作品：官场文化与潜规则道破天机
作者：净素道人
内容简介：
伸不可触，觅之无踪，却无时无刻不在左右着我们的思维和行动，侵蚀着人们的道德和良知。这是永不安分地涌动于社会的暗流，有人将它称之为“潜规则”。
将此书献给想进入官场准备进入官场已经进入官场曾经进入官场以及对官场文化现象感兴趣的社会各阶人士。
正文
自序
我的自白
本人编写了本名为ฦ官场文化与潜规则ท资料汇编，又名道破天机的书。并将此书献给想进入官场准备进入官场已经进入官场曾经进入官场以及对官场文化现象感兴趣的社ุ会各阶人士。
下面这段文字，本来应该是本书的“后记”部ຖ分，为ฦ了使大家充分了解我编写该书的起因想法和经过，特将这段文字移作“自序”放在前面，希望得到大家的理解。特此说明。不知各位网友有兴趣否？
按照ั惯例，作者应该谈谈写作动机和经过，我也尊照惯例。
我属于“老三届”生，经历了“文化大革命”，下过乡，当过工ื人，做过企业管理人员。
在当工人期间，我读完了中文专业的课程，并取得文凭。在论文答辩时，老师认为我的论文立意新颖，资料详实，论点明确，逻辑清楚，给予了“优秀”的评价，并认为我是“作学问的人”，鼓励我向学术方แ面发展。然而我却辜负了老师的期望，虽然我也曾经发表过不少文章，但离学术很远。
我平生没有什么爱好，唯的爱好是读书。90่年代前几年，喜欢搞文摘，曾经给全国多家报刊荐稿，并担任过些报刊的特约编辑，曾经获得“中ณ国民间文摘十大高手”称号。至今在网上还能查到我的很多文章和文摘。
我是个ฐ理想主义者，曾经自嘲与“十场”无缘——官场情场商场赌场赛场舞场市场战场名场利场，本着父辈“清清白白做人，认认真真做事”的教诲，谁知不小心，却误入“官场”，在个企业当了个中ณ层干部。虽然企业不是真正的典型意义上的“官场”，但由于在中国，官本位已经渗透到社ุ会的各个领ๆ域，“官本位”的延长线，尽管表面看已经离开了政界，但并没有离开“官”，企业也遵循官场的切规则，所以对“官场”有了感同身受。而理想与现实的矛盾，个人与社ุ会的矛盾，性格与官场的矛盾，不善吹捧，不屑于逢迎，虽然什么都懂ฦ，就是不愿意委曲求全。这些都有悖于官场通行的游戏规则，次次碰壁和挫折使我产生了离开是非之ใ地的想法，这也是性格决定命运吧！
人生在世，挡不住各种诱惑和幻想，躲不开各种各样的麻烦挫折失败乃ี至厄运，即使某个阶段某个岁月帆风顺志得意满，也保不住弥留之际遭遇灭顶之灾。物欲情欲权力欲，古往今来都是人的本能欲求，然而“三元归”，无非是个占有欲。
人生游戏规则似乎人人都明白，然而，这些常识性的理喻却常常被忽视，因此遭到伤害遭遇惩罚遭遇报复遭遇诟病遭遇明枪暗箭者层出不穷。
由á于对“官场”有了的感同身受，在读书的时候就对书中ณ有关官场的各种论述解读品评和剖析有了切身体会，有了想与人分享的愿望。又由á于有搞文摘的经历和经验，于是开始搜集有关官场的各种格言。语录体的书籍，格言式的书籍，并非大人物的专利ำ品，小人物也可以尝试下。
格言，根据辞海的解释：格言是熟语的种。根据辞源的解释：格言是含有教育意义可作为准则ท的话。
但是，格言看似简单，而实际上，如果头脑แ里没有几大书柜的书垫底，是不容易真正读懂的。
老百姓是语言的魔术师，看看“革命不是请客吃饭”转化为“革命就是请客吃饭”；再看看60่年代的“密切联系群众理论联系实际批评与自我批评相结合”转化为ฦ“密切联系领导理论联系实惠表扬与自我表扬相结合”等等，民间语言具有惊人的概括性和准确性，是多么的精辟！简练到了不能再简练，内容比实际还要实际的地步。
这些言论最大化的接近我们日常置身的世界ศ，记录真实的官场生活，无形中起到เ了社ุ会档案的作用。她反思历史和现实，解读人生和社ุ会，力图用历史和现实结合的眼光集中地探讨社会和人生问题。这些都是人们对生活的解读，对人性的品评，对社ุ会的剖析。本书可能难以在我的有生之年得以出版，但是我还是将它存以备用。我将它们献给想进入官场准备进入官场已经进入官场曾经进入官场以及对官场文化现象有兴趣的社会各界人士，希望这本书对他们有些用处。也为关注官场文化的人们提供些资料性和参考性的东西。
开始我想这本书有个ฐ十到二十万字可能就差不多了，谁知旦ຆ收集起来，思路也越来越开阔，五十万字好象还没到头。但我依然兴趣不减，索ิ兴直搞下去，于是成了现在这个ฐ样子。
关于书名和分章分节也是颇费周折。官场文化与潜规则书名直观，但是比较敏感；官场菜根谭和道破天机则有定的想象力。而分章分节更是难以做到完全准确的界ศ定，因为全书的内容都可以算做官场文化，也可以都概括在官场百态里面，里面很多东西都是互相包含，相互交叉的，比如，官与权力，里面怎么离得开金钱法律腐败关系机关等等；又如官与机遇，也离不开关系权力危机以及吃喝。所以，在各章之间有很多是相通的，可以对照着看，我在些章节后面也有所注明。
现在是信息化的时代，每天的信息量浩é如烟海；现在又是个快节奏的时代，大家都无遐安心下来认真读书，因此文摘类的报刊â深受欢迎。本书的资料é，全部取自能够在大陆公开出版发行的报纸杂志和各种图书。本人无意侵犯各位著作权人的版权，更无经济方面的意图，只想将众人关于官场文化论述中ณ的思想精华进行整理归类，以便于大家能ม够共享。
本书主ว要摘自吴思的血酬定律——中国历史中的生存游戏潜规则——中国历史中的真实游戏凤凰周刊了望——新闻周刊了望——东方周刊中国新闻周刊新世纪周刊â南方周末南方人物周刊南风窗民主与法制ๆ三联生活周刊â杂文月刊â杂文选刊新า周刊廉政了望任恒俊的晚清官场规则ท研究李乔๒的清代官场图记王振海ร的公共政治论王亚南的中国官僚政治研究吴宗国主编的中ณ国古代官僚政治制度研究余华青的权术论张健鹏和陈亚明合著的圈子端木赐香的中国传统文化的陷阱黄光国编订的面子——中ณ国人的权力游戏邹纪孟的学而优则仕——中国文人的仕宦生涯金志文的读史有经验和读史有学问刘兴雨的追问历史——对历史常识的质疑和颠覆王重旭的读书献疑——历史与现实中的困惑与荒谬黄仁宇的万历十五年易中天的帝国的惆怅——中国传统社ุ会的政治与人性王长华的中国历史的bຘ面章夫的成败——甲申360่年祭以及众多的官场小说和报刊上的时政评论。由于涉及的书籍报刊â太多，无法注明出处，仅在此并致谢！
净素า道人
前言
有人说，官场文化是“只能做，不能ม说”，“有人做，无人说”的东西。说官场文化，也许是犯了大忌。为什么เ是犯了大忌？因为说了，就道破了天机，而天机是不能ม道破的。
中国是个“官本位”思想根深蒂固的国家，直有“学而优则仕”的官本位传统。为ฦ官之道说浅也浅，说深则ท深不可测。中国的官场好比个ฐ赛马场，上场就要马不停蹄地跑下去。同比赛样，官场有官场的游戏规则ท，违反规则ท就要受到处罚，最严厉的处罚是开除出局。
学者吴思在潜规则——中ณ国历史中的真实游戏中对潜规则作了如下定义：
1้潜规则ท是人们私下认可的行为约束；
2๐这种行为约束，依据当事各方的造福或损害能ม力，在社会行为主体的互动中自动生成，可以使互动各方แ的冲突减少交易成本降低；
3所谓约束，就是行为越界必将招致报复，对这种利害后果的共识，强化了互动各方对彼此行为ฦ的预ไ期的稳定性；
4这种在实际上得到เ遵守的规矩，背离了正义แ观念或正式制ๆ度的规定，侵犯了主流意识形态或正式制ๆ度所维护的利ำ益，因此不得不以隐蔽的形式存在，当事人对隐蔽形式本身也有明确的认可；
5通过这种隐蔽，当事人将正式规则的代表屏蔽于局部ຖ互动之ใ外，或者将代表拉入私下交易之中，凭借这种私下的规则替换，获取正式规则所不能提供的利ำ益；
6在潜规则的生成过程中，当事人实际上并不是两方，而是三方：交易双方แ再加上更高层次的正式制度的代表。双方แ进行私下交易的时候确实是两个主ว体，但是，当他们隐蔽这种交易的时候，就变成以正式制ๆ度为对手的个联盟。隐蔽本身就是种策略，这种策略的存在，反映了更高层次的正式制度代表的存在。
官场上有心照ั不宣的潜规则ท，这些规则经过千锤百炼，不断ษ成熟完善并被所有人默认和遵守，只有遵守它才会达到เ自己的目的。好多看来简单的事情，都有它特殊的官场程序和法则，外行人就象盲人摸象，永远找不到出路。任何游戏都有相对固定的规则，无论是显规则还是潜规则ท，只有遵守了，才有可能被其他玩家接纳，否则ท就会被排挤出局。玩游戏如此，从政更是如此。
古今中外的官场或者官僚都是个特殊的阶层或群体，许多人把从政作为ฦ自己的人生理想。中ณ国自古就把“金榜提名”与“洞房花烛”相提并论为ฦ人生两大快事；李鸿章说过句话：世界上的事，再没有比当官更容易的了。但是，并不是每个人都适合朝政界ศ发展，政治既是项工作，更是门艺术。因而也造就了丰富多彩的官场文化。在转型时期的中ณ国社ุ会，在新า的时代背景下，官场上的现象有的与古代脉相承，有的花样翻新，种种前所未见前所未闻的人和事，光怪陆离，轮番登场。如巨浪溅出千百万个ฐ水花，如夏云幻化成千百万种形态，使人啧啧称奇。
在转型时期的中国，社会变化是整体的深刻的复杂的当然更是痛苦的。从社会的经济的政治的到人文的，从形而上到เ形而下的方แ方面面，可以毫不夸张地说，每个ฐ中国人都自觉不自觉地在此转型时的某领ๆ域某层面，程度不同地受到เ前所未有的各种形态各种观念各种现象的冲击和挑战。近年来，官场段子和官场小说非常流行，说明民众对官场的关注以及对官场生态的恶化已经严å重不满，媒体只能从公开查处的腐败案件中零星透露官场恶行，学者多从政治体制ๆ和制度设计中研究问题。总之大家都感觉到เ官场不正常，却说不清这不正常如何体现在官场的日常运行中ณ，所以民众的不满也仅仅在段子和小说中ณ。
官场是社会中ณ最复杂的部分，官场文化自然也是社会文化中最复杂和最深刻的，从古至今，人们创造了丰富多彩的官场文化，有百姓民谣，有学者论点，有官员感慨，还有贪官的自白。民谣恢谐有趣学者论点逻辑严密官员感慨体验深刻，贪官自白教训警人；有的直白，有的含蓄；但均是在中国文化的大背景下，择其官场的某剖面某断ษ层某群体，客观地展开描述和议论他们的生存状态，这些生存状态有其来源，也有其延伸，必然牵涉到เ各类人的思维方式情感状态表达形式，以及同其他人的交往方式。涉แ及到官场中ณ个ฐ体意识和群体意识的摩擦个性与共性的扭打公与私之间的搏斗道德与利益的选择等等；无不思想深邃，见解独特，独树帜；想人之所未想，言人之所不能言，于朴素中见真知，幽默中见悲悯。
在个统的国土上，“现象”不会是孤立的，在同机制中，现象是会相通的，好多现象天天呈现在眼前，人所共知，如果没有另外副眼光，则说不出其中的奥妙，更品不出其中的味道。
规则是种制度性的文化，规则大于潜规则时，能ม够铲除它生存的土壤；中国官场的潜规则往往大于规则，清官反而会被排挤出局。
潜规则往往是只可意会，不可言传。很多专家学者作家都有精辟的论述，但多散见于各种作品中ณ；些专门研究古代官制ๆ和中国官僚政治的著作，多宏观理论性的探讨。至今也有些专门论述官场文化和潜规则的书籍，如元朝张养浩的三事忠告清朝汪祖辉的学治臆说佐治药言，近代李宗吾的厚黑学；现代人吴思的潜规则：中国历史中的真实游戏血酬定律：中国历史中的生存游戏任恒俊的晚清官场规则ท研究等等。
官场文化的形成和发展，涉及的因素很多，有政治的经济的文化的社ุ会的环境的自然的人为ฦ的历史的现实的主观心理的长期的短期的必然的偶然的等等。总之，变化莫测，不以人们的意志为转移。但它又是客观存在的，有其自身产生发展和消失的规律。笔者无力从政治的经济的社会的思想的文化等方面系统阐述官场文化和潜规则ท的产生发展演变的根源由来和过程，以及今后发展演变的方向和趋势。只是不揣浅陋，从大量的各种作品中筛选摘录汇集了这部语录式的文集。
本书收录的有关官场的各种理论和言论，从平常平庸微小具体的现象着手，由表及里由点到เ面由丑而美由á下而上的展开其真实，深挖其“特质”，将社会上的消เ极丑陋和落后现象加以揭示或“艺术地复印”出来，供大家细细品味和慢慢品玩，相信会有其广泛意义上的参考价值。
第章:官与官场
1้1官与官场
“官”是什么？按照ั现代汉语词典上解释：是政府机关或军队中经过任命的定等级以上的公职人员；二是旧时称属于政府或者公家的，如官办官费等。其实在现实生活中ณ，官就是人们说的“领导”“头”“干部”等等称谓。
“官”字由两部分组成，上面是个ฐ宝盖，下面两个口字。就是说，做官要有保护伞，这是基本保证。同时上面要有打招呼的，下面要有吹喇叭的二者必须相互结合，相得益彰，所以两个ฐ口字是连在起的。上面打招呼往往点到为ฦ止，所以上面的口字小；下面吹喇叭的自然是越响越有效果，因而下面口字大。
“官”字里面两个ฐ口还有种理解：做官最重要的是两ä张嘴巴上的工夫，张嘴巴不行，必须ี大小两张嘴巴，两张嘴巴的功能ม发挥好了，便不愁官做不大了。对上要开口说小话，对下要张嘴会说大话；小话就是小化自己的话，小心翼翼的话，维护主子的话，是对上的专用的话；大话就是大化自己的话，夸大其词的话，自我膨胀的话，是对下的专用话。
“官”字两只口，只用来公款吃喝，只用来训斥老百姓。
“场”是什么เ？按照ั现代汉语词典上解释：是指地方如操场会场等；二是指段落片断ษ；三是量词；四是物质存在的种基本形式，具有能量动量和质量，能传递实物间的相互作用，如电场磁场引力场等。这种“场”看不见，摸不着，但是你能深刻感受得到เ，它具有定的范围，具有定的力量。
这第四种解释非常有意思，是物质存在的种基本形式，具有能ม量动量和质量，能传递实物间的相互作用，将“官”与“场”结合在起，组成“官场”，官场你也是看不见，摸不着，但是你能刻๑骨铭心地感受得到เ，而且它也具有定的范围，具有定的力量。你将官场看成是物质存在的种基本形式，具有能ม量动量和质量，能传递实物间的相互作用，这对你理解官场将有很大的帮助，在下面的内容里面，你都能ม深刻地感受到这点。
官场又可称为“权力场”，不论官场还是权力场，都具有定的组成形式，这种组成形式是有不同的层次，有高层的有中ณ层的也有下层的；就象有中央省市县区乡镇；又如军队中有元帅将军师长旅长团长营长以及连排班长样。二是有定的范围，这种范围如同个ฐ个的圆圈，圆圈有大有小，有独立的部分，也有交叉的部ຖ分；或者说有相同的部ຖ分，也有不相同的部分；也可能是大圆里面套小圆，小圆里面再套圆，这种上下指层次左ุ右指范围相互重叠和交叉，就构成了“场”。
官场从时间角度上讲，有古代官场近代官场现代官场。
从空间角度上讲，有外国官场中国官场上层官场基层官场。
凡是对中国传统社会了解多些的人，都知道官的重要。清末人欧阳钜源这样写到เ：“官之位高矣，官之ใ名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之。”士人因此对做官趋之ใ若骛，阿因此见了官腿就发软，民间因此也就有了形形色色的官崇拜习俗。中国的思想家和有见识的史学家都很重视这个社会阶层，关注官本位给中国社会方方แ面面打下的深刻烙印。胡适认为ฦ，“中ณ国旧社ุ会里最重要的种制度与势力”，是官。鲁迅认为ฦ，中国人有种魂灵叫“官魂”，“那魂灵就在做官——行官势摆官腔打官话”。先哲们的话是极富洞察力的，他们下子捏住了两千多年来封建社ุ会的根神经：官僚制度。正是这个制ๆ度，造就了拥有巨เ大势力的社会阶层——官，形成了以官为ฦ轴心和主要活动者的政治生活社ุ会生活圈子——官场。官权官职官威แ官势官名官制官话官腔官谱官派官箴官诀官习官俗官仆官亲官场病官样文章官场教科书。。。。。。这林林总总的官场现象，构成了中ณ国传统社ุ会中道独特厚重百态纷呈的官场景观。
官场是什么เ？官场是权力的集散地。在官场中，切关系都是权力关系，或可以还原为ฦ权力关系。权力支配着切，也制约着切。如果说，有了权力，便可以施ๅ惠或者加害于他人，那么，这点于官场则为ฦ尤甚。所谓“官大级压死人”，其实就是“权大级压死人”；而所谓“朝权在手，便把令来行”，则说明做官的目的就是要最大限度地攫取和使用权力。的确，没有什么เ地方能ม比官场更突出地体现权力的至高无上和诱惑无穷。同样，也没有什么人，能ม比官员更知道和熟悉如何使用和赎买权力。权力的赎买频๗繁地发生在官场上，是点也不奇怪的。
“官本位”其实就是权力本位，它同时也是伦理本位。因为ฦ伦理治国的原则ท是：儿子服从老子妻子服从丈夫下级服从上级全国服从皇帝。这其实是把所有的伦理关系都介绍成了权力关系；或者说，把道德关系君仁臣忠父慈子孝转换成了权力关系父要子亡，子不得不亡。实际上正如儿子不能ม反抗老子，民众也不能反抗官员，因为官员也是他们的父母。于是权力本位和伦理本位便可以集中表现为官本位。
官成了本位，官场也就成了榜样。因此，如果官场中的权力是可以赎买的，那ว么เ，社会生活中的所有权力也就都能赎买。如果官场中ณ权力的赎买已经成为ฦ种习惯，那ว么，社会上所有的人便都会习以为ฦ常。也就是说，如果官场上发生了“非典”，整个社会便都会传染。
进入官场的第步，就是学习规矩。俗话说“没有规矩无以成方แ圆”。官场最讲究的恰恰就是“方圆”。因为帝ຓ国奉行的是伦理治国的原则。讲伦理，就是讲规则讲等级讲秩序。如果官场上都“语无伦次”，那天下如何办？
更何况，官场是个权力场，每个ฐ人都身怀利器，极具杀伤力，如无游戏规则，就会尸横遍野。所以官场和江湖样，都是最讲规矩的地方แ。
官场上就是你死我活的斗争，这与商场战场没有什么两样。商场有时还可以做到双赢，而官场永远没有双赢，却有两败俱伤；战场上起码是敌我关系，而官场上常常是战友同学师生师徒，为了种利益，为了种权力，可以不择手段，六亲不认，丧ç失人性。
官场也讲“江湖义气”
江湖义气最大的特点就是没有国家，没有人民，没有法律，只有团伙。所谓江湖义气，是套凝聚和代表小团体利ำ益的精神。江湖义แ气讲究损俱损，荣俱荣，因此做人做事内外有别。
当个地方江湖义气精神开始在官场中ณ蔓延的时候，单靠现有的监督体制ๆ往往对腐败力不从心，因为义气具有很强的腐蚀性，能够很轻易地把专门监督的官员也纳入其中。以江湖义气为ฦ核心的潜规则ท完全压倒了党纪国法构成的显规则ท。
要在官场的江湖义แ气上打开突破口，就必须跳出靠官员监督官员，靠机构来监督机构的旧框框，同辈系的制ๆ度设计，让公众直接对官员进行监督。
有人说，通往官场的路是独木桥，去的人络绎不绝，但过去的人却不是很多，那些隐隐的青山中到处都是失意官场的冤魂。其实，悟透了这官场，这官场什么也不是；悟不透，也顶多是个舞台而已๐。人是生，就象部小说，即使读到最后，也难预料最终的结局。
“官”这个字实际上是从封建社会遗留下来的，由于几千年的封建历史造成统治者与人民之间的矛盾和冲突，人民盼望“清官”，但却少得可怜。因此历史上遗留下来的与“官”组成的词语，除了些中性词语外，几乎都是贬义แ的，褒ຐ义的几乎没有。如：官方官家官价官阶官邸官府官人官名官话官署官书官职官爵官衔官员等都是中性的；而官僚官吏官司官气官腔官威官仪官场官差ๆ官商官架子官本位官样文章官僚主义官僚资本官僚资本主ว义贪官腐败官员官官相护等几乎都带有贬义；褒ຐ义的好象只有清官等少数词语。