘钱’！”
呵呵！他又把造“钱”想得太简单了。
这就是我在铸钟็之后，想让土鲁造的第二样东西，以物易物的方式对于长途运输造成了很大压力，只有用“钱”，才能更好地促进贸易。
何况铜锭本身就是一种很有使用价值的商品，不存在什么“货币贬值”啊，“通货膨胀”之类的问题。
第一百八十三章太昊通宝