六根大定结丹
“譬若作丹之时”，现在讲到เ炼丹，什么叫结丹？“心君处中”，念头不动了，“以制外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之ใ气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个ฐ津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹”。吃这个“玉y还丹ล”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹ล田，停在那里，会散布全身，不能ม够像吃东西那么咽。“金y还丹”更深了，道理又不同。
“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗ç中枢做主。真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏ู。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。'๙这个ฐ心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉ำ轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏斗一样在动，七窍就像是“斗ç枢”，念在心〈广义แ的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别ี有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为“斗ç枢”还是在心。
再说太y月亮
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到เ五行药物栽接法，中间c了这么个故事给诸位做参考。
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现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂ฦ得医药又知道自己哪个经脉、x道的气不通。虽然经脉、x道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到真正佛菩萨、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工ื夫的人，他的身体到腰部ຖ是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田à了，那是r田，不是丹ล田。你看一个人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆
雄下降的前三关
先把这个文字消เ了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个ฐ十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个ฐ时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能ม随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能ม吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个ฐ新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已๐的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也不懂道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那个ฐ味道很难闻，等于现在到医院照胃镜。我们这个ฐ人有什么漂亮啊！看到เ拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼ึ拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个ฐ礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓，越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清醒，这是一种。
你谐圆蛊仿稹?
当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由á印度传来，说法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠这个r体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个r体快一点丢掉。其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到เ阿弥陀佛那里去“留แ学”，但是很少人有把握一定能往生。其中ณ另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳经没有了。
十二辟卦天文历律气节《易经》的八卦与文字
乾坤门户章第一
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾ດ人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾ດ中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之ใ。所谓至y赫赫，发乎ๆ地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么เ叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉ำ停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己้懂得。“坤中得此一y，命转为x”，恢复到เ本来真空。“寂然不动，依然无为之ใ上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田à一充实，念头都不敢动，生怕这个ฐ东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中ณ既受乾炁，还以此点真y，上归于乾ດ，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界ศ修道，“自是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个ฐ范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之ใ元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹ล头”。
别的道书上不是这样说的，这个ฐ灵丹ล一点，点铁成金，就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固，全在中ณ黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已๐经死亡，所以身上的乐่感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之精上升，离中真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中ณ黄这个ฐ之间，“有无互入，两者j通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么เ密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1้道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个ฐ道理。一个往上升，一个ฐ往下降，讲穿了就是那么一回事。所以学术上说，究竟密宗是由á道家传过去，还是道家由密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方？这个问题很大了，连画ฑ符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。现在懂ฦ了这个，就懂得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之ใ法还不是这个ฐ，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个ฐ有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔x即坎离两ä用之窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么เ
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工夫的有为法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东西一进这个ฐ黑d就完了，里头不晓得是怎么เ一回事，科学家现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为真。道家的原理讲，太空中ณ当然有这些黑d，这是“至y之精”，它的功能ม几乎比太y还要厉害，太y能是放s的，它是吸收的。这个宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼睛，里面黑的，全体都是纯y境界ศ，哪里有个ฐ至y呢？连一个ฐ小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到达得定以后，内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从y中ณ来，y极就y生，你也不要厌恶y，它两ä个一样。所以修纯y、纯y都能ม成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚刚ธ跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你求不来的。那ว么道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之ใ道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐必有禅。”其实久ื坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之学，yy家的学问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个代号，代表坚固之x，等于佛家的地、水、火、风，也是个代号。坚固之x谓之金，有时候道家就用这个ฐ金字代表x。因为ฦ这个x是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚ธ”。白是“金精”，金精也是西方之ใ精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不是我们喝的这个水，y体有升华力量的就是水。这个我也给大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么เ东西都没有，就是一个y体在转。佛学也讲到เ，说一个ฐ气流，转了二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主教说是上帝造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到เ这个ฐ星球上玩，看到风景美丽ษ，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男ç女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界ศ下来。如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中ณ多得是。
讲宇宙的来源，中ณ国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的y体。那么เ我们现在想到เ了，人的生命所依靠的j虫卵脏，也是y体，宇宙万有都是这个y体，反正一个生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就变成硬x的，硬x的就显示ิ水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、口水。老年人口g，早ຉ晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方แ文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
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光明来自黑暗金水与修道转河车成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两窍互用的方法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守，降心为ฦ不为”，“为”是看起来在做工ื夫，“不为ฦ”是不做工ื夫的工夫。
现在碰到เ的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个ฐ本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，y极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个ฐ光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语，代表的意义แ太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个五行，又有内脏的五行、颜s的五行、方แ位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个ฐ确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养x方แ面来讲，“白”代表y，光明清净，这个ฐ自x呈现，那是金之精。金代表方位是西方แ，代表坚固不破的自x，身体内部ຖ代表肺。肺是管气，这个
然后到达什么境界呢？我在《楞严大义แ今释》里有十几首诗，最后有两句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎fuguodupro归山。”各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎fuguodupro回到山林，这就是“降龙伏虎fuguodupro”了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。虎fuguodupro代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎fuguodupro下山要吃人了，很可怕，所以要“降龙伏虎fuguodupro”。到这个时候要“退而分布，各守境隅”，就是“一笑?