第十三卷蒋书宋画ฑ蒋书宋画之爱情1
蒋介石与宋美龄的爱情与婚姻，一直以来被视为近代史上最有影响的一件事。龙腾网
根据多位蒋介石、孙中山先生研究专家所著多本传记的记载，蒋宋之初次见面应该在上海ร，宋子文在上海莫利ำ埃路孙中山家里举办社区基督教晚会，蒋介石次见到เ了宋美龄。蒋对宋美龄的美丽、大方แ、出众的谈吐和绰约风姿ู，留下极为ฦ深刻๑的印象。
但蒋之决定对这位美国学成归来的“新า女性”展开追求，则在1922年或1923๑年，孙中山蒙难广州后，蒋介石亲往主ว持，其后宋美龄应孙中山宋庆龄夫妇之邀来广州玩，蒋遂开始对宋美龄展开追求。
此间蒋介石日记多有记载的则是他对陈洁如的念念不忘，若蒋之ใ追求属真，则蒋此时之真实心态颇难考量，基于爱情还是基于政治。
但从宋家兄妹谈述此事的记录可知，蒋介石向三小姐求婚时，宋家曾召开家庭会议，热烈讨论美龄该不该嫁给蒋总司令。宋母倪太夫人不赞成这桩婚事，她的理由是蒋不信耶稣基督，且结过婚；宋家另两个反对者是庆龄和子文，他们认为蒋日后的成败犹在未定之天，不一定能为美龄带来幸福；不过，孔夫人宋霭龄则积极推动婚事，她力排众议，坚信蒋的前途不可限量。宋大小姐是个极精明干练的人，她知道蒋有多少斤两，她已预知蒋的辉煌ä前景，蒋成功之ใ日，即是宋家扬眉之时。
此事最终之ใ选择，则全是宋美龄之ใ判断ษ。据宋美龄的秘书张紫葛所著《在宋美龄身边的日子》一书透露，张曾当面述诸种流言以询问宋美龄之婚姻真相，宋美龄吐露蒋在1้922年开始追求她，大姐宋霭龄初时也曾附和母亲一道反对这桩婚事，但后来被宋美龄说服：“这桩婚姻自始至终都是我自己้做主ว，与阿姐何干？至于蒋介石和我结婚是为了走英美路线，那更是天大的笑话”
蒋家方面，则据蒋纬国在其口述回忆录里记述，其养母姚冶诚对此事似亦有推动：“北伐到了一半，生宁汉分裂，这时候我和父母亲寄居在上海朱姓朋友家。朱老先生的太太是我母亲的姨母，向来父亲有事都住在朱家。朱老先生也非常爱国，他从事房地产生意，同时也开设了一家上海最大的火柴工厂，我们经常住在他们家。那ว年在朱家的三楼ä阳台上，父亲母亲分别坐在大理石圆桌两旁，我站他们两ä人中ณ间。母亲对父亲说：我能够帮你的忙到此为止，今天的问题是出在广东帮身上，如果你要继续革命，你就得把广东帮团结起来，否则ท恐怕就散掉了。父亲说：你的意思要如何整合呢？母亲说：我不是跟你开玩笑，现在革命的成与败就在一个人手上。现在宋家老太太与三小姐正在东京，如果你愿意，我跟你就在此地分手，你去找孔家大哥孔祥熙，请他陪着你到เ东京向宋老太
太、三小姐求婚，如果你肯这样做，重新把广东帮整合起来，那ว么以后的革命还有希望，我能够帮你的忙就到此为ฦ止。今后是建国的时候，需要学术的帮忙，多过于冒险犯难。你如果愿意，就把孩子交给我，我一定把他培植为可用之ใ人，或者你要带去也可以。如果你把孩子交给我，我就把培养这孩子作为ฦ下一段的革命事业，我惟一能帮你忙的就是这件事。如果你要把孩子带去，我就重新开展我的革命工作。父亲听了以后说什么都不肯，最后母亲就用了一个杀手锏，她说：我没有想到你对革命工作还犹疑不定。如果你不想革命，我要革命，我们还是得分开，我做我的事情。如果你想革命，就照着我说的去做，我们理智地分开，如果你不革命，我们就是情绪性地分开，我继续去参加革命，你走你的。父亲被母亲如此一说，也没什么好选择的了，就对母亲说：照ั你说的，要如何做法
呢？母亲说：你赶快去找孔大哥，他会陪你去的。就这样，父亲到เ了日本。当年十二月父亲就和宋美龄女士在上海结婚。”
蒋的另一位夫人，陈洁如则ท远涉美国，据陈洁如晚年回忆，蒋当时劝她体认大局：“退让五年，让我与宋美龄结婚。俾能ม获得必须的
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协助以继续北伐，脱离汉口而独立。龙腾网这只是一场政治婚姻ี。”陈洁如黯然同意暂时“赴美进修”，但此后她再未能进入蒋家大门。
看来，最终两人之ใ牵手婚姻，固有家族之ใ人做幕后推手，亦是出于两人相慕之真情。但此桩婚姻ี之“政治”性亦不言而喻。
19๗27年12月1日，蒋介石、宋美龄正式在上海结婚，新郎实岁四十，新娘三十岁。当天，上海《申报》刊登了两ä则启事，一是蒋宋联姻，一是蒋介石的离婚声明，声明称：“毛氏妻，早经仳离；姚陈二妾，本无契约。”
《蒋宋情与爱》根据蒋日记整理作者东华大学教授陈进金说：“很有情爱的一段话，在他日记里头写出来，甚至我还在《爱记》里头看到一段比较有趣的，1้2月1号结婚，结果12月2号他整天都在新房没有出来，蛮有意思的，他甚至在他的日记上写道：乃知新า婚之甜蜜，是没有任何事情可以比拟的。”
“因为白天负责军国、党国大事的运筹帷幄很无聊、非常地苦闷，
他晚上在跟夫人睡觉前，他们甚至还会谈谈，讲一些鬼故事，他在里头《爱记》就讲，跟夫人讲一些鬼故事，所以他可以来排遣，一足以遣怀，说可以来排除空虚苦闷无聊的情形。”
蒋宋婚事，对宋氏家族固然影响至大，成就所谓四大家族之ใ三大家族。但宋美龄对蒋的影响，也极为巨大，近代中国诸多事件中ณ都可以窥见宋三小姐的身影。有学者认为，宋美龄对蒋的正面影响，可说涵盖了思想、政治、外交和宗教信仰四个ฐ层面。在思想上，她拓宽了蒋的国际视野和现代知识；在政治上，巩固了江浙财阀对蒋的支持，并以个ฐ人的魅力与机智助蒋化解大小危机，西安事变即为一例。美国《时代》周刊如此评价这桩婚姻：仅仅一个家族的触须就分别ี伸向了中ณ国伟大的任大总统、今世的征服者、位高权重的财政部ຖ长以及中国先哲的75代孙。
曾强烈反对宋美龄与蒋介石结婚的宋庆龄，1940่年在香港时，对美国记者斯诺说过一句颇็为公允的话，她说，蒋和宋的婚姻，“一开始并无爱情可言，不过我想他们现在已๐有了爱情，美龄真心诚意地爱他，蒋也真心诚意地爱她。如果没有美龄，蒋会变得更糟糕。”
宋美龄之于蒋介石，其意义绝不止于伴侣，只有宋美龄才敢于在老虎头上动土，也只有她能逗蒋哈哈大笑。蒋氏夫妇的情感属于老而弥坚那种。到台湾后，他们才似乎ๆ真正开始了一种相随相伴的恩爱生活。这也是两个人除了在饮食与夜生活中不能同步的问题外，少见的一致。两人时常在自己的官邸่莳花弄草。
在宗教信仰上，蒋介石虽接受宋母倪太夫人所提出的信奉耶稣基督为结婚条件，蒋亦在婚后三年193๑0年10่月2๐3日于上海正式受洗成为基督徒。然而不可否认的是，蒋日后能ม够成为虔诚的基督徒，传教士之ใ女宋美龄对他的影响无与伦比，即使在蒋死后，宋美龄仍不忘向世人表明蒋是基督徒。
蒋介石的私人医生熊丸ฤ透露，由秦孝仪执笔的蒋氏遗嘱写好后，宋美龄表示要看内容，她看完后对秦孝仪说：“你加几句进去，说明他是信基督的。”熊丸ฤ说：“所以很多人问总统遗嘱里，为什么连基督的事也要写，其实那ว是夫人的意思。”
宋美龄为ฦ蒋介石的事业带来巨大的助力，建构了6๔0年的蒋家王朝，但她及其家族亦为ฦ蒋介石的政治生涯蒙上了许多无法洗刷的污点和负面冲击，这些污点和冲击，有时难免会为蒋宋夫妻关系制造紧张与冲突。
蒋宋这段姻缘最大的遗憾就是没有孩子。结婚第2๐年，宋美龄因为小产，让几乎从不请假的蒋介石请了一个星期的假陪在妻子身边。开罗会议前，宋美龄以为自己得了癌症，要到美国检查，上飞机前，蒋介石写道：“别ี时妻不忍正目仰视，别ี后更觉黯然消เ魂，心甚怅然也，希望上帝赐予生育子女，以补吾妻平生之ใ不足也。”
婚后，蒋宋二人的感情更加深厚，有时说些闲话也不避人。有一次随从秘书汪日章随他俩由á镇海飞机场坐
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黑色特长轿车去溪口，在80่分钟็行程中，他们谈笑风生。宋美龄还和蒋打赌说：“谁先看到江口塔，谁就赢。”不一会儿蒋说：“我先看见了。”宋接着说：“我老早ຉ就看见了。”不认输。
在台湾上，蒋氏夫妇相依为命，两个人的感情，老而弥笃；除了士林官邸，他们在阳明山、桃园角板山、南投日月潭和高雄西子湾等地设立行馆，台北住腻了，就到这些山明水秀之ใ地散散心。在蕉风椰雨的宝，蒋宋夫妇共同度过了他们一生中最安定、最有意义的最后四分之一世纪。蒋介石于20世纪6๔0年代末期遭遇一场车祸后，身体日渐衰弱。1975年4月5日深夜，蒋介石在大雨滂沱中撒手人寰，无从“光复”故土的“缺憾ย”，只能“还诸天地”了。蒋介石去世后的士林官邸，气氛显得格外凄切，宋美龄决定离开让她时时刻刻๑都会触景伤情的地方。1้975年9๗月宋离台赴美前夕，表《书勉全体国人》一文，她说，4๒8个春秋里，“余总与总统相守相勉，每日早ຉ晚总统偕余并肩一起祷告、读经、默思；现在独对一幅笑容满面之遗照，闭目做静祷ຕ，室内沉寂，耳际如闻謦咳，余感觉伊乃ี健在，并随时在我身边。”
蒋介石和宋美龄的婚姻绝对夹杂着政治因素。尽管蒋宋的成长环境、教育背景、思维方式和生活习惯大不相同，然经过近半个世纪“漫嗟荣辱”的共同生活，他们的感情应已๐越政治的现实和顶峰，回归到所有政治婚姻所未能企及的默契与和谐。
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蒋氏夫妻，各有所好，蒋好书法，常写对联送部下；宋美龄晚年开始学习国画ฑ，其所画梅兰竹菊，山水草木，皆有可观之处。龙腾网二人又常常互相联作，宋画完之后，蒋则题辞于其画上，多有评点，互有嘉勉。
蒋介石的书法，一如其人，中规中矩，可以看到一个注重规则与法度者的形象。蒋之书法得益于其童子功，楷书明显学自欧体。
蒋经国在其回忆录中，谈到不少蒋介石如何教导他读书学习修养的情况。蒋经国从小就给他父亲写信，但字迹有时潦草，蒋介石对他练习写字屡屡提出要求。19๗22年8月4日，他写信：“来信已经接到了。你的楷字仍不见佳。总须间日写一二百字，以求进步。”10月1้3๑日，蒋介石又在信中嘱咐：“你在上海，须ี要勤奋读书。你的字还没有什么进步。每日早ຉ起，须要练草字一百个，楷书五十个。既要学像，又要学快。”
1923年5月13๑日，蒋介石又在信中说：“你的信比从前写得好，但写错了字，不要乱抹。写字落笔后，如现写错，要将字写完后再抹去。”意在启示蒋经国做事要有始有终，不要半途随意变更。
1924年，已๐担任黄埔军校校长的蒋介石，仍抽暇写信，教其子练习写字的方แ法
：“写字笔划宜清楚，且要字字分明，切不可潦草胡涂。写信的字，亦要像我写得一样大，不可太小。”2๐6日，蒋介石又写信训示：“你的字已稍有进步，但用墨尚欠讲究，时有过浓过淡之病，笔力亦欠雄壮。须间日摹写一次，要在古帖ຆ中之ใ横、直、钩๗、点、撇、捺处体会。注意：提笔须高，手腕须悬也。”就写字而言，直到เ蒋经国长大，从苏联回国后，蒋介石仍很关心。不过，此时蒋介石指导他写字已进了一步，是教他学习书法了。
1้93๑7年4月27日，蒋介石写信：“初学字体，应学习谭字为ฦ宜。最好学帖，苏字或赵字均可，以其易学也。”“谭”指谭延辏В氖榉ǎ匝仗逦。淇宥俗劢。刑é逶蚱牡妹总篮退臻裨希战′烊鳌！八铡蔽臻k帐铣ば惺榭๓椋榉u缟行匆庾匀唬柿﹀ຈ倬ⅲ钤诓胤妗s山圩种隹杉涠允榉u墓aΑ？赡苁且蛭て谠谒樟恍春鹤值脑倒剩耸毙春鹤稚瓒姹恪k淙唤缫殉ご蟪桑耍槭灾甘舅醋忠险妫窆嶙ⅲ惺加兄铡?93๑8年5月1้5日信中训示：“十二日来禀，反不如八日之ใ禀为佳也。无论写字、作文与做事，皆要有始有终，不可先勤后怠，亦不可先正后草。尔所来各禀，皆前正后草，即是有始无终之ใ象。以后更要当心。精神始终贯注，不分先后，写字尤要平匀。凡同行与同篇之字，不可有大小，亦不可左右歪斜，此乃学字初ม步之ใ基本也。”1941年8月24๒日的信中ณ又说：“儿文句用字颇็有进步。惟字体仍须抽暇熟ງ习，最好习写行书为宜。”
宋美龄业余消เ遣最喜欢的、最下工夫的应该是学画ฑ，主要以国画为主。为ฦ使她能学好绘画，士林官邸特地聘请了当时台湾最知名的黄君璧和郑曼青两位名家，作为ฦ宋美龄的国画教师。郑曼青曾经担任过上海美专国画ฑ系主ว任，还和黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。据宋美龄手下人说，宋美龄确有些绘画天赋，学的时间不算太长，就已卓然有成了，而且她的画风还被说成是颇有大家气势。
一度，外界对于宋美龄画ฑ画好都不太相信，多认为是郑曼青代笔。为了改变这一看法，宋美龄出面请台湾有名的画家一起到士林官邸吃饭，而后郑曼青提议大家
一起作画ฑ，先从宋美龄这里开笔画ฑ松树，于是，在众目睽睽之ใ下，宋美龄从容作画。在场的人都惊叹宋美龄的画ฑ是如此的好，甚至还过了她的老师郑曼青。从此，再没有人怀疑ທ宋美龄画的真伪了。
在蒋介石的住室内，往往挂着两幅肖像，一幅是孙中ณ山像，一幅是耶稣像，而室外的客厅往往挂着一幅夫人宋美龄的亲笔画。经常是宋美龄作画ฑ，蒋介石题诗。
在宋美龄的画作中有一幅最特别ี的，它不是宋
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美龄经常爱画的泼墨山水，而是带有毕加索ิ抽象风格的一头猪。据知情人说，这幅画的来历是这样的：有一次，蒋介石见宋美龄又在作画，觉得她总是画山水，就有意要试探她是不是能画一些新的题材。正好那一年是中国农历的猪年，所以他就问她能否画一头猪，结果宋美龄毫不含糊，没用几下就把一头猪给勾画了出来。宋美龄当然是颇为得意，从此，士林官邸也就多了这么一幅“名画”。
宋美龄手绘国画大致可分为兰、竹、山水、花卉四门。1956年，她挑选了自己30余件作品，出了第一版画ฑ册，196๔2年又出了第二版。从此，宋氏画册，成了蒋宋夫妇赠送访台人士的自得珍品，许多教会人士拜访宋美龄，也每每获赠她的画册。
1้965年，宋美龄作国画《雪窦中ณ峰》，此地为蒋之故居胜景，宋美龄居溪口时，曾随蒋介石优游中峰，并为ฦ那里的风光所深深吸引。书此画日，正值蒋母王采玉
103岁诞辰日。画成之时，蒋介石挥毫题字，追思母亲，并言宋之画作“雄健浑厚，酷肖雪窦中ณ峰”。蒋宋夫妇思乡怀故、慎终追远的情愫，款款溢于画卷。
第十四卷自述新生活运动新生活运动1
19๗34๒年2๐月1้9日，蒋介石在南昌讲演《新生活运动之ใ要义》，掀起了一场历时15年的新生活运动。龙腾网他说，“我现在所提倡的新生活运动”，简单地讲，“就是要使全国国民军事化”。蒋提出要以孔孟的“四维”礼义廉耻、“八德”忠孝仁爱信义和平为道德标准，统一人们的思想。在演讲中，人们第一次看到เ他的激昂和愤慨，因为在南昌街头目睹了一个不到เ10่岁的男孩在吸烟，他开始反省国民素质教育的落后。
之ใ后，蒋介石连续表了《新生活运动之要义》、《新า生活运动之中心准则》、《力行新生活运动》等演说，并被编成《言论集》广为印。中国国民党中宣部还大量编印《新า生活运动纲要》、《新า生活运动精义》、《新า生活运动章则》等小册子，把一场声势浩大的“新า生活运动”推向全国。宋美龄则ท是这一波新生活运动的活跃人物，她代表蒋介石四处演讲，并身体力行地推动新生活运动。
讲演会是交换公众意见，提高智识水平，启导国民思想最有效的一件事。
19๗36๔年南京《都讲演会的意义》
教育之目的，在造就有用之ใ人才，不可教出有学问而无用途之学生。
19๗36๔年南京《学生应利用暑假服务社ุ会》
社会与政治之ใ革新า，端赖教育先能改进，乃见正本清源之效；盖教育进步，则ท学风纯而士习正，化民成俗，其事甚易。
1936年广州《对广东教育界ศ之希望》
现代国家的生命力，由á教育、经济、武力三个要素า所构成，教育是一切事业的基本，亦可以说教育是经济与武力相联系的总枢纽，所以必须以达经济增强武力为我们教育的方แ针。
19๗39๗年教育会议
我们要知道：教育乃是国家民族的精神与文化，亦即永久ื的生命根基之ใ所托；所以教育的优劣成败，即是国家民族兴亡盛衰最大的关键。
1939๗年中央训练团讲辞
我们中ณ国古代的教育是以礼乐่射御书数六艺为ฦ内容的。六艺教育的功用就是训练一个身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的健全国民。国家有了这样的国民，才能够立国于亚洲大陆，文治武功，见重于世界。一个民族要让这日趋下流的东西来教育他的人民，除了日趋堕落以外，没有别的道路。所以我们要建设新า的社会，一定要以学校教育为ฦ中心，把现代的文化宣传工ื具，配合起来，成为整个教育计划，达成教导一般国民特别是一般青少年，使其适于民生主义的社会生活，成为革命建国器材的目的。
我们认为教育是社会改革和民族复兴的根本。从儿童教育、青少年教育到成｜人教育，应该是连续的、一贯的，使一般国民在这变动的社会中，适于构成新社ุ会的分子，践履自己的责任，实现自己的志趣，有助于社会改革和国家复兴。
1953年台北《民生主义育乐่两篇补述》
我以为ฦ过去学校教育的根本缺点有三个：第一是升学主义แ。第二是形式主义แ。第三是孤立主义แ。一个人从小学到中学再升大学花了十六年的光阴，究竟对于他在家做子弟，到工厂做职工，对国家做公民，在社ุ会上适于生存或更进一步从旧社会的瓦解中建设新า社会的事业，有什么实际的帮助？
195๓3年台北《民生主ว义育乐两ä篇补述》
大学教育的主ว要目的，究竟还是智育与德育并重，专题与常识兼顾，训练通才，就是能够担当为社会政治和文化服务的中坚领导人才。社ุ会改革的最大动力之教育，没有负起它的使命，尽到它的责任，而我们革命建国的事业也就落空了。
19๗53๑年台北《民生主ว义育乐两篇补述》
国家的治乱ກ，民族的存亡，系于此多数教养中ณ小学生的吃苦耐劳的“无名英雄”之手；必须ี此少年学生的保傅，自觉其掌握国家命脉的责任，在次一代国民里面，播下国家生存民族独立坚忍不拔的种子，使国家民族一二十年之后，有接续不断为ฦ国应用的器材。
1943๑年《中国之ใ命运》
我以为ฦ最可靠最必要的事情，莫过于注重人才的训练。我们自己
第十四卷自述新生活运动新生活运动2
有了完善的品德，有了优越的才识，受了良好的教育，就要拿自己的人格学问修养去感化他人，风动社会，尤其对于自己的学生部属，要以身作则剀切训导，使他们成为有用的人才，能够服膺主义，担任挽救国家，复兴民族的工作。
19๗36๔年在励志社对政训班毕业生讲辞
教师要知道自立、自尊，以建立学生与民众对教师的信仰，养成尊师重道的风尚。如果一国的教育没有中心信仰，就不能造成一个立国的中心力量；国家缺乏了一个ฐ所赖以独立生存的力量，就不成其为一个国家。一国的教育问题，不只是如何增进一国国民的知识能力道德健康的问题，最主要的，还是如何建立一国国民
的共同信仰的问题。教育的究竟就是一种国力，而且是国力之中的原动力，所以我们要建立一种救国教育，先就要确立一个共同的信仰。自古以来，无论哪一个国家的建立，哪一个民族的复兴，没有不是从确立师教做起，也没有不是以教师来做建国先锋。古人所说，“建国必以教学为ฦ先”，又说，“作之君，作之ใ师”，这是一定不移的道理。
1้93๑7年庐山暑期训练团讲辞《救国教育》
第十四卷自述新生活运动“做好一个中ณ国人”1
国民教育，为ฦ建设现代社会，与复兴民族文化之张本。关于小学“生活与伦理”中学“公民与道德”教科书之编纂，与教学方法之改进，其目的：先在教育学生成为ฦ人之所以为人，并生活?