“当官”也是门职业，既然是职业，当然就有其职业伦理。虽然权力伦理还缺乏基本的框架，也没有比较重要的典范存在，但这并不说明权力伦理中ณ没有共同的价值准则。对生命的尊重诚实公正廉洁负责等，这些都是权力伦理中的黄金法则ท。对于权力伦理的表述，许多人认为是个ฐ空中楼ä阁，这实际上是种误解。对于权力腐败，原则ท上虽然要依靠以权制ๆ权加强监督，而从长远来看，重视对权力的伦理矫正，重塑国人的权力伦理意识，是政治文明发展的必然之路。
伦理作为ฦ意识形态的重要内容，也是政治行为合法性的基本要求。无视政治权力行使中的道德诉求，谈不上是成熟的政治思维。单纯从伦理的角度，如何才能ม做到伦理运作矫治腐败呢？应该从权力运行的内在约束——即道德自律，以及从权力运行的外在约束——即道德制ๆ度化法制化和社ุ会化约束等方面来重塑官员的权力伦理。
监督，就要怀疑，不相信性善和自律，而相信人性的普遍弱点。如此监督才成为必要。施行监督，政务必须ี公开透明，以示公平公正。君权神授，天然英明，不容怀疑，皇帝天威แ莫测，暗箱操作，玩弄权术，不能也监督不了，切腐败由á此而生。
1218๖关于监督问题
如何使杂志成为核心期刊,ไ主要有两ä种方法:名人效应人情关系。
在评定期刊â的过程中,有几个重要的指标是必须要参考的:被索量被摘量被引量它引量被摘率影响因子获国家奖或被国内外重要检索工ื具收录等7个ฐ评价指标。这些指标都是国际通行的文献计量学的研究方แ法,按理来说应该是很客观和公正的。但是在实际的操作过程中,ไ蔡老师说他们发现这些指标也很不可靠。就拿文摘量来说,ไ国内的权威แ文摘刊物已๐经很少了,ไ大家比较熟悉的有人大复印资料新า华文摘高校学报文摘等。于是,那些还未被评为核心期刊â的期刊就跃跃欲试,ไ使尽浑身解数期望提高自己的转载率。
买卖，买卖，买与卖从来就是联在起的。有卖才有买，有买必有卖。凡做生意的买卖人，都是身而二任。向顾客供应商品的零售商，看来似乎ๆ只有“卖”，实际上，他要有货卖，首先得向批发商进货，即“卖”。有了“卖”，始能ม“买”；不断ษ地“买”，就要不断ษ地“卖”。批发商呢？他的货物也不是从天上掉下来的，而是向生产厂家买来的。他的“卖”，就是为ฦ了“买”。生产厂家呢？他所以有货可卖，则是因为他买了原料设备，进行了加工ื制造，他也不能作“无米之ใ炊”。商业活动的各个环节，生意人都是有买有卖的。是故生意人，又叫买卖人。他们就是通过“买”与“卖”的不断变换，从中获取差额利润。
“批发”买卖。近年来，次个地买官卖官似成风气，次三个五个地卖官鬻爵也屡见不鲜，次成规模地批发官帽现象也时有发生。有些地方过去是有空位才卖，现在是创造空位卖，甚是可怕。每逢换届，大量调整干部顺理成章，职位空缺多，操作空间大，求官者多，往往是买官卖官的高发期。如陕西卖官书记张改萍，五年时间批发官帽27顶，几乎涉及商洛市的各个部ຖ门的领ๆ导。绥化市委书记马德案涉แ及到206๔人。山西省长治县原县委书记王虎林在离任前，432顶ะ官帽大批发。
“文革”末期，钱权交易已๐大量存在，某些领域还有蔓延趋势。这趋势在“文革”结束后没有立即得到强有力的制止，错过了将钱权交易消เ灭在初ม级阶段的有利时机。人们将那ว时已经颇为ฦ常见的钱权交易冠上了个既无法定性也无法定量的名词：不正之风。掩盖了问题的严重性。
“三反”实际上主要是反贪污受贿。
有的副手，真的是主管的左右手，他深受主管的授权，可以代行主管赋予的部分权责。这样的副手既然掌权，自然得对主管负责，而且得和主管共同进退，其身份地位就相当是主管的机要幕僚了。
不论官场的大小，似乎都很难摆脱正负之间差别待遇的情节。通常副手的身份及执掌责任，多少有别于主管的机要幕僚。机要幕僚，单纯的只是主管的亲信，而副手是随着与主ว管亲疏关系的不同来定位的。
生活中为了官半职明争暗斗ç的事例随处可见，而遇事敢拿起法律武器保护自己的，或者说能ม保护得了自己的却不多见。正义แ与邪恶法律与权力始终是对孪生兄弟，时常伴随在人们的左右。升官发财就是这个ฐ社会的潮流。
法规是人大定的，而具体的执法人员是要官方的权力机构任免的，违法可以，违权不行。违法不违权还有救，因为有权者可以帮你说情；如果违权不违法，那ว就死定了，只要有权者句话，头上的乌纱帽就得摘。为ฦ什么有那ว么多的人为ฦ权而争得头破血流，却不见有多少人为护法而牺牲呢？
转型期的中国，以媒体的报道自由与作家的表达自由为ฦ代表的言论自由不仅面临ภ传统体制的压力，而且日益面临ภ以资本为后盾的某些利ำ益集团的越来越强有力的挑战和封杀。个温和的自由言说的舆论平台是通往公民社会的唯道路。
在民主法治的社ุ会，每个ฐ人都要同样遵守游戏规则ท，而新า闻自由á言论自由尺度的裁é判不是政府，或者是认为有高于人民智能的特定团体，真正的裁判是有完全言论自由á，可以表达意见，有充足公开信息作为判ศ断政府或者财团行为ฦ标准，有全民共享资源的公共领ๆ域观念与智能的所有人民。
如今人们对当官的认识有了很大的改变，认为你能够当上什么官并不是什么大本事，而当了官能够平安退休才算本事大。贪官收到昧心钱也不是什么大本事，能够把钱洗干净，又不被别人抓住把柄才能ม说明你的真功夫。连经济也讲究软着陆，硬着陆是要崩溃的。
有个奇怪的“二律背反”现象：因为ฦ为自己敛钱的动力来自于贪得无厌的私欲，才能使聪明才智发挥得淋漓尽致，在利益这只看不见的手的调节下，其工作节奏才更紧ู张，管理模式才更合理，其效率原则才体现得更充分。
不善于经营“政治”的煤矿主成不了煤ศ炭富豪。
国务院是看到เ了问题的症结，为ฦ何收效甚微势如强弩之ใ末呢？原因在于定性不准。明明是权力寻租，谈何“从煤矿撤资”？明明是犯罪行为，为何撤了之？
以冷酷的目光看，政治从集权演化到民主，必然要经历权力腐败贿选买票议题操纵和承诺民主四个阶段，然而，处于进化中的执政党应当清楚，虽然这个过程必然发生，但是并不等于过度发生，无论是那ว个阶段过度，必然导致毁灭性的博弈。
当民众不再愿意出卖选票，政治民主就进化到了第三个阶段：议题阶段。在议题阶段，政治人物只能通过媒体炒作民众关心的议题来赢得多数选票。此时民众未必具有成熟的判ศ断力，在狂人或者毫无诚信的人可能会登上权力的舞台。而当民众从政治人物的媒体操纵中得到教训，提高了判断ษ力，政治民主就进化到了成熟阶段，即决策性承诺阶段。
“把手”体现了权力高度集中ณ而又缺乏监督的极权体制，最大程度地激发了“公仆”内心中ณ的腐败之欲，使握有权柄的人几乎个个ฐ为所欲为ฦ。更可怕的是，这种环境不可能激发人们内心中ณ的善，为善也极可能ม不为该体制所容。比如，你把红包交给组织，就违背了官场游戏规则。
在各种腐败形式中，“把手”犯罪现象最为突出。“把手”腐败频๗生当然不是偶然，地方“把手”往往将决策权执行权和监督权集于身，从提拔任用干部到เ大额资金的使用，从动用公款游山玩水到报销各种本应该由私人付出的费用，无不是“把手”说了算，上下级关系成为ฦ人身依附关系，地区的权力演变成某些个ฐ人的权力，这就导致了那句名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”
在上古时期，士与官，还是互不相干的。士们虽然也参与介入过问社ุ会公共事务，但并不只有做官这唯途径。那时的士，是贵族，介入政治的途径也多，做不做官无所谓。后来，官的情况发生了变化，实行世袭制时，做官和读书没有太大的关系，至少学习成绩与官位大小不成比例。
士大夫和读书人并不是个概念。士大夫本是指官僚阶层。读书而不做官，只是士；做官而不读书，只是大夫，只有既做官又读书的人才是士大夫。中国传统社会是以官为本位的，叫做“官本位”。个ฐ人旦做了官，就有地位有名声；官位高则ท地位高，官职大则名气大。所以，士大夫词，有时也指那些有地位有声望的读书人；而这样的读书人，又几乎ๆ都与官和官场有联系有瓜葛。
官僚主义现象是人类社会的通病。周恩来认为，官僚主义是剥ຓ削阶级长期统治的遗产，官僚主义แ是领导机关最容易犯的种政治病症，官僚主义แ与自由主义แ个人主义命令主ว义แ事务主ว义分散主ว义本位主义แ宗派主义，都是密切相关的。他还将官僚主义แ各种表现分成20种：
在官僚眼中，过程就是目标，只求快活不求效率，唯上是从却又缺乏完整的理解，导致南辕北辙，越买力就离真正目标越远。
认认真真走过场，轰轰烈烈装ณ傻帽。这已经成为ฦ最重要的官场潜规则之ใ。谁若胆敢无视这个ฐ潜规则，胆敢与游戏较真，如果这个人是营垒之ใ外的，那么เ这个人就是他们共同的敌人；如果这个人在营垒之中，那ว么这个人就是他们的叛徒。
如果比较二者，“厚黑学”是方法论，而“潜规则ท”既是方แ法论，也是人们必须遵守的规则ท。
中国人不喜欢排队，更不习惯排队。其实排不排队，如何排队，看似小事，但它能从个ฐ角度反映出个国家个民族的发展状况价值观念道德水准风俗文化等等，其中蕴藏的意义却很大。
人类社会是个ฐ文明与野蛮时代相比的制ๆ度，要维持正常运转，靠的都是“规则ท”；从政治经济文化思想生活等方面都需要规则；现行的各种法律法规规章制度条例，以及各级部门的文件通知告示都是“规则”；大到世界ศ性的全国性的各省市的各党派团体的，小到各单位各部门各乡村各社区；都有规则，都需要规则。
当遵守信义แ反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由á现在不复存在的时候，位英明的统治者决不能ม够，也不应当遵守信义。位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂ิ脂抹粉，君主ว必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须ี做个伟大的伪装ณ者和假好人。
政治权术的存在，毕竟是政治斗争的现实需要。无论政治道德如何责难和咒骂，都不可能将权术从政治舞台上彻底消除。相反，随着政治权术的发展，不仅在实际上促使了传统道德的沦丧ç，而且在定条件下权术还会从理论上向传统道德提出挑战。
大臣们如果真的联合起来对付皇帝，你皇帝纵然有天大的能耐，最终也会非吃苦头不可。为此皇帝对臣下常常采用分化拉拢瓦解各个击破的办法，让大臣之间互相牵制互相监督，使他们人人都以为自己是皇帝的亲信，而事实上，自己所做的切又无不在皇帝ຓ的掌握之中ณ。
人是永不满足的动物。历史上有才能的臣子女虽然居万人之ใ上人之ใ下，却也不免觊觎王位，因此帝王对臣下如管理不善控制不严，往往要付出巨大的代价。围绕使用调动控制臣下，历来帝ຓ王费尽心机，使出种种办法和心术。
多数情况下，副手并不想把和正手的关系弄僵。如果正手能尊重反副手，肯于听取副手的意见和建议，让他们真正行使职权，许多矛盾就不会发生。现在的问题是，许多把手都是独裁者，什么事情都自己决定，根本不把副手们放在眼里，什么เ事情根本不于副手们商量，副手成了摆设，甚至成了出气筒，这让副手心里难以平衡，就生出许多事端。
“副”字虽然与名利有关，必然出现“副”转“正”的激烈竞争。这里的学问就更大了，聪明机灵的般会从贴近领导提高业务水平搞好同事关系这三方แ面打造自己，谓之当官“诀窍”。若排除用人不正之ใ风，跑官买官，有以上三种能力的人，多则ท三五年，少则ท二年，就能被“扶正”，乃至“更上层楼ä”。官场级别ี，历久弥新า，代代相袭，奥妙无穷，深不可测。值得有识之士研究。
本书主ว要摘自吴思的血酬定律——中国历史中的生存游戏潜规则ท——中ณ国历史中的真实游戏凤凰周刊了望——新า闻周刊â了望——东方แ周刊中国新า闻周刊新世纪周刊南方แ周末南方人物周刊南风窗民主与法制三联生活周刊杂文月刊â杂文选刊â新周刊廉政了望任恒俊的晚清官场规则研究李乔๒的清代官场图记王振海的公共政治论王亚南的中ณ国官僚政治研究吴宗国主编的中国古代官僚政治制度研究余华青的权术论张健鹏和陈亚明合著的圈子端木赐香的中国传统文化的陷阱黄光国编订的面子——中ณ国人的权力游戏邹纪孟的学而优则ท仕——中国文人的仕宦生涯金志文的读史有经验和读史有学问刘兴雨的追问历史——对历史常识的质疑和颠覆王重旭ຓ的读书献疑——历史与现实中ณ的困惑与荒谬黄仁宇的万历十五年易中天的帝ຓ国的惆怅——中国传统社会的政治与人性王长华的中国历史的b面章夫的成败——甲申36๔0年祭以及众多的官场小说和报刊上的时政评论。由于涉แ及的书籍报刊太多，无法注明出处，仅在此并致谢！
现在是信息化的时代，每天的信息量浩如烟海ร；现在又是个快节奏的时代，大家都无遐安心下来认真读书，因此文摘类的报刊â深受欢迎。本书的资料，全部取自能够在大陆公开出版发行的报纸杂志和各种图书。本人无意侵犯各位著作权人的版权，更无经济方面的意图，只想将众人关于官场文化论述中ณ的思想精华进行整理归类，以便于大家能ม够共享。
诀窍铭位不在高，头尖则灵；官不在大，手长则ท行。斯ั是诀窍，唯我钻营。对上捧粗腿，对下用私人；吹牛行鸿远，拍马不碰钉。可以开后门，讲交情。无正义之细胞，无原则之准绳。烟酒来开路，有钱能ม通神。自豪曰：“何鄙之有。”
辩证法说得好，世界上的万事万物都是普遍联系着的。事物之间相互作用相互影响也就产生了“关系”。哲学上的“关系”是纯学问，说起来没什么意思，有说头的是社ุ会生活中ณ的“关系”。
朋友关系老乡关系亲戚关系亲属关系同学关系上下关系战友关系同事关系师生关系邻๑居关系情人关系恋人关系男女关系。。。。。。关系是个ฐ凝聚力最强的词，它有着无限制的扩张性，任何看上去没有点联系的事物，经过“关系”的番运动，都可以建立起关系。
在个规则意识不强的社会里，要问有什么东西威力无比，答案也许就是这么เ两个ฐ字：“关系”。升学提干调动就医打官司工ื程竞标公务员招聘职务的提拔，任何东西看起来都有制ๆ度管着，都有规则在那里控制着，然而，“关系”——万能的“关系”却能无孔不入，到处都能ม看见它的身影。人们常常说“法网恢恢，疏而不漏”，可“关系”照ั样可以到大牢里去“捞人”，真正“疏ຕ而不漏”的只有“关系网”。有多少事情，没有“关系”的时候，办起来比登天还难，旦“关系”到位，马上心想事成。
“关系”的凝聚力亲和力说到底来源于利ำ益，这既有物质的利益，也有精神的利ำ益。正是利益，把素不相识的人捆在起，捆成个牢不可破的共同体。
官场上有很多行话和术语。“上了谱的”算个ฐ新า词，想必应该是区别裙ำ带关系中ณ假冒伪劣产品的个标志，是裙带关系泛滥逼出来的。想想也是，“人得道，鸡犬升天”是我们这个国家沿袭了几千年的官场文化。个人做了官，有了权，凡是能挨上边的都会找上门来，挨不上边的也会想着法子攀龙附凤。无奈亲友太多，权力有限，这就有必要区别亲疏，鉴别ี真正假，因此“上了谱的”这个ฐ关系网上的防伪标识就应运而生了。“上了谱的”，就是有宗族关系血缘关系的人。谱，有两ä种，宗族谱和家族谱，这里的“上了谱的”应该是指“上了家族谱的”，是有直接血缘关系的；这种家族谱也不是传统上的，而是特指“裙带”意义แ上的，主要是指“姻亲姻ี属”。
宗族谱和家族谱，是种记录家族迁徒发展的事迹和家族人物关系的书，是以特殊形式组织编写的家族生活史。宗谱文化是中ณ国历史文化的部分，是我们祖先留下来的遗产，这种遗产被今天的官场用作区别裙ำ带关系的防伪标识，这恐怕是我们的祖先所不会想到的。
中ณ国的关系网错综复杂，除了血缘关系还有金钱关系美色关系师生关系校友关系战友关系等等。血缘关系用是否“上了谱的”来界ศ定，那么เ金钱关系美色关系用什么เ来界定呢？很简单，这就是社ุ会中ณ流传的“上了卡的”和“上了床的”。
“上了卡的”，是指金钱关系到了位的。“有钱能使鬼推磨”，用钱当然能ม在官场上找到关系。但是由于反腐败抓得紧，送钱不容易，收钱的也在讲艺术，手中有权，但不能见钱就拿，拿了钱要办事，所以收钱的人要看场合看事看人看金额。为了不混淆关系，只能ม用“卡”来界定。“上了卡的”就是指接了钱的，也就是办得成事的。上卡与否，就成了金钱关系是否确立的标识。
“上了床的”，是指美色关系到了位的。自古英雄难过美人关，今天不少革命干部也不例外。不少人不爱金钱不爱古玩，但不喜欢美色的人相对较少。所以自觉有几分姿色的人，为了达到เ某种目的往往找上门去“献身”；本身没有姿ู色的人，为ฦ了达到เ某种目的，不惜花钱找美色去“公关”。手中ณ有权的人，经常有人“送上门来”，对于那些勇于“献身”的美色，当然不能来者不拒，也有个ฐ能收不能ม收的问题。这就有了“送上门的”与“上了床的”界定，“送上门的”不定都能够实现“上了床的”理想，“上了床的”才是关系到了位的。
在上述三种关系中ณ，民间还有种说法：“上了谱的不如上了卡的，上了卡的不如上了床的。”由á此可见，金钱超过亲情，色欲超过金钱，也超过亲情。
个人要在社会上站住脚，需要的是靠山，是环境，是基础，是人和。
当社ุ会都变得没有原则和标准的时候，坚持美好的理想是那么不合适宜和可笑。人在社会，身不由己，要想混得好，终归要投靠方，早投晚投个样，还不如早点找个ฐ实力强的投靠算了。
社会是什么？就是张网，就是人事关系结成的张网，人人都是网上的个点，网破了，人就全完了。
秘密就是身份，秘密越多的人，身份就越高。
领导平时口口声声要唯才是举，任人唯贤，真的到เ了调整干部的时候，才也好贤也好，都记不得了，首先想到的都是那ว些经常在眼前晃动的亲信，而不可能是那些视线以外的人。古人说要知人善用，我对你无所知，或者知之甚少，叫我怎么用你？
不能ม把自己的前途押在哪个领导身上，作为个有经验的人对哪个领导都要保持定的距离，干好自己的本职工ื作就行了。
个人不论进哪个圈子，总是想着要进步的，这无可非议，但如果只把目光盯在时日的升迁上，那眼光太短浅，就会变得患得患失，经不点风浪，产生投机心理，使自己的步子走不远，路只不宽，会把自己束缚住。
生活中ณ，个人的朋友往往能决定他的命运，认识个贵人可以给你带来好运气，错交个朋友也会给你带来灭顶之ใ灾。
俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。现在是出门靠领导。
三个公章，不如个老乡。
现在，老百姓忙着找关系，那些权倾方的官员也在向上找关系。调查显示，人际关系网络是大学生进入就业市场寻找就业机会的理想途径，41。61้的学生认为，通过家庭和个人社会关系托熟人是最有效的求职途径。