于是，我变成那种边骂自己边写作的人，当然，我的朋友们也帮着我骂，对他们，我始终心存感激，为ฦ了某种难以说清的原因，我毅然写出我的无耻之ใ作，这让我感到十分难堪，一种丢â人现眼的豪情在我周身激荡，这是我创作的源泉，同时，也是把我搞得五迷三道的毒药。
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说些什么？
还有――猎枪可以对自己说话了。
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不听我劝，他手捧鲜花，一次两次三次欣然前往，却被老芸当作一个无礼的人而拒之门外。这时，善良的老巍止不住悲从中ณ来，几乎不能ม自制ๆ，尽管很难，他不得不承认，自己完全想错了，甚至自己้的人生就是一个错误，而且，他已一错再错，直至错无可错。
在这里，我想举出《天鹅湖》这一保留剧目，为了让赖蛤蟆观众产生吃到天鹅肉的幻想，这出剧目中不惜让小天鹅们穿上与传统的裙ำ子开口相反的短裙，更牛头不对马嘴的是，配乐่却使用擅长涕๓泪齐下的柴可夫斯基的芭蕾音乐，真搞不清这是如何强拉硬扯上的！当然，要是硬解释也成，作为ฦ一个著名同性恋者，也许硬说老柴对撅着屁股晃来晃去的天鹅的姿ู态有点感触似乎也无不可，但这十分牵强，可以从中看出，外国人为了在荒唐方面赶中国的小脚也做出过不懈า的努力，现在他们终于可以号称独占鳌头了，我是指，除了中ณ国少数两三个ฐ芭蕾舞团受了外国人的骗以外，中国妇女的脚๐现在都保持着自然健康的姿ู态，这非常值得庆幸，说明芭蕾做为ฦ一种西方变态色情造型艺术，它在亚洲的殖民过程中遇到不少阻碍。为了说清芭蕾真面目，还有一点我需提及，那就是传统芭蕾所演绎的可笑故事，像什么鼓吹不劳而获的《灰姑娘》呀，什么《胡桃夹子》呀，什么《水仙女》呀，这些荒唐幼稚的胡说八道是让正常的成年人看的吗？芭蕾舞，这种早该失传的装腔作势的艺术形式，居然在现代仍能ม够合乎某些人奇特的审美需要，并在中国大有市场，真叫我觉得无聊，算了，不说也罢。
更何况，她们的舞蹈还面临舶来品的竞争，尽管中国古典舞拥有非凡的艺术品位与难以估量的传统艺术价值，但在非常势利的只会崇洋媚外的普通人眼中，在舞台上，一个穿着土里土气民族服装的姑娘，其观赏价值怎么能与一个随时随地露着大腿及内裤的纯洁的天使或公主相提并论呢？况且，这些天使的下流姿态明显地更能ม迎合一般观众的心意，虽然她们只会找操似的踮起脚尖，蹶着屁股摆出几个ฐ固定的手位，当然，她们也能ม在舞台上多次分开大腿，加上转几个圈子，这样使观众可以方便地把她们的周身前后上下看个ฐ痛快，而不必费心跑上舞台去围着演员绕圈子，这怎么能不被热爱艺术的臭农民们说成是无尽的享受呢？在这里，我谈的是趣味粗俗的传统芭蕾舞，也许只有这么下流的传统才能ม这么有生命力，我还要特别ี说一下芭蕾舞绷脚尖的动作，众所周知，女性只在来临之际才会做出绷脚尖的动作，在平时，这个动作十分多余，一般被看成是不自然的，然而，芭蕾舞却始终让姑娘们保持着这个象征的动作，没完没了地用绷起的脚尖在空中ณ乱划一气，更可气的是，男演员即使毫无必要，也要跟着姑娘们一起绷脚๐尖，真不知是什么เ意思！
唉，总是这样，一搞写作我就会麻烦上身，问题成堆：写本名著吧，骗得太狠，自己้心里有点过意不去，这不是往污泥浊水里跳嘛ใ，还别ี说，作为搞写作的，我这人还真有点烂泥糊不上墙，总想把自己从坏人堆里择出来，不骗吧，满腔的私欲一点也得不到满足，生活毫无乐趣可言，9๗7๕年我已๐29岁，开始步入中年，随着我的知识及阅历一点点增多，人性恶在我心中ณ悄然抬头，明显得特征是，我已开始形成了自己้判断力，可以轻而易举地识破不少别人的人性恶，这是我对自己进行分析的结果，要知道，在我天真烂漫、管坏人叫叔叔的时候，我可不知道世上还有那么多欺世盗名的事情，那时候我甚至觉得什么เ＂如果冬天来了，春天还会远吗？＂是句叫得响的诗，而笨到เ无法看清那是一句明显的废话，而我29๗岁时知道了，而且，在那个年龄，由于我自己心中坏念头不断ษ，因此，特别能够领会别人的坏念头，我看出大量名不副实的作品被人争相传阅，以图一睹为快，大量居心险恶的举动受到เ人们一致赞扬，大有争相摹仿之势，由于那ว时我死抱着一些父母学校教给我的人生信念，因此显得十分孤傲，一副不与人同流合污、与恶念头格格不入的样子，差点变成一个活鲁迅，幸亏我只是口头上的活鲁迅，仅仅在与朋友们聚会时高声谩骂，愤怒得一塌糊涂，而没有把一切诉诸笔端，要不然，我没准儿真会变成一个呐喊与彷徨专家，实不相瞒，我那时便认为搞艺术重要的是建立有价值的形式，而不是像法国解构主义แ那帮子不学无术的人一样去拆别人的台，自己连一点像样的东西都拿不出来，在此之前，我还真让不少外国所谓的当代思想家骗得够呛，甚至认为＂5๓月风暴＂是一场令人振奋的＂巴黎公社ุ＂，我得承认，我那时急于汲取新知识，被那ว些充满陈词滥调、故弄玄虚的什么＂社ุ会学＂＂符号学＂及各种＂主ว义＂给蒙倒了，直到受其影响的那帮子人脱颖而出，冲到社ุ会上，干了些与朴实无华的知识分子身份极不相符的事情后，我才稍有警觉，接着，我找来他们的著作仔细一读，才算认清了他们的嘴脸，弄清了是怎么一回事，我现在手边就有一本法国罗兰-巴特写的不着边际的书，名为ฦ《神话――大众文化诠释》，我随便翻开，把第72页的胡言乱语顺手抄下，以博读者一笑。
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＂可我还没想好当不当强奸犯呢――＂我一招手，＂上车吧。＂
＂你看，你看，还说要把我带荒郊野外去呢――现在不是正深更半夜吗？＂
与菲菲好了之ใ后，小春忽然对我产生了一种负疚感，我认为，只有好朋友之间才可能产生这种负疚感，小春的情感我能理解，就像碗里有一块好吃的肉，小春一筷子夹走，猛地吞进肚里，事后现我正看着他，于是他便对我说道：＂怎么着，你还没吃啊？＂于是，在他的内心深处，负疚感油然而生，这至少证明小春是个ฐ仗义之人，这种性格使他在这个ฐ泥沙俱下的世界里显得卓尔不群，十分了得，一般人可不是这样，如果我的另一朋友建成在这种情况下就绝不会这样，他会对自己的嗅蜜本领一通吹嘘之后，立刻๑断ษ定没嗅上的人是笨蛋。
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这句话在我和小春的头脑中，变成这个＂意思＂，即，那帮孙子的方式也像我们俩一样――小春通过开小卖部的大兵认识了菲菲和嗡嗡，然后又把两人介绍给我。当然，就是这个＂意思＂，也包含着许多令我与小春迷惑不解的问题，比如：另一伙人是否也像我们俩一样，在得到这些姑娘之ใ前自己้先私分一通，以便彼此免伤和气？
菲菲说：开始认识一个ฐ人，那ว个人有很多朋友，然后大家老在一起玩，慢慢地就都熟ງ了。
既不离奇又不平庸的东西，我也知道，比如：浪漫。
围墙以其内部的不可知而突出了它的神秘感，我喜欢围墙，它是美的，它具有一种令人动心的形式，它不引人注目，而是似乎ๆ遮挡着某些东西，所有的围墙都具有某种浪漫气质，就连监狱的围墙也一样，在我看来，最美的建筑便是一圈围墙，加上里面的植物，最好除了植物，里面再没有建筑，连人也没有，什么也没有。
那是空虚所烘托出的神秘，夏多布里昂叫它美，浪ฐ漫主义者夏多布里昂还认为废墟也很美，废弃的城堡、教堂、墓地是美的，荒芜的土地、田à野、森林也是美的，因为那ว与时光的流逝，与人生的短促无常有着隐秘的联系与呼应，那是时髦的残骸，形式的遗迹，以及被杂草遮掩的时间之ใ路。
浪漫主义者还相信，最深沉的情感是一种忧伤，一种无法自拔的忧伤，它比怜悯与爱更实在，它不故弄玄虚，它只是令人消沉地枯坐在灯下，对着曾栩栩如生地反映出昨日的明镜，无可奈何地悄声叹息着，如同一支被点燃的红色蜡烛，如同一只茫然的走兽，失神地站立在荒野之ใ中。
莫泊桑曾见到一个ฐ情景，那是他在一个夜晚去探望晚年的福楼拜，只见老福楼拜正在往壁炉的火焰里投掷旧日的情书，莫泊桑坐到เ福楼ä拜旁้边，一语不，他看着老福楼拜把一封封年轻时收到的情书扔进炉中，每一封情书都是那些陌生姑娘的一种感情的形式，它也许只存在过一个ฐ瞬间，也许是长期地持续在某人心头的一种感觉，总之，情书纷纷化为灰烬，福楼ä拜始终面无表情，只是在触摸到一封绑着一双缎子鞋的情书时，他犹豫了一下，眼中忽然闪出盈盈的泪光，这双缎子鞋的故事莫泊桑无从得知，情书他也一封没看着，那些女人都是谁他也不知道，他只看见缎子鞋情书也被投进火焰，烧成灰烬，他还能推测出，老福楼ä拜为此十分伤感，如此而已๐，莫泊桑被触动了，而此刻老福楼ä拜仍然不说话，一时间，两位作家不管愿不愿意，都成为了浪ฐ漫主义者，因为他们的行动被圈进了浪漫主义的语境。
还要对浪ฐ漫主义แ做出别ี的描述吗？我看不必了，众所周知，福楼ä拜与莫泊桑都不是浪ฐ漫主义แ作家，甚至两ä人都不喜欢浪漫主义，但是，他们在人世间仍有机会掉进浪漫主ว义的陷阱，掉进传统的精神状态之中，也就是说，浪ฐ漫主义แ无处不在，遍布世间，它的领地神秘而颓๙废，以供那些仍然疲倦地四下走动的人前去稍作休息。
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我与嗡嗡就曾在那里休息。
我与嗡嗡曾坐在浪漫主义的石阶上休息，我知道，我们的浪漫很有传统，我从嗡嗡的泪水里看到เ传统的力量，她拉着我，泣不成声，那是我又一次提出分手的时候，那ว是99年春节前夕，嗡嗡炒完更回来，脸上画ฑ着演出时涂上的浓妆，她还未来得及洗去的浓妆。
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所有听天由命的女人都是可爱的，面对命运，她们不挣扎，不害怕，不抱怨，而是逆来顺受，直至把一切看做不可避免的事物加以对待。这种可爱，有时会焕出令人意想不到เ的光彩，它的光彩，甚至会盖过那ว些与命运抗争的人，因为徒劳的抗争与束手就擒相比，后者显然更不具人格，缺少人格的力量，人就表现出物质的状态，那ว是自然安详的代名词，动物在多数情况下就更多地表现出那种状态，因此显得可爱，当然，这也反衬出那种抗争型的女人是多么เ地可敬，我指的像女权主义者玛丽-沃尔斯顿ู克-拉夫特那类的女人，但是，对于男ç人，一个可敬的女人显然没有一个可爱的女人更有价值。
至于那些使用什么俏皮、媚态、会讨取娇็宠的女人，在我看来，她们的任务是向男ç人展示人生的假象，让男人在一瞬间认为ฦ，有了她们的陪伴，人生似乎还算过得去，但那一瞬过去，男ç人很快清醒，他知道，自己面对的仍旧是永恒的虚无，而那些女子展现出的假象则ท会显出惊人的可笑与荒谬。
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嗡嗡仍在哭泣，在哭泣时，她表现出一种顺从的勇气，她一副听天由á命的架势，就坐在我旁边抽抽搭搭，小脸儿用手遮住，不使我看见，事实上，我也不愿看见，我只想让这件事就这么完结，让她从我这里离去，而她却不高兴了，因此哭泣。
我从她身边走开，坐到书房的靠背椅上。
一会儿，我听到嗡嗡对我说：＂我饿了。＂于是，我起身来到厨房，为她做饭。
然后，我们一起吃饭，看电视，我们看到了唱着歌的四大天王，那ว是四个ฐ被钱牵着的滑稽木偶，他们穿着奇怪的服装在舞台上表演。
我们还一起说话。
嗡嗡要回云南看妈妈爸爸，她向我讲起她妈妈从小如何地娇惯她，她爸爸如何让她骑在脖子上，带她逛街，她姐姐如何为她洗澡，给她吃东西。
我呢，我提前祝她春节好。
然后，我们上床。
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在床上，我不喜欢姑娘跪在前头，我跪在后面这种姿势，据我观察，这与其他为数众多的哺||乳|动物极其相似，更何况，我不喜欢跪着这种姿势，我也不喜欢有人在我面前跪下，不管是正对着我，还是背对着我。
在我年轻时，曾经有一度，我喜欢站着，认为那样不仅充满漏点，还方便快捷，而且具有能随时移动的优点。
当然，我也喜欢趴着，认为那样十分温柔。
因此，年轻时，对我来讲，站着还是趴着，这是个问题。
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那天夜里，抱着即将分手的嗡嗡，我选择了趴着。
因为，我意识到เ，在她离去后，我会孤独，我希望，在她尚能与我相偎相依之时，我们皮肤的接触面积更大，我希望，我能挨着她，我希望，我们能彼此接近，再接近，更加接近。
我挨着她，就像一条虫子挨着另一条虫子，我在她身上蠕动，就像一条虫子在另一条虫子身上蠕动，我抚摸她，抚摸了再抚摸，我感到她是一个奇迹，不仅因为ฦ她也是一个生命，不仅因为她也能与我说同一种语言，还因为，她像我一样，也被某种她无法抗拒的力量遗弃在世间，遗弃在一片黑暗中ณ，担惊受怕，孤独寂寞，悲伤绝望。
是的，她是我的奇迹，是我的虫子，她与我一起蠕动，一起呼吸，一起忘记自己。
是的，她忘记自己้，忘记这个世界，她忘记了，她睡去了，她死去了，是的，她现在比睡去还要好，因为ฦ没有魇的打扰，是的，她比死去要坏，因为会完结，她将生还，继续被她所无力抗拒的世界所打扰，继续为她的生命而奔忙。
是的，是的，生命，可恶的奇迹，如影随形的毒药，那是她从未做过的恶，也是我无法丢â掉的负担。
是的，我还伏在她身上，我已๐精疲力尽，我是岩石里的三叶虫，我是水里的鲸鱼，我是白垩纪的怪鸟，我是掉进水里的鹰，我满怀怜悯地感受着我的和她的生命，我想着时间会把这两ä个生命带入虚无，我们会从这个世界上消เ失，就像两颗划过空间的粒子那样悄无声息，我想着想着，想了又想，竟真的感到死亡之手从黑夜里的阴影中ณ伸出，轻轻地搭到我们身上。我抱着她，如同抱着所有那ว些曾与我一起度过漫漫长夜的姑娘，我们的在最黑暗的地方会合，我们手拉着手，在死亡的阴影中跳舞，我们彼此的相互依靠，一起经受衰老的考验，我们畏缩不前，为ฦ一个不幸的谜语而害怕，我们未卜先知，预感前途不妙，我们心惊胆战，为ฦ人生的一切折磨鞠躬尽瘁，我们死而后已，为我们仍侥幸拥有的而狂欢不止，
是的，死亡，是的，死亡，我的虚荣心终于止步不前的地方，我的幻灭的时刻，虽然，在那个黑洞面前，我的好奇心仍想向前，但是，但是，前面早已云散风流，灰飞烟灭。
251้-26๔5๓
正文251-2652๐51
第二天上午，我送嗡嗡回团，坐在我的车上，嗡嗡没有说什么，她曾多次坐在我车上，走过这同一条路，到了她们团门前，我对她说再见，她也说了再见，然后噘了噘嘴，不情愿地打开车门，偷看我一眼说：＂那我走啦。＂我点点头。
她立刻双腿乱蹬，生气地叫嚷起来：＂回答得那ว么เ快，巴๒不得我快点走！＂
我没说话，她再次看看我：＂你就是这样！哼，男人没一个ฐ好东西。＂
我点上一支烟，双眼望向窗外。
她再次＂哼＂了一声：＂你看你，装ณ出一副没事儿人的样子，其实心里不定多乐่呢！你在想，以后，你可以尽情地找姑娘了，是不是？＂
我仍没说话，她弹了我脑แ门一下：＂哼，以后你倒是能一个ฐ人尽情地享受了，我怎么办？＂接着，她推开车门：＂跟你说也没用，算了，再见，陪你们家人过春节吧。＂
我说：＂再见。＂她又咣地把车门关上：＂你看你看，回答得这么เ快，这么快！＂
我不再说话。
她伸手搂住我脖ๆ子，对我说；＂老怪，以后吃牛排要叫上我，好吗？＂我点点头。