坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷x自住，x住气自回。气回丹ล自结，壶中配坎离，yy生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须ี弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个ฐ不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到เ儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么เ爬出来？这是很重要的题目。火候之ใ道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
关于“火候”这一篇，有个重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已๐，寂灭为乐。”这是小乘๖所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别ี人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能y能y者，那ว个ฐ是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么严å厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个ฐ消เ息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方แ文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
大周天小周天
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工ื夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到เ断欲，才能ม打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差ๆ不多普通人也能做到เ，二三百天不漏丹的也有，这个ฐ里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到เ，“男子怀胎笑煞ย人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
伍柳派是绝对禁男ç女之欲。所谓漏丹ล不漏丹，这个ฐ名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男x有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么为y气？什么是一y来复？以男çx生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么เ办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个ฐ庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为ฦ什么那么早ຉ？他配合自然法则这个ฐ时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差ๆ不多
你经验过一y生吗
剥？
瞧耀地山
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个ฐ时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则ท。但是这一套法则ท怎么เ那么灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个ฐ法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预ไ测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分南部、中部ຖ、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身的放s能ม量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
第二讲巧ู想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为ฦ久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不死，就这么เ一个ฐ东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝ຓ的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉ำ解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏ู病，不懂修道就会修成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬壶”，它的形状如蓬壶，心脏这里像个ฐ莲蓬ศ，像个酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到这个ฐ时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个ฐ时候任何一个ฐ妄念都不准乱ກ动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界ศ出现。“神炁满室，莫之能留แ”，这个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后，神与气的变化就不同了，顶ะ门开了，不是密宗拿根草乱ກcນ，硬把你头皮刺๐破了c进去。真正的道家工夫修到了这里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之ใ能留”，y神可以出窍了，留也留แ不住，内外通了。那ว时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱ກ跑，因为还没有纯熟到家。“守之者昌，失之者亡”，不能ม让它乱ກ跑，这个y神就是修到เ身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪道导引法祝由科旁门左道也不错拜北斗ç与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲次r辰。yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累็土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨ຈ，旷然知所由á。
正道邪ิ道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个ฐ大原则ท。到了魏晋时代，有一部ຖ道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁้门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别ี多。像我们常听人讲，道家有个师父八百岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个ฐ宗教都有这一套，哪个人看到เ过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到เ，有一个ฐ修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界的修道者都标榜ึ自己是正道，别ี人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己้的好。这个里头还有4๒个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个ฐ“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变成政党，有很多门派；基督教、天主ว教等新า兴的门派也有几
百种。第二次世界ศ大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接近上帝ຓ、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东西发达，一是娱ຉ乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两ä个ฐ遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那ว个时代，当时已经开始有那么多方แ法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是讲什么เ？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓“导引”的方แ法很多，它的原文是“是非历脏ู法”，是汉代文章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素า问》两部分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪一关啦，走到背上、走到顶ะ上啦，怎么转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还丨è98๖丨一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画ฑ符，有时画符还不要纸，就是这两指头这么一画ฑ，念个咒子，祷ຕ告一下，他就好了。实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由á科修炼到เ最后，可以对自己้祝由，就是对自己้画ฑ符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由á、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉，然后把腑脏ู搞清楚，这个“历脏法”就太多了。严å重地讲，修密宗的所谓发动海ร底，打通头顶的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到เ处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个ฐ大瀑布下游，溪水中ณ间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个ฐ工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个ฐp，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个ฐp。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那ว么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个ฐ简单，练起来还真麻烦。可是他这个姿ู势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别ี人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个ฐ姿ู势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉是围在腰部ຖ的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个ฐ人不打坐，也没有看见他练工ื夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么做起裁é缝来了，他说一个ฐ人修道，时间那么长，拿个针来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工ื夫”，一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两方แ面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针一线这就是工夫啦！很细密。他那么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那儿缝。我说，我懂ฦ了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么เ一拉，在我前面拿个指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到山林中ณ用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中ณ都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏法”之ใ一。你不管人家是不是道，那ว是真工夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤睡觉时，鼻子一定cນ到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘境界，都是外道。但是他另外讲到十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个ฐ都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画符念咒的，有的也可以达到长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹，吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个人做工夫，练成活到เ一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已经告诉你了，这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别ี人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁้门左道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，