中央政府的胥吏是处理大多数文书作业的专家，他们娴熟ງ于官僚政治，并且知道许多玄妙的弄权技巧，就某些方面而言，他们甚至比偏远地区的胥吏更难驾驭。
地方胥吏惟利ำ是图的程度或许不比中央政府更加严重，但是却可能更为明目张胆。较之ใ于京城中复杂的腐化现象，他们对民众生活的影响，也更为直接而严å重。对他们而言，帝国的意义不过是对其生活方式的些制ๆ度化干预而已๐。
面对源源不断ษ涌入的候补官员，又产生了轮流委差署职的轮法委；后来轮流太慢，又产生拔委法。所谓拔委，就是有劳绩者可以不按班次提前委署。委拔的办法把候补者驱赶上走门子求帽子的道路。大官八行书简封，督抚布政情不能违，势不能却，从上而下，如帽子带在头上。于是按大小帽子又排队，甲â有外省督抚的信来，乙则持尚书侍郎信至，丙则怀揣军机大臣的函扎，，督抚布政按官阶高低，决定委拔的肥瘠先后。候补者如果缺少这封人情书信，要想得到เ委拔，就比登天还难。下道工艺流程就是帽子。给不给帽子，就在于被求拜的官员；能不能让对方非给不可，就要看本人的本事了。官场充满了阿谀奉承的风气，大官很少有不喜欢拍马溜须者，就要看献媚吹拍功夫了。
买官得用银子，科考要受寒窗之ใ苦，保举ะ则ท无须什么本钱，只要能ม得到荐主的赏识与青睐。保举ะ名目繁多。地方แ大吏为加强权势，也通过保举结党营私。
从客观条件看，引用私人是无法避免的。以我国幅员之大，交通通信又极落后，任何有能力的内阁也不能ม对各种地方官有周密的了解和实际的控制ๆ。
个县官无法长期与成百上千以拖拉方式拒不纳粮的户主ว抗衡。旧税未清是新า税之累，所以官方只好用种种名义แ把未收的部分减免，其后果就等于鼓励拖欠而拒不纳粮。
明朝张居正时期，采取乡绅“间接管理”的形式，这种“间接管理”虽然行政效率极低，实际上却为事势力所需，它在成千上万农民之间解决了官方แ鞭长莫及的难题。
张居正的措施，彻底地暴露了明朝中央集权过度的不良后果。在下层行政单位间许多实际问题尚未解决以前，行政效率的增进必然是缓慢的有限度的。强求效率增高，超过这种限度，只会造成行政系统的内部不安，整个文官集团会因为压力过高而分裂；而纠纷起，实际问题又会上升为道德问题。
在张居正执政的时代，在名义上说，文官还是人民的公仆，实际上则已๐经包罗了本朝的出色人物，成为ฦ权力的源泉，也是帝国的实际主人。
为什么เ张居正令人痛恨？原因在于他把所有的文官摆在他个人的严å格监视之ใ下，并且凭个人的标准加以升迁或者罢黜，因此严重地威แ胁了文官的安全感。这些官员之ใ间关系复杂，各有他们的后台老板以及提拔的后进。他们又无不有千丝万缕的家族和社会关系，因此得罪个ฐ人，就得罪了批人。
政府不用技术和经济的力量扶持民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，只能ม是事与愿违。想用时的政治力量去解决这些财政和经济政策上的问题，无疑是舍本逐末，其结果必然是事与愿违。
剥削是种社会现象，绵延数千年，代代相传，在当时则是文官集团家庭经济的基础。官僚家庭用做官的收入放债买田，为ฦ构成农村经济的个重要环节。“君子之泽，五世而斩”，富家的没落和贫家的兴起，其间的盛衰乃是常见的现象。但这种个ฐ别ี成员之间的转变无碍于整个阶级的面貌，社会依然稳定地保持着剥削和被剥削这两个ฐ集团。
司法从属于行政，则政府的统治得以保持元化而使文官集团的思想行动趋于统。
明朝从开始就有重文轻武的倾向。经过百年，文官集团进入了成熟阶段，他们的社ุ会地位上升到历史上的最高点；换句话说，也就是武官的社会地位下降到了历史上的最低点。这种畸形的出现，原因在于明朝的政治组织为ฦ元化，元化的思想基础则是两千年来的孔孟之道。如果让军队保持独立的严格的组织，和文官分庭抗礼ึ，这元化的统治就不可能如所预ไ期的成长发展，以至于登峰造极。这种制度既ຂ经固定，将领们即使出生入死，其社会影响未必抵得上篇精彩的大块文章。
概括起来说，武将领兵作战和文官集团的施政原则在根本上是不能相容的。当社ุ会和经济的发展不能平衡，冲突激化，以政治手段调剂无效时，通常会导致战争。但是帝国的文官，则ท贯以保持各方面的平衡作为施ๅ政的前提，如果事情弄到动用武力，对他们了事就是失败的象征。他们具有种牢不可破的观念，即上自国家，下至个人，不能把力量作为权威แ。
在般情况下，武将把自己和部下的生命视为赌博中ณ的筹码，必要的时候可以孤注掷；而大多数文官则以中ณ庸之道为处世的原则。
“流放”是种仅次于死刑的法律惩治，也称为“流刑”。而“贬谪”虽然也可称为ฦ“刑é”，但其实是种政治惩罚，是将官员贬职到京师以外的边远地区。“贬谪”在中国历史上，由来以久，直到今天，仍然是对官员惩罚的种重要手段。不过在不同的朝代，使用的程度范围有所不同。
“贬谪”，作为对官员的种惩罚无可厚非。对于那些犯有过失，或者能力低下，不宜留在权力核心的官员，将其调离，下放基层，未尝不是种可取的措施。问题在于，事情既然涉แ及的是官场，首先就有个政治是与非道德正与邪ิ，其次是手段对与错，动机善与恶，程度重与轻的问题。从历史上的贬谪事件来看，其中大量的贬谪，其缘由á或由于对君主过失的谏阻，对邪恶的揭露，对暴政误政的纠正改革，对正义แ正直的支援；但他们失败了。
在专制制度之下，最高掌权者个人的品德作为，决定着整个政治生态的清浊。个ฐ好的最高掌权者，即封建史家所说的“明君”，可以使段时期的政治生态变得比较洁净；而个凶残的邪ิ恶的平庸的最高掌权者，必然使整个ฐ国家的政治生态变得毒气弥漫，污浊不堪。而这，也影响着所有政治人物的性格及命运。
“贬谪”，在中ณ国的政治生活中是多么平常，多么เ司空见惯。可是，在当时，却是件天大的祸事，对于充满世态炎凉的中ณ国官场中国社会来说，那ว些遭祸ຖ的人，冤假错案也好，罪有应得也好，立刻从人生的高峰跌入社会底层。在个以权威的是非为ฦ是非的社ุ会，谁来分辨你的对错，谁敢议论你的曲直？掌权者的目的达到了，他们可以任意地指点江山，没人敢再去同他们抗争；小人们可以快意恩仇了，他们由于没有了伟大而变得神气起来；我们民族的多少精英，就在这种黑暗下被扼杀了。
最高掌权者的不明不智昏庸残暴；同僚的排斥异己打击陷害落井下石，这是造成古往今来任何不当的错误贬谪的两大主要因素，而其中最根本的原因还是前者。
同僚间的倾陷，根据权力排他律，是事在必然，即使在所谓的明君圣主的治下，这种现象也在所难免。如果逢上昏君暴君，这种倾陷则ท是助纣为ฦ虐，火上加油。中国的官僚有种异乎寻常的本领ๆ，就是揣摩，他们能够从最高掌权者的只言片语中揣摩出最高掌权者的意志心态及喜怒好恶，并根据与自己的利害关系，来判ศ断谁该贬斥ม，贬斥ม到什么เ程度。
23关于官场秘诀
升官是为了提高待遇。职务级别上去了，政治的精神的物质的种种待遇应水涨船高。但是，中国官员的待遇如果仅仅按照ั政府规定恐怕也未必有人看得上。真正具有诱惑力的，恐怕是职务背后那些有形无形的若明若暗的各种利益。
做官到底有没有秘诀？好象是有的。天下有道时，个人有才干，干得好，为民兴利，就能升官，没有什么เ秘诀可言。天下无道时，光干就不行了，有“秘诀”就有了捷径。二十年目睹之怪现状中ณ对此有精彩的描述：
第个ฐ秘诀是巴结。并且不怕难为ฦ情。人家巴๒结不到เ的，你巴结得到เ，人家做不出的，你做得出。你千万要记着“不怕难为情”五个字的秘诀，做官是定得法的；如果心中ณ存了“难为ฦ情”三个字，那是不但不能ม做官，连官场的气味也难闻着了。
按说，中ณ国人是最讲面子的，官员更是如此。有面子的事情很多，升官就是其，而且是很大的面子，官大面子就大，面子大就有人羡慕，就有人敢来“不怕难为ฦ情”。
“投桃报李拍马捧场，此手腕也；标榜拉拢结拜连襟，亦手腕也；排挤造谣掠功嫁祸ຖ，又手腕也。如何模棱如何对付如何吹牛如何装病，形形色色，无往而非手腕也。切皆手腕，也就是切皆作态，切皆做假，便做官矣。打官话，说假也。做官样文章，写假也。官场的道德，假道德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”
是多磕头，少说话。
曹振镛是乾隆嘉ล庆道光三朝元老。晚年，他的门生请教官场之ใ术，他说：“无他，但多磕头少说话耳。”曹振镛型的官僚的形成，是官场千年风波冲刷็激荡磨砺的结果。
据报道：19๗95年春节，原广西钦洲市委书记褚之田到成克杰家里拜年，进门见到เ成克杰，便扑通声双膝跪下，行跪拜大礼。他真正跪拜的不是成克杰的肉身，而是他所代表的权位。因为ฦ大凡买官之人，总要做“市场分析”的，而且会发现卖官粥爵多半是“卖方แ市场”，仅仅从送礼ึ的数量上与他人竞争肯定会有许多不易，必须另有套，送钱外加送尊严å。
二是圆滑避趋之ใ术。官场常常是不平静的，同僚之ใ间勾心斗角，上司喜怒无常，政敌互相倾诈，政局变幻莫测，都是官场上常见的现象。因此久历官场的人便揣摩出了圆滑模棱以时趋避的做官诀窍。靠此就可以八面玲珑左ุ右逢源，谁也不得罪，顺利地做官升官。官场上的普遍观念是：圆滑是明智，刚ธ正是狂愚。
三是唯上是从。在官场上，上司对下属的升迁安危起着极大的作用；上司喜欢的下级，就可能升迁得快；厌恶的下级则ท可能官位不保。为了让上司喜欢自己้，做下级的大都掌握了条诀窍：唯上是从。有不同的看法也不说，唯唯称是就行了。
清代官场上还流行着条官诀：“得罪小民，得罪朝廷，不得罪上司和乡绅。”这也属于唯上是从类。得罪小民，小民不敢造反；得罪朝廷，天高皇帝远。得罪了上司就不样了，上司会处处整你。
四是逢迎巴结，不怕难为情。对上司逢迎巴๒结，并且不怕难为情，是谋官做官的重要诀窍。人家巴结不到的，你巴结得到；人家做不出的，你做得出；千万要记着“不怕难为情”五个字。如果心中ณ存了“难为情”三个字，那是不但不能做官，连官场的气味也闻不得的了。
五是笑骂由人，好歹我自为之ใ。谋官只有不怕难为情才能谋到，做庸官黑官要想做得心安理得，也要不怕难为ฦ情。
在清朝，人们都要下跪。当下跪成为ฦ种流行时尚时，它就成为门学问，如果把其中ณ很多的心理体验与感悟总结出来，是很有指导性的。下跪的时机姿势形态时间这些元素า就会有很多规范性的东西标例出来，成为后人下跪的理论。
其中的集大成者，应该是张之洞。天下似乎没有比他更聪明的人。他总结的为ฦ官之道只有六个字，却把深奥的当官秘诀说得很朴素，谁只要依了这六个ฐ字，就可能玩转个ฐ官场。这六个字就是：多磕头，少说话。磕头就要下跪，磕头就不好狡辩。他不说下跪，而说磕头，这就回避了“男儿膝下有黄金”这问题。
当了官就不愁没有黄金，所以男儿膝下有官位比男儿膝下有黄金来得实在，也更接近于事物的本质。
三国演义中ณ有这样个情节：孙策在临终时对孙权说：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”但奇怪的是，孙权并没有让张昭当丞相，而是让比张昭资历浅的顾ุ雍当了丞相，而且达十九年，他最大的优点是沉默寡言。
张昭做不成丞相的原因之是胸ถ无城府口无遮拦。向知无不言言无不尽，哪怕是不成熟的意见也急于发表，本意是想供主子决策时参考，然而言多必失。
张昭做不成丞相的原因之ใ二是对上不恭不善逢迎。而顾雍则能处处注意维护主子的形象和尊严。这样识趣省事的部ຖ下，做领导的谁不喜欢。
张昭做不成丞相的原因之ใ三是为ฦ人矜持过于清高，不能和群众打成片。
仕途险恶，宦海ร风涛是清代官场中人，特别ี是久历官场遭遇过坎坷的官吏们经常感叹的。有些官员虽然坐着八抬大轿，官派十足，但实际上提心吊胆，因为他们知道，别ี看今天是高官厚禄，明天就可能锒铛入狱。
仕途险恶突出表现在官场倾轧上，官场倾轧往往是残酷无情的，甚至必欲置对方于死地而后快。
封建社会的世态炎凉人情势利在官场上表现得极为ฦ突出：
是对权势大者逢迎巴结，对无权少权者冷落不睬。
二是与权势人物攀上关系后身价倍增，从而格外受到尊敬。
三是同个人，官势显赫时，人们溜须拍马；失掉权势后，人们则眼睛朝天，甚至加以凄凌。
四是权势者失掉权势便身价落千丈，如果死了，就更文不值。
在封建社会中，同乡关系是除了亲属裙带关系以外最亲近的关系。同乡之间有种“亲不亲，故乡人”的友情，即所谓“乡谊”。乡谊渗透在清代官场中ณ，在官场上的作用非常重要，是官场中人互相拉拢，很系为党援的重要纽带。
拜干亲是清代官场中拉拢关系攀附权贵的重要方法之ใ。以此法建立的关系，较之拜同乡拜把子拜门建立的关系更为密切和牢固。但建立这种关系要具备定条件：或有捷径可走，如结亲双方แ原来就有较密切的关系；或是下番๘功夫钻营，如请中间人代为说项，给要拜的权贵送厚礼ึ，甚至不惜让妻妾侍奉权贵。
清代官场中甚为流行拜把子的交结方式，也是依附攀援拉拢关系的重要手段。拜把子虽然自称是“友情深厚”，但实际上是“以势相结”，“是势利上的讲究”。虽然彼此称兄道弟，但常常是互相利ำ用，而决非真正的朋友。
清代官场中ณ盛行的“拜门子”也是官场陋习，以求仕途通达。拜门时所拜的“老师”，并不是教学意义上的真正的老师，而只是建立师生的名义。拜门之前，双方可以并不相识；对于被拜为老师者的辈份年龄品行学识，自认门生者也并不计较，只要有权有势就行。拜门以后，门生就可以向人炫耀自己是某某权贵要人的弟子，就可以靠着老师的权势活跃在官场上。
官场上方面有人通过拜门来攀附权贵人物，另方面，权贵人物也希望和欢迎有人来拜门。其原因，是想通过网罗门生扩大自己้的势力；二是有些官僚不是科举出身，因而特别好“师”名，想通过收门生来过过“为人师表”的瘾。
清代司法，积弊重重。官员是执法官，官员的徇私枉法是造成清朝司法黑暗的主ว要原因之。在封建社会，要想打赢官司，通关节是常常必不可少的。罪犯要想逍遥法外就必须ี通关节，受害者想胜诉也要通关节。
贪官张二江的下级学书中就有：在上级面前要装糊涂装ณ孙子的“高见”。这从个侧面反映了官场的“潜规则”——升官不是看谁有德才，而是看谁擅长“装糊涂”“装孙子”。
在官场上混，你定要有很好的“装ณ功”——该装正经的时候装正经，该装孙子的时候装孙子，该装傻子的时候就装ณ傻子。比如领导找你谈话，他说的明明是套话，你也要装ณ出心悦诚服有所领悟的样子，如果你不会装，流露出了不以为ฦ然的态度，那你就不会有好果子吃。
在封建官场上，冲锋陷阵，建功立业不是最难的事情，最难的是那些在战场上能ม够冲锋陷阵的将军，在治理国家上建功立业的人如何自保。这些人往往在各自的领域里有过人的本领，有突出的才华，但旦进入到朝廷的勾心斗角，他们往往显得无能为力。这些人在对敌斗争中ณ是胜利ำ者，而在权力斗ç争中则是失败者。
所谓的功高震主ว权大压主才大欺主ว是为人臣的“三大忌”，而在这“三大忌”中，第忌就是权大压主，而权大压主ว又不是凭空而来的；往往是由功高震主而来的。因此，皇帝最怕的就是功高。如果你的功劳高到皇帝都觉得无法赏赐了，你就要注意了，般的情况是给你找个谋反的罪名将你杀了。
中国人做事情般来讲是不太彻底的，在封建官场上多信奉“功成身退”；在战场上讲究“穷寇勿追”；在商场上往往喜欢“见好就收”。可谓深得中庸之道。