“埃斯特莱拉，这就是你喜欢男人身上的玩艺儿吗？”
他非常、非常肯定埃斯ั特莱拉的抚爱一定把他的面孔弄成了优素า福·阿奇姆博多把一根粗粗的胡萝卜c在他笔下人物的鼻孔中的模样。怀着一股越来越强烈的屈辱感，透过捂在受伤的鼻子的手指缝隙，他发现萝莎乌ไ拉——卢克莱西娅对他没有半点同情和关心的表示，而是好奇地望着混血姑娘平静地躺在床上伸懒腰，与此同时，她脸上露出一丝得意的微笑。
在雷蒂夫·德·拉布勒托纳这个喜欢品尝女性脚丫儿和鞋袜的人身上——“如果他在世上，愿上帝ຓ为这一爱好而保佑他。”还有另外一个ฐ侧面：他是个危险的思想家，是个ฐ耶稣式的人物如果冷酷地给他下个评语，他是个蠢驴；假如愿意谅解他的一生，或者可以说他是个幻想家。他是个制度的改革者，是个针ฤ对社会弊端而来的救世主，在他起草的堆积如山的纸片中ณ，用了大量纸张计划ฐ兴建监狱，这是公共式的乌ไ托邦，为的是规范卖y行为，把幸福强加给妓女这个令人毛骨悚然的愿望出现在一本名字美丽但有欺骗性的书中：《妓业》；为的是改善剧场的作用和演员的习惯为此写下了《滑稽戏》，为了把妇女的生活组织起来，他规定了妇女的职责和范围，以便男ç女和谐这个鲁莽的拙劣计划也引出一本似乎ๆ是预言欢乐的书：《妇女地位》——可实际上，他的主ว张给自由戴上了手铐和脚镣。当然更具野心和威胁的是他这样的企图：规范——实际上是窒息——人类的行为《男ç子地位》和建立闻人、打探和侵犯他人隐私的法令，如果真的实行，就会消灭人类自由创造的积极性和对欲望的自由支配《自控温度计》。对于这些过分干预他人生活、宗教裁判ศ法庭式的主张，人们可以看做是一种儿童式的恶作剧使得雷蒂夫·德·拉布勒托纳狂热地建议对书写规则进行全面改革《语言改革》。他把所有这些乌ไ托邦思想集中ณ在一本题为ฦ独特的思想17๕69的书里，无庸置疑，这些思想是独特的，但是在y险和犯罪的词义范围内。
这就是雷蒂夫·德·拉布勒托纳危险和薄弱的一面；这也是一种时代病，他如同他许多同代人一样也染上了这种疾病。因为社会乌托邦ะ的欲望，启蒙世纪的巨大遗产，加上勇敢地要求恢复享乐的权利ำ和新的前景希望，带来了历史性的恐怖景象。堂利戈贝托全然没有想起这一切；但是他的笔记本中是有的。那ว些谴责性的资料和铁面无私的怒shubaojie视都在笔记本上。
出现了片刻间吉利ำ的沉默zhaishuyuan，但是却传来了海水撞击在悬崖上的轰鸣声，涛๙声就在脚下，书房的下面。
“更硬实？”堂利戈贝托早已经吞咽口水了。“可你根本没有看到过她l体呀！你也没有摸过那ว对茹房啊！”
希望这三个月您觉得短暂，梦中的腋ນ毛森林，由á红色、发黑、柔软、蚕丝般毛发组成的街道，您在其中骑马、游泳、跑步、乐得发狂的梦境能够减轻您铁窗下夜晚的沉重。
是不是应该以社ุ会共处的名义แ对您进行谴责呢？哎呀，哎呀，当然应该！可您早ຉ就知道这个道理并且冒了险，您早就准备为窥视女邻居的腋毛而付出代价了。前面我已๐经说过：我不能模仿您这种过分的英勇行为。我对尴尬处境的看法和对英雄主义的蔑视，实在太强烈了，除了我动作笨拙之ใ外，也不敢登上别人的房顶ะ去看一个ฐ没有遮掩的女性身体上的圆圆的膝盖和球形的臂肘。我天生是个胆小鬼，这可能仅仅是合法的病态本能，仅促使我为自己้的癖好、怨恨和种种恋物的毛病找到一个ฐ适合在众所周知的正当范围内的壁龛。胆小会剥ຓ夺我好色的宝贝吗？当然会！但是我目前掌握的，只要能捞到相应的好处，就足以让我努力去做了。
在这个ฐ被大海躁动惊吓的潮湿夜晚，堂利ำ戈贝托突然醒来，浑身汗水如洗：卡尔尼基寺庙里的无数老鼠在婆罗门教僧侣快乐่的铃声中ณ纷纷跑去吃下午的点心。一个ฐ个大锅、一个个ฐ铁盘。一个ฐ个木盆都已经装满了r末或者是r状的糖浆，二者都是它们特别喜爱的食物。从大理五墙壁下的各个dx里这是慈悲的僧侣为ฦ它们凿出来的窟窿，为了让它们感到舒服，还特意铺上了一束束谷草，成千只灰鼠争先恐后地窜出老窝，个ฐ个如饥似渴。它们互相撞来撞去，推推搡搡，一起扑向食物。有的钻进盆里舔食糖浆，有的啃嚼着r未；最高级的是去僧侣脚下用雪白的牙齿啃咬他们赤脚上的老茧。僧侣听凭它们咬来咬去，很高兴自己皮肤上的疣物能为ฦ老鼠们的快乐做出贡献，因为老鼠是男女逝世后的化身。