有属吏问总辖如何知道耍猴者是偷儿，总辖说：“我也没有绝对的把握，只是人心中害怕就会影响唾液的分泌，吐不出口水来，所以我姑且拿他试，幸运的被我猜中ณ了。”
属吏照ั总辖所说要那耍猴人吐口水，那人发觉自己口干舌燥，根本吐不出口水，不由神色大变，只有俯首认罪，原来是他命猴子从天窗进入屋舍窃取财物。
高子业问道：“你和江楫住同幢屋子吗？”
江槔慌张地回答：“为我和邻人争住屋。”
东汉安帝永初四年，羌人反叛作乱，侵略๓凉州，大将军邓骘字昭伯认为ฦ出兵对付羌人军费支出太高，不太划算，想抛弃凉州，集中ณ力量去对付北方的敌人。譬如两ä件破衣服，用件来补另件，还有件是完整的，否则ท两件都不能ม穿。众人都认为这种做法很对。
【译文】
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【译文】
［冯评译文］
张咏说：“谣言起，妖气就乘机而作。妖怪有形，谣言有声，阻止谣言的技巧，在于当下果断的处理，而不在用厌胜作法去邪ิ。”
【原文】
2๐77陆逊孙登
长男ç说：“是啊。我弟弟很幸运在今天碰上楚王大赦，所以来告辞。”
庄生惊讶地说：“你没有离开吗？”
智伯说：“怎么เ亲近他们呢？”
智过说：“您实在不杀他们，就要亲近他们。”
苏子容苏颂，字子容奉派担任北朝生辰国的信使，在胡虏境内遇到冬至。
【译文】
汉朝周亚夫沛县人率兵讨伐七国之乱ກ，军营中发生夜惊种群体梦游，常发生在紧张的军营中ณ。
［冯评译文］
华歆王朗乘船避难，有人欲附。歆难之ใ，朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑ທ，正为此耳？既已纳其自托，宁可以急相弃耶？”遂携拯如初。
【原文】
富弼颇不以为然。
范仲淹私下告诉他说：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是种美德，怎么可以轻易地破坏呢？假如皇上做惯这种事，将来恐怕我们的性命也不可保了。”
31曹彬窦仪
释放严颜三国?蜀人，教诲马超，都是细心的举止。后世把张飞当做粗人，实在是大冤枉。
后来费祎三国蜀人，与董允齐名，累็官至尚书令，封成乡侯主ว政，采用姑息宽赦的策略，西蜀的国势因此削弱不振。
有人批评诸葛亮三国时代蜀国宰相，字孔明，隐居隆中，人称卧龙，刘ถ备三访始获见，后佐刘ถ备建国于蜀，与东吴魏鼎足而立，拜为ฦ丞相，封武乡侯吝于宽赦他人的罪行。诸葛亮回答说：“治理天下应本着公正仁德之ใ心，不该随意施舍不恰当的恩惠。所以匡衡汉朝人，累官至丞相，封乐安侯吴汉东汉人，字子颜，封度平侯治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝指刘备，三国蜀汉政权建立者也曾说过：我曾与陈元方名纪，东汉?颍川ษ人郑康成名玄，东汉大儒，生平著述甚多交往，从他们的言谈中ณ，可洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之ใ道；又如刘景升父子即刘表刘ถ琮。东汉献帝时刘ถ表任荆州刺史，刘表死后，刘ถ琮投降曹操年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么好处呢？”
【原文】
李杰为河南尹，有寡妇讼子不孝，杰物色非是，语妇曰：“若子法当死，得无悔乎？”，答曰：“子无状，不悔也。”［边批：破绽。］杰乃命妇出市棺为敛尸地，而阴令使踪迹之，妇出，乃ี与道士语，顷之ใ，棺至，杰捕道士按之，故与妇私，而碍于其子不得逞者，杰即杀道士，纳之棺。［边批：快人。］
包恢知建宁。有母诉子者，年月后作“疏”字。恢疑之ใ，呼其子问，泣不言，恢意母孀与僧通，恶其子谏而坐以不孝，状则僧为之也。因责子侍养勿离跬步，僧无由至，母乃ี托夫讳日入寺作佛事，以笼盛衣帛出，旋๙纳僧笼内以归。恢知，使人要其笼，置诸库，逾旬，吏报笼中臭，恢乃命沉诸江，语其子曰：“吾为若除此害矣。”
【译文】
李杰当河南尹时，有寡妇控诉儿子不孝，李杰查证后，发觉与寡妇所言有出入，于是对寡妇说：“如果你儿子罪该处死，你也不会后悔吗？”寡妇说：“儿子对我这作母亲的太无礼，即使判他死刑，我也不会后悔。”李杰命寡妇到街上买棺材，好为ฦ儿子收尸，暗中却派人跟踪，只见寡妇出了衙门后，就与名道士交谈甚欢。
不久棺木送达衙门前，李杰下令逮捕道士讯问，原来道士与寡妇私通，但碍于寡妇的儿子在旁，不能为所欲为，所以想除去寡妇儿子。
了解真相后，李杰下令处斩道士，尸首正好放在衙门前的那口棺材里。
包恢治理建宁时，也发生桩母亲控告儿子的案件，包恢看了状纸，觉得有些怀疑，就传妇人的儿子来问话。妇人的儿子只哭而不答，包恢推测，这当妈的与和尚有私情，厌烦儿子在旁劝阻，所以才给他扣上个不孝的罪名，状纸是和尚写的，所以上面有“疏”字。
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于是责令那做儿子好好奉养母亲，寸步不离。和尚无机可趁，妇人只好借口要为死去的丈夫做法事，计划把衣物放在竹笼中抬进寺庙，却让和尚好躲进竹笼中随她起抬回家中。
包恢了解后，到了做法事那天，便下令中途将妇人的竹笼抬进府库封死。
过了十多天，有人向包恢报告，说府库中所放置的那个ฐ竹笼发出恶臭，包恢就命人将竹笼投入江中，然后对妇人的儿子说：“我已为你除去那祸害了。”
460汪旦ຆ黄绂
【原文】
广西南宁府永淳县宝莲寺有“子孙堂”，傍多净室，相传祈嗣颇็验，布施山积，凡妇女祈嗣，须年壮无疾者，先期斋戒，得圣笤方许止宿。其妇女或言梦佛送子，或言罗汉，或不言；或宿不再，或屡宿屡往。因净室严密无隙，而夫男ç居户外，故人皆信焉。闽人汪旦初莅县，疑其事，乃饰二妓以往，属云：“夜有至者，勿拒，但以朱墨汁密涂其顶。”次日黎明，伏兵众寺外，而亲往点视，众僧仓惶出谒，凡百余人，令去帽，则红头墨头者各二，令缚之ใ，而出二妓使证其状，云：“钟定后，两ä僧更至，赠调经种子丸包。”汪令拘讯他求嗣妇女，皆云“无有”，搜之，各得种子丸如妓，乃ี纵去不问，而召兵众入，众僧慑不敢动，就缚。究其故，则地平或床下悉有暗道可通，盖所污妇女不知几何矣。既置狱，狱为之盈。住持名佛显，谓禁子凌志曰：“我掌寺四十年，积金无算，自知必死，能ม私释我等暂归取来，以半相赠。”凌许三僧从显往，而自与八辈随之ใ，既至寺，则ท窖中黄白灿然，恣其所取，僧阳束卧具，而阴收寺中刀斧之属，期三更斩门而出。汪方秉烛，构申详稿，忽心动，念百僧狱，卒有变莫支，乃密召快手持械入宿。甫集，而僧乱ກ起，僧所用皆短兵，众以长枪御之，僧不能ม敌，多死。显知事不谐，扬言曰：“吾侪好丑区别，相公不细鞫，以此激变，然反者不过数人，今已๐诛死，吾侪当面诉相公。”汪令刑é房吏谕曰：“相公亦知汝曹非尽反者，然反者已死，可尽纳器械，明当庭鞫分别之。”器械既出，于是召僧每十人鞫，以次诛绝。至明，百僧歼焉。究器械入狱之故，始知凌志等弊窦，而志等则ท已死于兵矣。
［冯注］
万历乙未岁，西吴许孚远巡抚八闽，断某寺绛衣真人从大殿蒲团下出，事略同。
黄绂，封丘人。为四川ษ参政时，过崇庆，忽旋风起舆前，公曰：“即有冤，且散，吾为ฦ若理。”风遂止。抵州ะ，沐而祷于城隍，梦中若有神言州西寺者。公密访州西四十里，有寺当孔道，倚山为巢。公旦起，率吏民急抵寺，尽系诸僧，中僧少而状甚狞恶，诘之ใ，无祠牒。即涂醋垩额上，晒洗之ใ，隐有巾痕，公曰：“是盗也。”即讯诸僧，不能隐，尽得其状。盖寺西有巨塘，夜杀投宿人沉塘中，众共分其赀；有妻女，则又分其妻女，匿之窖中。恣滛毒久矣，公尽按律杀僧，毁其寺。
【译文】
广西南宁府永淳县有座宝莲寺，相传祈愿求子非常灵验，因此信徒布施的金银堆积如山。寺中的子孙堂旁辟有许多净室，凡是前来祈愿求子的妇女，除了必须ี年轻身体健康外，还要事先斋戒，在得到神明应允后才能进住净室。曾经留宿的妇女，在离寺后，有的说曾梦到เ佛仙送子，有的说是罗汉送子，也有的妇女闭口不发言；有妇女住夜就不再留宿，也有再三留宿的妇女。虽然每位妇女的遭遇不同，但因每间净室除了室门外，再没有其他出入的门户，而妇女的丈夫就住在净室外。所以尽管说法不，但却没有人怀疑其中是否有不法的勾当。
福建人汪旦初到永淳县任县令，对妇人住寺求子的各种传闻感到เ怀疑，就召来两ä名妓女，命她们扮成民妇入寺求子，并嘱咐她二人说：“如果夜晚有人潜入你们所住的净室，你们千万不要张声，或者拒绝对方แ，只要暗中用红墨水点在对方头顶作记号就可以了。”
第二天大早，汪旦ຆ命士兵在寺外埋伏，自己้入寺参观礼拜。众僧听说县官莅临ภ，急忙出迎。汪旦命全寺百多名寺僧，全部摘下僧帽，果然发现有两ä名僧人的头顶上涂有红墨水。汪旦命人擒下这两名僧人，并要妓女出面指证。妓女说：“晚钟敲过后，这两ä名和尚就进入净室，分别给了我们包调经种子丸ฤ。”汪旦ຆ又拘讯其他住寺的妇人，她们却说没有此事。汪旦命人搜查，果然找到妓女所说的种子丸，汪旦ຆ释放了拘讯的妇女们。
然后召来埋伏的军队，寺僧们吓得不敢蠢动，束手就缚，经过士兵仔细搜查，发现整座寺庙都有地道直通净室床下，而为求子住寺的妇女，被污的不知有多少。僧人们被押入狱后，囚房为ฦ之爆满。
宝莲寺的住持，法名叫佛显，对狱长凌志说：“我主ว持宝莲寺四十年，积财无数，我知道这次身犯重罪必死无疑，如果你能行个方便，让我等回寺收拾衣物，我愿意以半的财宝相赠。”凌志贪念大动，答应佛显带三名子弟回寺料é理，自己也亲率八名士兵准备入寺搬运财物。
到了宝莲寺，打开地窖大门，果然见窖内堆放着箱箱白花花的银子，佛显让凌志等人随意掠取。寺僧们假装收拾衣物寝具，暗中将寺中刀斧之类兵器暗藏其中，约定三更时分斩杀狱卒后逃跑。
这时在县府的汪旦正在灯下批示公文，忽然心念转，想到百多名和尚囚禁在间牢房中，万有突发状况，很难应付，于是紧急召集士兵武装ณ戒备。果然部ຖ队才集合完毕，佛显就发动僧人暴动，幸好僧人们使用刀斧等短兵器，无法抵挡士兵的长枪，死伤惨重。
佛显见大势已去，对外喊话道：“狱中的僧人并不全是坏人，县官大人不审问就下令入狱，才会引发今天的暴乱ກ，如今主谋者已๐在暴动中丧生，我们希望晋见大人，当面陈诉切。”
汪旦令狱吏转告僧人说：“我也知道并不是全部的僧人都参与暴动，现在主谋者既死，你们只要交出武器，明朝早我自会当庭审问。”
僧人们交出武器后，汪旦命他们每十人编为组，在审讯后就予处斩，隔天，百多名僧人全遭处决，无人幸免。事后追查僧人兵器的来源，才知道凌志等人渎职，而凌志等人已在暴乱中丧ç生。
［冯注译文］
这事与明朝万历年间，西吴人许孚远在福建任巡ำ抚时所发生寺庙中绛衣真人，利用大殿蒲团下秘道作恶的案情大体相同。
封丘大黄绂任四川ษ参政时，路经崇庆，忽然轿前刮起阵旋风。黄绂说：“如果是因为有冤情的话，也请先停下来息，我定为ฦ你伸冤。”
说完，那ว股旋风竟然就停息了。
黄绂抵达州府，沐浴ภ斋戒后到城隍庙前上香祝祷，冥冥中似乎ๆ听见神明指示ิ他前去位于州西的处寺庙。
黄绂暗中ณ寻访，果然查到在州ะ西四十里处，有座位当交通要冲，倚山而建的寺庙。了解地形后，黄绂大早就率领吏民冲进寺庙，擒下寺中所有僧人。其中ณ名僧人体格魁梧，面目狰狞，经审问发现他根本没有僧人剃渡的僧牒，黄绂要人在这名僧人额顶涂醋，再用清水冲洗，赫然发现僧人额顶有道扎过头巾的痕迹。
黄绂毫不犹豫的说：“你就是盗匪。”说完，讯问寺中其他僧人，僧人们见事机败露，只好从实招供。
原来庙里有座大池塘，僧人们利用夜晚劫杀投宿寺庙的人，将尸体丢入池塘，然后众僧瓜分财物；如果死者有妻女，就分占妻女，藏在地窖，供僧人发泄私欲。
案情大白后，黄绂按律处斩寺僧，并将整座寺庙拆毁。
46๔1鲁永清
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【原文】
成都有狱，曰：“和”，曰“强”，臬长不能决，以属成都守鲁公。公令隶有力者去妇衣，诸衣皆去，独里衣妇以死自持，隶无如之何。公曰：“供作和，盖妇苟守贞，衣且不能去，况可犯邪？”