“赖得坎中一点真铅”，全赖坎水，北方的精气发动，“逆转以制之”，不是顺流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆转。一旦升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这个ฐ境界，但是他觉得那时脑子没有什么เ思想，也没有什么เ动心，反而害怕了；因为害怕，脑子又开始灵光起来，思想又来了。可惜这是道理不懂，所以到那ว时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段，好像脑子都没得用，因为ฦ你虽然很清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱ກ跑乱用习惯了，等到เ生命这个ฐ现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新的结合，是定境，反而认为这是毛病。所以道家有两ä句话“修道者如牛毛，成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热诚，包括我自己在内，我说到เ现在还没有看到过一个成功的，是难！
没有真正专一宁静。所以“离中ณ灵物，刻刻流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i净，怎样才能清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男女两个结合一样，才能清净。
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个人，既ຂ有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个ฐ人有个名还有个字，名、字虽然两个，实际上代表同一个ฐ人9๗一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个ฐ是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个ฐ必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那ว里受苦的，没有真正受乐，除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那就有得乐的境界ศ。所以佛家讲禅定，三禅定的境界都是乐่的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
现在我们讲到x跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜严经》中ณ提到เ，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为ฦ头脑แ虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差ๆ一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺便讲到เ《楞严经》上这两个字。
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能ม变化的那个道体不变，那个是常，是本x，这是先讲一个原则。“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那ว个境界就是水。清净就是水，躁动的则是火。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差ๆ不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到เ妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个ฐ温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个ฐ是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚๐底心还发暖，冬天脚๐都不怕冷的，一定长寿。
由于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉ำ，气脉ำ怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到เ那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要，是讲气脉ำ真正通了，就是这个ฐ时候，乃至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹ล的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己้的生命，除了这个ฐ路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为一，返本还源，这个ฐ路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌๒和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个ฐ，没有差别。道家用中ณ国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹ล”。
水结成，一见汤，则立刻๑解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
他现在讲，“一见火，则当下还复为ฦ铅。冰雪，本是寒
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之ใ”，这个时候完全靠中ณ宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个ฐ部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个真土“含藏而停育之”，到这个ฐ境界ศ并不是说你到เ家了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
内呼吸不是用鼻子
做伏。
那ว么เ什么เ叫伏呢？“伏者，取两物相制为用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方แ面可以互相制ๆ伏，这叫
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛家道家叫这个ฐ为“顽空”，你修了没有用，跌落顽ื空。“一息不运即死”，这个息不是气，这个ฐ元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为之ใ，其用不休”，源源不息，永远生生不巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之ใx出现。“先天之乾ດ，本是上德，只因坤中一y，上升乾家；y炁从外而闭之ใ。所谓至y肃肃，出乎ๆ天者也。乾中得此一y，x转为命，感而遂通，遂成有为之ใ下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那ว个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到เ胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个ฐ时候，女x恢复到十几岁以前的身体，男女一样，没有差别。
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是j虫卵脏ู的精！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到เ。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部分都没有它。
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界ศ如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
十五讲
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中ณ国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画ฑ的神仙叫刘海ร蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘ถ海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海ร边，钓ี竿上套了三个ฐ古代的钱，钓ี上来海里一个ฐ三角蟾蜍，这是比喻海ร底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个钱分别ี代表了精、气、神。
古人为ฦ什么เ吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个ฐ女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部ຖ著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝宫”一一赤帝代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚ธ经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到เ头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光๑9;头，留个ฐ长头发。我们经常看到เ他身上那个虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
那么เ，外药部ຖ分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
弟
刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个ฐ生命的功能强得不得了。到เ鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”一…到了那ว里，像钴六十照s，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个ฐ身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久ื没有补了。”丨116๔｜…我说：“不准！汤都不能ม喝，补不得啊！”“燕窝不算什么补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么เ事情没有讲完，快讲吧！”
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个ฐ话？哪有补血的药？我说，怎么？中ณ医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能ม吸收到两ä毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中ณ药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏ู的功能，自己生出血来。
嗆！！仙的话
我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂ฦ了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留แ秘密，他希望一切众生个个成功，他明明告诉你了，是你自己้看不懂！道家说“得诀归来好百~万\ຒ小!说”，经过老师指点，得到口诀懂了，然后自己求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留แ给我们，我们自己看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到เ了，翻开经典一看，脸红啦，为ฦ之ใ汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到เ那个工夫境界，你还真看不懂ฦ！
我们读书看道书，看到这个地方不要轻易放过去。一个ฐ人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方แ法懂了也不能成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱求，你求了有什么เ用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡ກ蓬ศ头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
业好。
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之ใx，遂分为一y一y矣。”就是刚ธ刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道到后来成功，这个ฐ地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，一定会开。注意，那ว不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个ฐ有没有关系？也有关系，部ຖ位差了一点点，差不多了。这个时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x就分为ฦ一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑有时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个ฐ气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之ใ谓炁，就是生命能，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之ใ气”，后天造化这个生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则无主而不能灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主ว了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主则不能灵，这个先天元精就有那ว么เ重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由á此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布，因炁托初”，我们这个身体后天生命，像空中ณ的云一样，元精这个生命力像电å一样，我们看不见，可是有这个ฐ作用。我们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天这个ฐ气做它的依托。
魂为y为ฦ木魄为y为金
“后天之造化，既分一y一y，y之神为魂，魂主轻清，属东方木y”，“造化”是中ณ国的名辞，在宗教家就叫上帝ຓ、灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主ว宰叫“造化”，像化学一样能ม够造成变化万物的这个功能。到了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方แ文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严å经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个ฐ方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个ฐjy。
“y之ใ神为魄，魄主重滞，属西方แ金精。两ä者分居坎离匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个ฐ人很有气魄，就是这个魄，身体各部ຖ分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重的，向下走，变为后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方แ金精”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为ฦ知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那ว个ฐ药吃下去就都不对了。所以讲到เ这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂ฦ道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之在人，既ຂ属后天造化，便夹带情识在内”，这个ฐ后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为ฦ想”，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个x，这个ฐ情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到达。正统道家所强调的这个ฐ理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到เ了清朝朱云y手里，已经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个x情，就是x命的x。道家说到x命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到เ佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲到《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方แ法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个ฐ作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制ๆ生命。譬如前年有一个ฐ美国朋友，天天到我这里来?