中国是个官本位的社ุ会，只有做官才能实现人生的价值，只有在做官的路上拼搏，人家才会认为你是个ฐ好士兵。所以，官场上你争我斗习以为常，争权夺势司空见惯，跑官要官直言不讳，弄虚作假理直气壮，人的脸皮变厚了，没有人觉得不正常，每个ฐ人都心安理得，因为只有权力才会实现自己的理想和抱负，才能实现自己的价值。
“官本位”的延长线已经延伸到了中小学生那ว里。处长的孩子趾高气扬，科长的孩子略๓逊筹，下岗工ื人的孩子就抬不起头来。尽管不是绝对现象，但却让人从中感受到“官本位”意识对孩子的侵蚀。
我的自白
自序
中国古代政治核心构成的内在逻辑是：国是家的放大，宗法血缘是维系国家政治的纽带。在中ณ国古代的政治核心内，帝王君主既是皇室中的男ç性代表，也是整个国家社ุ稷的男性代表，属阳极；而后妃则是他名正言顺的对应物，属阴极；阴阳两极的互制ๆ互动，形成皇室和国家的张力，也造成皇权政治的相对平衡稳定与和谐。这是阴阳之组。还有另组，便是臣相和宦官。相宰相丞相是国家社稷政治运行的中枢，持重刚ธ强和力量是其基本特征。相对于相的则ท有宦官阉人，人工ื化的阉割把女子的柔媚和顺从品格后天地加到เ了他们身上，从而使得即方便地游走于朝廷和后宫之间，又自然而然地成为相位的合理对应物。
帝ຓ王君主当然是社会和国家的最高主事，这在中ณ国古人的心目中不言而喻，具有先在的合理合法性。帝ຓ王又称天子，被视为代传上天旨ຈ意的人间真主。这是条宗教思路，但宗教的形式里包含的却是宗法内容。宗教颂扬天道，宗法坚信人伦。
作为ฦ人间权力金字塔的顶尖，皇帝除了受制ๆ于那个ฐ看不见也摸不着的“天”之ใ外，再不受任何限制ๆ。从理论上讲，君道应无为，不理具体事务，平常看不见，偶尔露峥嵘，这才对他人造成神秘感，才具有神圣性。但帝王君主内心里也明白，仅有神秘和神圣还不能ม完全解决国家机器的运转问题，还必须ี有臣相来负责执行他的旨意，来处理方แ方面面的事务。臣道应有为，相府是国家社稷最主要的职能部门，相本身则是帝ຓ王君主最重要的职能官员。
在中国古代的政治运作中ณ，后妃脚踏实地地成为ฦ了政治中ณ心的维，她们往往在政治决策中发挥着无可替代的巨เ大作用。从中国政治文化的深层来讲，后妃不仅是帝王君主的性伙伴，也是其行政弄权的天然搭档。
女人之外，还有两ä性兼栖的宦官。在古代皇宫中，宦官是个特殊的阶层，他们有特殊的身躯特殊的形象，占据着特殊的位置，也发挥着特殊的作用。古代男女有别授受不亲，而不男不女的宦官则可以尽情地穿梭于后宫，既为ฦ畸形之人，就可以行畸形之事。本来是可怜的群，然而在中国古代政治舞台上却发挥着穿针ฤ引线左ุ右疏通，甚至连正常人想也不敢想的政治中枢作用，这无论如何也称得上古今中外人类文化史上的大奇观。
帝王君主端坐于上，左有后妃，右有宦官，下面对着的是相府的相爷。帝ຓ王任性而行，后妃床榻奏事，宦官上下游走，真正能做些正经事的主ว要是相爷，这是中国古代政治中心的基本结构基本格局。
中ณ国古代政治中心呈点三线结构，粗看起来不能ม说不复杂，但就所持生存之ใ法，却不外乎ๆ个“术”字。“术”者，心术权术也。“术”操之于平头百姓谓之“心术”；操之于权要则自当称之ใ为“权术”。如此说来，这阴阳二组的四方人物所行之法自然都在权术范围之ใ中ณ。
后人常常把中国古代政治文化的基本特征概括为外儒内法，其实下面掩盖的都不外乎个ฐ“术”字。“术”，又应解作阴谋，这种理论上称为“术”的东西，其实在实践中恰恰是地道的流氓战法。
古代帝王是权力金字塔的顶尖，高则刚ธ矣，但他的高高在上也必须靠各种基础支撑。因此，帝ຓ王不仅要培植亲信，调动大臣，同时也要合理安排宗室，充分利用外戚个台阶接着个台阶，少了哪个ฐ台阶，这金字塔也难保不倾斜甚至倒塌。
外戚者，皇后皇太后姓之亲戚也。他们主要与母系有关。由于外戚和皇帝是种特殊的关系，所以外戚要想获得皇帝ຓ的信任，那ว要比般大臣容易得多，但天长日久ื重任在身的外戚往往容易势大羽丰，难以驾驭，甚至导致越俎代庖代皇室自立的结果。
皇帝重用外戚，主要是把外戚作为ฦ股政治力量，使之在诸种政治势力的对抗拉锯中ณ起种平衡和制ๆ约的作用。当然，外戚可以平衡政治天平，但有时也会导致天平失衡。旦政治天平失衡，外戚就难免被皇帝作为替罪羊而抛出局外。
帝王掌管天下需要各方面力量的支持。在这诸多力量中ณ，中ณ央执行机关里的行政长官，特别是那些资深且有能ม力者，更常常成为帝王要优先考虑的对象。既ຂ要调动他们的忠诚心和积极性，又予以适当限制和合理控制，这是再理想不过的。因为没有这些人的工ื作，帝ຓ王将事无成；如果使用不当控制不严，帝王也会大权旁้落。究竟如何驾驭大臣，这其中不仅多有花样，而且也颇็有难度。
做了皇帝的人并不定是最有威信的人，而旦身为ฦ国主，树立威แ信又是绝对必要的。区别对待分级管理和任用是平衡大臣心理调动各方面积极性的有效办法。
古代君臣之间多为相互依存相互利用关系，君为臣做主，臣为ฦ君服务。帝ຓ王对臣下的褒ຐ贬升降甚至生杀予夺，般都是经过认真考虑的，而考虑的标准无非两条：是感情，二是利ำ益。
以官职赏功有两大弊端：其是缺乏才能的受赏者旦ຆ任官，就会造成政务荒废；其二是功多官高，会造成权势过重而尾大不掉的局面。这种做法，因立战功而居高位者，大多会趁有权有势时多捞油水，无所不为。
帝王君主在驾驭大臣的行为ฦ中，常常有意识地进行感情投资，从而深深地感动大臣，使大臣在深受感动之ใ余更不惜切地为其出力和卖命。
稳定臣心，收买人心，是皇帝分内的工作。封赏最不喜欢的人也是有效的办法之ใ。
中国封建皇权社ุ会是盘棋，帝王之ใ下的大臣是棋盘上的卒马炮车。帝王本人连棋盘上最重要的老帅也不想做，而做任意调兵谴将的下棋人。既ຂ然是下棋，那么为了大利益而牺牲个ฐ把小利ำ益是常见的事情。
人是永不满足的动物。历史上有才能的臣子女虽然居万人之ใ上人之下，却也不免觊觎王位，因此帝王对臣下如管理不善控制不严å，往往要付出巨大的代价。围绕使用调动控制ๆ臣下，历来帝王费尽心机，使出种种办法和心术。
大臣们如果真的联合起来对付皇帝，你皇帝纵然有天大的能耐，最终也会非吃苦头不可。为此皇帝对臣下常常采用分化拉拢瓦解各个击破的办法，让大臣之间互相牵制ๆ互相监督，使他们人人都以为ฦ自己是皇帝ຓ的亲信，而事实上，自己所做的切又无不在皇帝的掌握之中ณ。
古代皇帝大多数喜欢面南称孤，不理具体事务。这来，皇帝ຓ就渐渐成为ฦ种精神符号，臣僚由á于理事而权力越来越大，直至架空皇帝为所欲为ฦ。为ฦ了形成皇帝中心，使大臣只具有工具性，皇帝就需要对大臣实行分职弱权。执行是为臣的本分，而决策则ท在皇帝ຓ人。
皇帝ຓ对臣下的分职弱权，成功者莫过于在政府机构设置上做文章。象丞相职，位及人臣，他既ຂ可以是皇帝的得力助手，又可能ม对皇帝造成重大威胁。如汉武帝时，中央设尚书省，尚书令分去了过去丞相的部分权力，又提高了太尉和御史大夫的地位，使之与丞相平起平坐，并把三者先后更名为司徒司马司空，变相为三相，从而彻底改变了丞相掌管天下切的局面。从机构设置上分职弱权，这是皇帝处理自己与臣下关系中最具特色最为ฦ实用且最有效的种办法。
中国是礼仪之ใ邦，正统文化标准是重德多于重才，有德无才不失得个ฐ好名声，而因此无德却难生存。但是如果把这标准原封不动地挪用于政治，那就难免捉襟见肘漏洞百出。因此有创造性的帝王，在为政用人方แ面往往不避俗议，大胆提拔虽有德行瑕疵，但却有安邦定国才能ม的人。
翻开历史看看，古代帝王打天下治理天下时，哪个ฐ没有批为之ใ策划的谋士。这些谋士并不是靠什么เ书本上学来的东西，而是靠日积月累的经验敏锐深刻的观察，特别ี是那没法解释和说明的天生才能。这种天生的才能可以把间接的经验变成直接的经验。
劝说游说是用言辞说服人的，但言辞本身并不具有那ว么เ大的魔力，而真正起作用打动人心的则是通过言辞所说明的利ำ益归属和利害得失。
虽然说官场如战场，升沉迁徒都是难以捉摸，而且拌君如拌虎，作为帝ຓ王手下的人臣般都有种“朝承恩，暮赐死”的忧惧。但是中国古代历朝宫廷里都不乏็这样种人物，他们对面仕途险恶，任凭宫廷争斗，包括内忧外患，甚至改朝换代，都不忧不惧，稳扎稳打，既为各种势力所接纳，而且还能不断高升。这就是官场“不倒翁”。
这类不倒翁官僚中很少有精明强干的济世之ใ才，他们中的绝大多数往往当官而不主ว事，甚至有权有职也不干事。世界ศ上常有这样的情况，干事多的错误就多，不干事的人般也不会犯什么เ错误。在官场上如果真能看透这点，把为人处世的智慧掩盖在痴呆木讷的外表之ใ下，他就已๐经明白了人生三昧。
冯道就是其中的位。他在50年的仕宦生涯中，历任五朝8姓1้1้个皇帝。他为官处世的最大特点就是见风使舵投君所好。冯道的为人为官方式从某种意义上体现出中国古代臣相中ณ为人为官的共同性。也就是说，要想长保荣华富贵，要想不在官场上跌足栽跟头，容忍装ณ傻充楞，不急不燥，绝对是必不可少的。
历朝历代左右逢源的不倒翁是古代官僚中ณ聪明透顶ะ的人物。他们的言行表明，他们的目的十分明确，那就是保住官位稳步高升。为达此目的，他们始终坚持个根本性的处世原则，就是以柔胜柔，以柔胜刚。遇事少说话，不发表自己้的主张，尽量逢迎别人，但心中主ว意其坚如铁ກ历久不变，永不吃亏就是目的。他们做事目的性极强，每走步都朝着个固定的方แ向，永远立于不倒之地就是他们的原则。
人活在世上，进和退都是常有的事情。般说来，进是为了争取更大的自由á和更多的幸福；退也不是为退而退，而是战略๓退却，目的无非是为保住荣华富贵，乃至保住身家性命。对于侍奉在帝王身边的人来说，个人功劳越大，其危险性也就越大，古来就有“功高震主ว”的说法。如果说范蠡的成功隐退为身在官场的人们树立了个ฐ正面典范的话，那么韩信着重成为与范蠡形成鲜ຒ明对比的悲剧ຕ性代表。他直到被押赴刑场，才勉强明白了“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的官场道理，但他实在是明白得太晚了。因此，那些功高盖世的高官明白，全部危险的原因所在，就要不断地采用巧妙的办法打消เ皇帝的疑虑。
见目的已经无法实现，不再做无谓的挣扎和牺牲，知难而退上另种人的做法。坦然地放弃仕途上的功名利ำ禄，而选择寂寞和平静，也是种值得尊敬的人生方式。
主动选择政治退隐当然属于明智之ใ举ะ，有时并非出于本意，而是不得已而为ฦ之，但也不会是完全没动脑筋的。
不管是急流勇退，还是顺ิ坡下驴，从仕途官场走出来的人大多数并不想从此就和政治彻底断绝关系，也就因此不被视为不合作主ว义。只有从此洗心革面，以体力代替心力的人才称得上是不合作主义者。
人们痛恨臣，鄙视小人，常斥ม之ใ为“不学无术”。其实，臣并非胸ถ无点墨，有人很读过不少书，颇็有文才。不过他们的所作所为ฦ却不是也不可能ม是从四书五经上或者任何种古书中学来的，更不可能是从任何位老师那里得到，而是无书自通无师自通，是种天生的本能和才华。
凡臣发迹，般都离不开这种天生的才邪术。纵观历代臣作为，大都依次有投机钻营取宠皇帝陷害异己等方แ面的行为。但他们在这些方面的具体做法又各不相同，各自有着自己独特的技巧ู和绝招，显示着各自特有的天赋性格和灵魂。
机遇对于每个要求发展自己的人都是重要和不可少的，古代佞之ใ人佞之臣，要达到更大的目的实现更大的野心，敏锐地抓住机遇是其成功的真正开始。
找门路抓机遇是历史上许多政治投机者共同的思路，与正直的大臣相比，此种人的所作所为ฦ常常为人所不齿，但他们象猎狗样敏锐的嗅觉，又常常使人为之惊叹。后人评价某人的能力常用句含混不清的话予以概括，所谓“能ม干”还是“不能ม干”，这种“能干”恐怕也包括投机钻营的本领ๆ在里面。
官场上有个道理：拍马屁得找喜欢被拍的人。
古代官宦中的佞之人几乎ๆ没有个ฐ不想跻身统治集团中心，甚至左右朝政的。然而为达到เ这目的，仅仅结交权臣，靠权臣鼎力推荐还远远不够，因为最终决定其政治命运的还是皇帝。得不到เ皇帝本人的青睐，纵使你使尽浑身解术也是白搭。所以皇帝本人是佞投机的最终对象，围绕取悦皇帝，每个人实行的办法和设计的方案各有不同。
在政治圈内做政治游戏耍政治心术也许还不失几分正剧ຕ色彩，而为达到政治目的专行生活手腕者就明显使人觉得其丑陋不堪了。
如果身为朝中大臣，味投机钻营取宠皇帝ຓ，甚至不惜使用俗招损招，那么必然会出现连带性的问题，这就是招致同僚的反对。旦结怨太多树敌范围太大，即使早ຉ已到手的宠幸也会因此而失去。为此，对于这种佞小人来说，要想独占熬头，就必须抽出只手来对付异己力量。对付的最有效的办法就是陷害法。从长长的中国古代历史看，历朝历代的佞都干出过陷害异己้陷害忠良的勾当。这似乎也是种专门的学问，仅就杀人害人而言，大凡佞小人都想得到เ，干得出，但要做到既达害人之目的，又不露形迹不露声色，这才称得上是害人有术，害人有方แ。
设陷阱使政敌处于被动，并进而除之而后快，这是古代官僚惯用的伎俩。设置陷阱有明目张胆正面作战者，更有于不知不觉中致人于死地的人。
投机钻营取宠皇帝和陷害异己是历代佞小人发达的三个主要手段，也是臣发迹的三个ฐ阶段。
古人跻身官场的途径大体上有这么三条：是生来的福气，靠血缘获得爵位个官职；二是靠军功，孤注掷投身疆场，活下来就可享受荣华富贵；三是靠科举ะ考试。除此之外，还有种善于投机者，他们能看准时机，抓住机遇，步登天。
人们常以官场比战场，那不过是着意于它的残酷性和斗争性。其实，官场之ใ中除了斗ç争性外，还有其生意性。事实上，官场中斗争的双方你来我往，刀光剑影，其目的也不过是为ฦ了获利ำ，而开始就从获利的眼光出发，直接把官场当作市场拉对待，实在是非具有特异眼光的杰出之人才能看得出，做得到เ。
吕不韦就是这样的人。他没有从政的实际经验，但他以商人的机敏眼光看到เ了个比市场更能赚钱的去处，这就是官场。他意识到中ณ国古代政治的个重要而基本的特征：权力决定切。权的作用远远大于钱。只要有了权力，金钱根本不在话下。
吕不韦以经商的思路经营政治，进入官场是为了获得更丰ถ厚的利益。而也有人老老实实地赚钱，而钱财赚到定程度后，官职和爵位自然到เ手。这两ä种人分别从两ä个不同地点出发，但结果却是不约而同地打通了金钱和政治之间的关系。
作为个仕途上的人，越是急功近利急于谋求升迁，往往欲速而不达，难免招致众人的鄙视和排挤；相反，越是表现得淡薄名利，于升官无甚兴趣，往往名声越大，不知道那天被皇帝请求出山做官。
古代官场中人，要想发达，靠山必不可少。但找靠山也需要眼光，需要找准合适的人选。
也有类官僚，本来没有政治眼光和政治才能，阴错阳差走上了仕途，结果是糊里糊涂上台，迷迷糊糊下台。混迹于中国专制主义แ的官场，认不清中国古代政治官场的本质，即使时走进了官场，也难保不知什么时候被赶下去了。
生活中ณ的世界ศ往往不够公平，比如说，选择女人的标准般是由á男人制ๆ定的，久而久ื之，男人制ๆ定的选女人的标准又反过来成为女人自觉的追求。
政治之所以为ฦ政治，个ฐ重要的原因就是它既包含着斗争，又必须长于和善于妥协；既ຂ需要针ฤ锋相对寸土必争，又需要宽以待人大度忍让。从政治理论上讲，这是政治运作的策略需要，然而事情落实到实处，真正的政治运行政治操作却不能不需要实实在在的人物角色来承担实实在在的工作任务。在现代政治机构中往往都设置了秘书长这样个职位，他的职责是综理各种行政事务，既要上承，又要下达，对上要具体负责，对下要事无巨เ细，步步落实。在中国古代宫廷中虽然名义上没有这样的职务，但它却有大体相同或相似的任务需要处理需要协调需要斡旋。
中国古代的宦官绝对是个特殊的群体，他们生为ฦ男人，但又不能做纯粹的男人；他们原本是奔走宫廷之ใ中的奴隶，算不得什么政治势力，但却又握有般官僚不具备的权力。比起般奴仆来，不用说他们更多重被阉割的痛苦和不幸，然而正是由á于他们有了这份痛苦和不幸，，才有了在帝ຓ王之家在前朝后宫游走穿梭的权力，也因此才有了不同于寻常奴仆的特殊地位。这群特殊的人，占有特殊的地位，对于他们来说，如何揣摩皇帝的心思，如何赢得皇帝ຓ的青睐和信任，并进而凭借皇帝的威势而享受荣华富贵，为所欲为，就成了每个宦官朝思暮想梦寐以求的理想。为了实现这个理想，满足这个ฐ愿望，宦官们绞尽脑汁以探讨操纵皇帝驾驭皇帝的方式和方แ法，这就于千朝百代之中总结出许多行之有效立竿见影的谋略๓和权术。就是靠着这些谋略๓和权术，他们不仅操纵皇帝ຓ，干预ไ朝政，而且由卑贱下作的被侮辱与被损害者，跃而成为ฦ中ณ国古代政治舞台上股不可忽视的政治力量，产生了巨大而广泛的政治影响。这是连皇帝ຓ甚至宦官本人都始料不及的。
般说来，宦官们的基本职责范围是在前朝后宫之间传递消息服侍皇帝ຓ和后妃的日常生活。宦官们研修好皇帝ຓ需求心理学，从而使用“投其所好”的手段，就会大获其利。但如果宦官遇到位生性精明而又欲励精图治的皇帝ຓ，仅靠献媚求宠就不定灵验了。每当此刻，宦官们改用小忠小信的手法，往往会收到意想不到เ的效果。所谓“小忠小信”是从小事作起，既ຂ显其忠诚，又掩其大大恶。你想想，个帝王，什么成为最关心的问题？不用说是用人。所用之人是否可靠，是帝王君主最关心的。
般说来，人的思维判断往往受早期获得的印象与经验的制约，所谓先入为主就是这个意思。既有了这个ฐ先入之ใ见，事后出现的另个同类印象又会加强人的最初ม印象，强化这种先入之见。
在个皇朝的相对稳定时期，围绕皇位的继承，皇族内又不免开展新轮的争位斗ç争。已๐经夺得皇位的人，总是利ำ用手中ณ至高无上的权力来防范来自宗室内部的颠覆和威胁，用分封安抚的软控制ๆ往往能收到เ意想不到的效果。但是，在争夺皇位继承权的斗争中，失败的方有时也并不甘心，因为他的失败并不是永久性的，如果走好了下面的棋，他还有苦恼挽回败局，有可能夺回帝位。在这种情况下，他就需要网罗和他同样失意的人才，以培植和扩大自己的政治势力；而这时，也正是那ว些向默默无闻的宦官们的邀宠进身的好时机。他们要投靠暂时失意的主人，急新主之ใ所急，想新า主之ใ所想。只要看到新า主具有未来占据帝位的可能性，他们便不惜孤注掷，靠心明眼亮心黑手狠为新主ว建盖世之功，也从此获取特殊的宠幸。
立功求宠所以能立见奇效，个根本的原因是此举ะ适应了帝王之家皇位之争的需要，卖身投靠，以性命做赌注来帮助皇帝ຓ夺取皇位，故而有拥立之功，这是宦官的又重要政治权术。
在中国封建君主专制社会里，皇帝的权力是至高无上的，他可以运用手中的杀罚大权最大限度地实现自己的权力意志。如果仅仅秉持颗公心，对下赏罚分明，依法治政，这政务也并不至于太过犯难。但有的时候，皇帝为ฦ了提高自己้的威信，显示自己超出常人的谋略๓与智慧，在协调亲信宠臣之间的关系时，却常常会自觉不自觉地陷入进退失据的尴尬境地。
中国古代封建官僚政体有很多弊端，比如你身处官位，秉公办事，往往四处碰壁，有时弄不好连乌ไ纱帽也难保住。而玩弄点弹性策略๓，讲究些权谋艺术，却常常扶摇直上。
要使受宠信受重用的地位永固，宦官们常用切可以利用的手段，小计释忧投石问路以致瞒天过海，或表示ิ至诚忠信，或欺骗蒙蔽皇帝。而有时得宠地位面临严峻挑战，受到威แ胁时，他们便厚着脸皮，黑了心肠，干起诬陷他人抬高自己的勾当。这是宦官隐忍之处，也是他们背水战，固宠求荣时不择手段的手段。这种方法意在抓住皇帝ຓ最敏感的部ຖ位，如篡逆谋反废立等问题，妄加诬陷。不论是明君还是庸主，对威แ胁其王位的事，总是很难保持理智的，只要听到风声鹤鸣闻得蛛丝马迹，便定严惩不贷。这样，宦官们就可以再度得到皇帝的信赖。
诬人宠己้之所以能立见奇效，原因在于他们常常在皇帝ຓ最敏感最多疑ທ的问题上做文章，用焦点问题转移皇帝视线，转移矛盾，淡化自己的罪责或过失。诬人宠己้之术，是宦官们玩弄厚黑学的产物，或者高举ะ维护君主ว皇位的忠义大旗，抓住皇帝生怕他人抢了皇位的脆弱心理，陷害他人，制造焦点问题，转换矛盾，分散皇帝注意力，淡化掩饰对自己不利的影响，从而达到เ固宠求荣的目的。从根本上说，诬人宠己้是用不正当的手段显示ิ其忠信，以他人的失败罪名甚至性命做自己荣宠的阶梯。
中国古代宦官之所以能够由á非政治人物变成政治人物，是与定时代定的政治格局和社会状况密切相关的。般说来，君弱臣强，君少臣老的时代，宦官最为活跃，也最容易发挥政治作用。
任何人都不可能ม逃脱生老病死的自然规律，皇帝也是如此。在宦官们看来，皇帝ຓ老了要死，老皇帝死了太子就是新皇帝ຓ。因此，投靠太子是宦官控制ๆ皇帝的有效途径之ใ。谁都知道，太子是皇位的继承人，是未来的皇帝。这个角色对于那些梦想出人头地的宦官来说，其魅力仅次于在位皇帝。而太子本人为了能ม够顺利ำ登上皇位，也总想暗中收买人才，培植亲信，不断ษ扩充自身势力，这就为ฦ失意宦官投靠太子易主ว求荣打开了方แ便之门。
宦官要得意，就需要笼络控制ๆ住皇帝ຓ。但是要控制ๆ皇帝的所作所为并不是件容易的事情。对此，宦官们心里是有准备的，讨皇帝喜欢，般只能被动地接受皇帝的封赏。如果让皇帝ຓ喜自己所喜欢的，使皇帝的发号施ๅ令完全掌握在自己所控制的范围之ใ内，那就必须变被动为ฦ主动，主动出击主ว动索取，才能达到目的。为ฦ此，宦官们不得不在帝ຓ位接班人身上下功夫。他们选择的对象或是年幼无知者，或是优柔寡断懦弱老实之人，只有把这样的人推上皇位，他们才可能ม真正实现变被动为主动，所选之ใ人登位后，他们凭借拥立新皇继位的莫大功劳，便可高高在上，操纵包括皇帝处理朝廷大事在内的切了。这样，自己้的意志就可以通过皇帝ຓ的诏令，名正言顺ิ地实现。这种做法在各个朝代的宦官中ณ都能见到เ。
皇帝与宦官本来主ว仆。皇帝为ฦ了放手享乐่，用宦官为奴；宦官为了飞黄腾达，靠衔枚讨好皇帝换得宠信，这是主奴关系自然之势。宦官作为奴才，有被阉割的生理缺陷带来的心理压力，造成宦官性格扭曲，心理失衡。他们般都有强烈的自卑感，这种自卑感常常使他们卑躬屈膝，自然有副奴才相。