由于每种文化都是独特的结构情景，也各有组特殊的文化分类体系，它们会使个体用不同的方式来思考人际关系，世界各地的人处理社会关系的方式也会有所差ๆ异。
需求法则ท认为ฦ利ำ润成果或其他利益的分配应该满足接受者的合理需求，而不管他们个别的贡献大小。
师生关系。这是中ณ国关系中ณ的基本类型。
姓氏。在政治系统的较高阶层中，同姓关系有其重要性。可以扮演某种角色。
从历史上看，清官终极上干不过贪官，清官虽然誓死与皇帝心，可到临界点上皇帝ຓ与清官却不条心。人的欲望永远大于实际上能把它填满的填充物，这意味着在自然状态下即在没有有效监督机制ๆ下，清官不可能比贪官多，清流的力量不可能比浊流的力量大。中ณ国那么多代王朝，贪官下马虽多，但是最后都是浊流毁灭了这个王朝，而不是清流拯救了这个王朝。所以清官与贪官的关系根本上讲是独虎对群狼的局面，势单力薄，处于随时可能ม被毁灭的情势里。清官的最大力量源泉是朝廷，可是十个贪官好歹能让个朝廷成其为朝廷，个ฐ清官却绝对支撑不了个ฐ朝廷。这就意味着皇帝ຓ不可能完全违背十个贪官的意志而为个清官撑腰。
当官越来越象是种高危行业。在切法纪面前，你必须自我约束，必须完完全全地排除切侥幸心理，连擦边球也别指望。否则，任何程度的疏ຕ忽都有可能ม导致灭顶之ใ灾。那ว些在权力面前恭谦献媚的人，那些千方แ百计来讨好来贿赂的人，不论他们处于什么目的。你在理论上都完全可以把他们看作是对你的谋害，看作是要你命的杀手。他们需要的只是你的权力可能给他们带去的好处，他们的各种各样的“地图”里藏着的就只有“匕首”；他们对你的死活根本不感兴趣。许多人就是因为ฦ最初的侥幸，最初极小的疏忽，把自己弄到了另个极端。
皇帝ຓ专制，高度集权，大事小事把抓，里里外外都当家。
君主专制并非没有法律，但多少朝代找不到半条制裁皇帝ຓ的法律。皇帝口含天宪，言而为ฦ天下法。哪个ฐ皇帝会设置整治自己的法律，作茧自缚，自讨苦吃。皇帝ຓ是专制君权的最高代表，也是道德真理法律的化身。专制ๆ政体，人治体制，必须ี有这样个不容侵犯的最高权威，否则就无法进行统治。这里恰恰缺乏็的是法律的最高权威，造成批又批无法监督的人物。
而靠人情关系来提高转载率在国内期刊界更是普遍的规则。吉林某大学的本非核心期刊为了成为核心期刊â,ไ多年来主编直在努力与人大复印资料新华文摘高校学报文摘的编辑们搞好关系。曾任该期刊的位编辑告诉本刊â记者“这么เ多年来,我们主编经常到北京上海等地请这些编辑们吃饭,请他们到เ长白山旅๓游。我们国家地大物博,ไ各期刊社又都分散在全国不同地方แ,ไ为了提高转载率,编辑部般都会邀请那ว些掌握转载资源的编辑们到เ当地去旅游。去年我就跟我们主编专程到上海ร来请高校学报文摘的主ว编和编辑们吃饭并邀请他们去吉林玩,费用我们全包了。”
档次比较低的期刊â,ไ为了提高自己的档次,早日跻身‘核心’之列,ไ他们就争取在每期的第篇文章上下工夫,ไ不惜花重金邀请知名学者教授写稿,因为这些名人写的文章方แ面质量确实还可以,另外他们的文章被引用的概ฐ率也比较大。我也约过上海某高校的几个专家给些不知名的学报写稿,ไ这些学报为ฦ了能够成为ฦ北大版核心期刊â目录中ณ的员是不惜血本的。
不过，话说回来，如今“买官必卖官”的现象，确实又比以往更加突出，更加瞩目，更应当引起注意。“买官卖官”，越来越成为些贪官污吏经营权力的重要项目。他们以越来越高的价格去买官，到手后，则大量抛售他们权力所能掌握的下级官帽，用以迅速收回成本，扩大利润。过去是“三年清知府，十万白花银”，现在则出现“三年穷县官，百万红包钱”的现象。河南省滑县原县委书记王新า康买官上任后，不断用调整干部的名义卖官，全县22个ฐ乡镇就有2๐1个乡镇干部向他买过官，以至当地出现这样的民谣：“官位要想长，去找王新康；位子要想动，快把钱来送。”在这些地方แ，官位完全变成了商品，官场变成了市场，买官卖官进步市场化，构成了条买官卖官的生意链。这样的生意链，是最大的腐败利益链。在这样的情况下,将“买官必卖官”的恶劣发展状况突出地提出来，是有利于深化反腐败斗ç争认识的。
官职，本不是商品，是不能买卖也不应买卖的。然而，由于官员掌握的权力可以转化为ฦ金钱，自古以来，买官鬻爵也变成种买卖，早在韩非子中，就出现“群臣卖官于上”的记载。历史上买官卖官之风刮ุ得最兇的时候，是什么เ官位都有买卖的，“只留แ帝位不市”。新中国成立后，买官卖官现象受到เ毁灭性的扫荡，但是，正如列ต宁所说，“传统是种巨大阻力”，陈腐的东西还会在我们中间腐烂发臭。近些年来，买官卖官现象又沉渣泛起。从揭露出的买官者来看，他们所以花钱买官，原本就是进行“投资”，企望获取更大的回报。因此，他们买得官位后，就会利用手中掌握的权力，疯狂进行权钱交易，不择手段地捞钱，其中卖官受贿是重要手。前几年，黑龙江有个ฐ叫李刚的人，花费50่万元买得顶县委书记的官帽后，就大肆出售基层的官帽，收进2๐00多万元，获得“本四利ำ”的暴利。要不是东窗事发，李刚ธ从官位“买卖”中的收益还会更多，达到เ“成本”的十倍乃至几十倍也说不定。像李刚ธ这样由金钱交易得到官位的买官者，在不同程度上，都会以卖官的方法捞本赚利，“买官必卖官”的现象应当说是早已๐有之，并非完全是“新า动向”。
1989๗年6月，中国共产党召开了十三届四中全会，会议提出的四项大事中ณ，有件就是大力加强民主和法制建设，坚决惩治腐败。被人称为“廉政风暴”。但是，风暴就意味着是突发的又意味着是不能ม持久的也意味着带有浓重的“运动方式”。，而中国人吃尽了搞运动的苦头，搞运动给中ณ国共产党也带来了极大的损失。
19๗79年刑法将贪污罪与贿赂罪分开，说明已经从立法上对“文革”末期逐渐发展的钱权交易开始重视；但对贿赂罪的惩罚轻于贪污罪，对行贿罪的惩罚轻于受贿罪，又说明钱权交易的危险倾向尚未得到เ足够的重视。19๗80่年通过的关于党内政治生活的若干准则等系列文件，虽然对腐败现象起到了抑制ๆ和防范作用，但也体现了“只有正向规范，却无逆向处罚”的倾向。这从个侧面反映了党以教育挽救为ฦ主的贯方针ฤ，但也包含了心慈手软的意味。当时“万元户”这个ฐ词在人们心目中ณ曾经引起多大的震荡，数千元上万元在当时是极大的数目。而那时的文件却把“行贿受贿损公肥私的行为”所得的钱额极大的不义之财定为“利ำ益”而不定为ฦ“非法所得”，实在令人遗憾。
副手的态度应当如何呢？他是该表现的主动积极，还是该安分点沉默度日呢？其实，这必须ี视环境的情况和主管的态度而定。人与人之间难免会产生误会及矛盾，作为名好的副手应该充分认识到เ这个事实的存在。副手需要有颗平常心，尤其是在权力荣誉功劳的面前不争不抢。因为对正职的肯定及对组织的赞赏都是对组织内每个成员的最好嘉ล奖，其实最容易产生矛盾及误会的无外乎是对这些身外之ใ物的追逐。
然而，有很多的副手，通常是坐冷板凳的位置。这样的情况也许是在个人职位进展过程中的个过渡阶段。也有可能ม是因时际遇浮沉，碰上了冰冻的处境。
现在的官场和商场样，事事都讲究实实在在，事事都须ี等价交换。
个人有良知和尊严å不会有多少人赞赏你，没有良知和尊严也不会有人羞辱你；而个人如果失去了官位失去了亲人和朋友，往后的日子是可想而知的。
自上世纪80年代以来，中央和国务院的重大决策或重大会议的报告，往往吸收著名学者参与决策或起草。因为ฦ政府官员拒绝接受采访，因而学者就成为ฦ媒体追逐的对象。据南方周末等著名媒体的记者说，在党和国家些重大决策出台前，媒体基本没有途径得到官方的说法，只能找参与决策的学者间接地了解决策过程和目的。目前，媒体从学者那里挖掘的新า闻主ว要是国家重要法律法规的制ๆ定过程和重大决策的出台经过。
树立先进典型这种事情，官员们都知道其中的政治价值：你树立了个典型，你自己就是个ฐ准典型；典型得到的是荣誉称号，准典型得到เ的是政治光彩。
在官场上有条游戏规则：拿人钱财，替人消เ灾。如果按这个ฐ规则把游戏做下去，就不会出什么问题；如果拿人钱财又不办事，破坏游戏规则ท，那就难免不出问题。
权钱交易是个很复杂的经济学原理：在什么情况下可以交易？在什么情况下不能ม交易？权钱交易只能在定的时间，定的地点，定的范围之ใ内才能ม交易，这是法则。
据中国青年报报道：内蒙古在清理公职人员投资入股煤矿的时候，有人说：“宁不当官，决不撤股”。在“官煤勾结”已经导致民怨并引起高层震怒的“非常”情况下，作为既得利益者的公职人员竟然明目张胆地与国家政策唱起了“对台戏”。好个“宁不当官，决不撤股”。使得国家权威受到前所未有的挑战和压力。为什么会出现这样的飞扬跋扈？是政策本身的软弱。中央的文件本身就是个ฐ“软弱”的产物。国家早就有国家公职人员不得从事任何经营性活动的规定，为什么เ在发现公职人员投资入股煤矿的时候，不立即追究他们的法律责任并加以惩罚，而要“委婉”地设定个ฐ“最后期限”？文件中说，“逾期不撤出投资的，依照有关规定给予处罚。”可见，处罚的“规定”是早已存在的，只是直备而不用；直到发生重大安全事故才真正实施ๅ。二是执行的软弱。政策旦颁布实施ๅ，就必须坚决执行，但事实上，由á于利益关系盘根错节，导致有关部门在清理整顿的时候难免投鼠忌器，手下留情。事实上，些地方官员和煤矿老板之间已经结合成个ฐ“利益共同体”，指望当地官员对“官煤勾结”痛下杀手是不可能的。这无疑是“执行立软弱”的根源。三是外部制约力的软弱。我们看不到เ来自利益集团外部ຖ国家力量的强有力的干预。
权钱交易导致开办煤矿的法定审批程序和有关部门应该承担的法定监管职责形同虚设。只有“上面”有关系，尤其是和政府官员有利ำ益关系的，才能开矿，也才能赚到เ钱。
无论是立法还是单纯的惩罚措施，固然能对贿选行为形成相当的威แ慑力，但显然不是治本之策。要彻底割除贿选这种政治之癌，首先要考察滋生贿选的政治环境和社会土壤。
贿选无疑是毁坏民主制度的政治之癌。有迹象表明，贿选人大代表的现象不仅开始冒头，而且在些地区逐渐加剧。并呈现出两大发展趋势：贿选地点由农村逐渐发展到เ城市；贿选级别由基层人大代表逐渐上升到全国人大代表。在贿选人大代表的浊流中ณ，除了请客送礼等传统手段外，还有许诺提供生意机会甚至性服务等等。至于贿赂者，则ท常常躲在幕后，凡此种种意味着贿选手法正日益多样化隐蔽化，大大增加了反贿选的难度。
河北成安县近年来推行的“通透式办公”使得成安县和成安县县委书记王晓桦成为ฦ全国知名的“民主大县”。
同西方国家的贪官污吏相比，中国的贪官污吏不仅不会因为腐败而产生负罪感和忏悔意识，相反还会有种心安理得的“成就感”。做官腐败，表面上在中ณ国也受到舆论和道德的谴责，实际上却是许多中国人向往的生存模式。
在权力争斗夹缝中ณ的中国文人很艰难。后世有位最高掌权者说，知识分子如同毛，必须有所依附，“皮之不存，毛将焉附？”个文人如果不甘于平庸，想要有所作为ฦ，就不得不依附权力即所谓的“皮”，那么，究竟是依附于虎皮之上，还是依附于豹皮之上呢？在权力斗争中ณ，是非与成败，并不总是成正比的，如果你所依附的那ว张皮，在虎豹相争中成为胜利ำ者，那这块皮毛也就光鲜ຒ，如果失败了，你这块毛则要与皮同腐。在残酷的权力斗争在，文人是无独立性可言的。
王小波说：知识分子的最大罪恶就是建造关押自己้的思想监狱。
二是强迫命令式的官僚主义：狂妄自大骄傲自满；主ว观片面粗枝大叶；不抓业务，空谈政治；不听人言，蛮横专断；不顾ุ实际，胡乱ກ指挥。
是脱离领ๆ导脱离群众的官僚主义：高高在上孤陋寡闻，不了解下情，不调查研究，不抓具体政策，不做政治思想工作，脱离群众，脱离实际，旦发号施令，必将误国误民。
“摆平”有“搞定”和“解决”的含义แ。还有人区分了对上和对下的“摆平”，叫做“对上能ม摆平，对下能ม铲平”。如果说对下的“铲平”表现为仗势欺人的霸道，是弱肉强食的强盗逻辑，那么เ对上的“摆平”则ท是权钱交易权色交易的肮脏勾当。在上者掌握着定的权力，些非法之ใ徒为了逃避法律惩罚获得额外的好处，不惜以重金进行“权力寻租”，使当权者或在上者成为自己的保护伞；而些品质低下的官员则把公共权力当成个人权力来出租，因为贪图人家送来的金钱美女，心甘情愿地成为黑恶势力的卧底，为其通风报信，鸣锣开道，遮风挡雨，以至于官商勾结警匪家。这种“摆平”现象严重地腐蚀了当权者的灵魂，损害了政府的公信力，败坏了社会风气。
这种官场游戏的潜规则把官员应尽的职责表演化虚拟化，其必然结局是政府公共管理职能最大限度的弱化。
排队状况如何，同时也是个社会政治秩序状况的反映。比如提拔干部ຖ的排队方式应该是考察个人的德才勤绩；个工ื程让哪个企业去做排队方式应该是看这个企业的能力和工ื程质量如何。如果不去“跑官”就得不到提拔，不去“操作”就得不到เ项目，谁还会去排队呢？如果不按规则做事，就处处碰壁，按规则做事则处处顺利，那么เ谁还能不去排队呢？有形的不排队其实是隐藏在社会生活后面的无形不排队的反映而已。
排队实际上是正义与公平的象征，是对规则ท和秩序的认可。但是做任何事情都“不排队”，在我国无论是历史上还是现在，无论在官场还是民间，往往是种被许多人推崇的成功哲学。这从民间流传的俗语中ณ就可以看出来，什么เ“胜者王侯败者寇”“英雄不问出处”“脸皮厚吃个构”“规矩都是人定的”“撑死胆大的，饿死胆小的”等等。
在政治实践与道德观念的冲突中，权术背负着恶名，伴随着历史走过了几千年的历程。时至今日，在正直善良的人们看来，权术即意味着勾心斗ç角尔虞我诈口蜜腹剑背信弃义等丑恶卑劣的勾当。
政治权术在理论形态上对传统道德提出的挑战，无疑是短暂的有限的和苍白无力的。权术在政治斗争中的实际存在是根本不可避免的。统治者的统治术的变换，目的是为ฦ了使其统治更具有欺骗和迷惑性，这本身就是种权术手段。在实际运用中ณ，权术无时无刻地对传统道德观念产生着强烈的腐蚀和瓦解作用。
皇帝对臣下的分职弱权，成功者莫过于在政府机构设置上做文章。象丞相职，位及人臣，他既可以是皇帝的得力助手，又可能ม对皇帝ຓ造成重大威胁。如汉武帝ຓ时，中央设尚书省，尚书令分去了过去丞相的部分权力，又提高了太尉和御史大夫的地位，使之与丞相平起平坐，并把三者先后更名为司徒司马司空，变相为三相，从而彻底改变了丞相掌管天下切的局面。从机构设置上分职弱权，这是皇帝处理自己与臣下关系中ณ最具特色最为实用且最有效的种办法。
古代皇帝大多数喜欢面南称孤，不理具体事务。这来，皇帝ຓ就渐渐成为ฦ种精神符号，臣僚由于理事而权力越来越大，直至架空皇帝为ฦ所欲为。为了形成皇帝中心，使大臣只具有工具性，皇帝ຓ就需要对大臣实行分职弱权。执行是为臣的本分，而决策则在皇帝人。
中国有几千年的专制传统，这些传统中常常充满心计权谋，与民主社ุ会的要求南辕北辙。民主社ุ会限制ๆ个人独断专门行为所欲为，要求尊重多数人的意见，不允许为官者为ฦ个人谋私，使丘陵处于监督之下。中国的许多正手与副手之间的冲突，其实是民主ว与专制ๆ的冲突，所以，要想消除正手与副手为敌的现象，只有真正实行民主，否则，这种现象不会消失。
其实，凡是正副手之间闹矛盾，主ว要责任往往在于正手。把手常常对副手心怀猜疑ທ，副手工作出色些，他认为有压过他的可能，便处处提防；副手如果工作平常，他又疑心副手在泡自己้。副手周围有几个得力的人，他怀疑副手在拉山头；副手事事向自己้请示，他又认为副手没水平；副手如果不事事向自己请示ิ，他又认为ฦ副手不把自己้放在眼里。弄得副手们左也不是，右也不是，天长日久ื没有不产生矛盾的。
前言
净素道人
机关工作最重要的是什么？是程序。宣传工作尤其要注意走好程序。
大人物的话也不是句句都有意味的，只是体会的人多了，就有了意味。
大人物的语调也有着特殊的意味，是非常重要的信息。
事实都是跟着大人物的意愿走，权力真是个好东西。
别ี把自己看得那么เ小，到了下面你就是大人物了，你不把架子端起来，下面的人反而不自在。
以前人家尊重你是尊你那个ฐ权，被尊久了，你就产生了幻觉，以为人家真的尊你这个人。没权了就得把自尊心甩到เ厕所里去，也别ี抱怨什么世态炎凉。大多数时候虚拟的尊严比真实的尊严更有尊严。
身份是多么重要，没有身份而想拥有自尊，那不可能。身份就是这么重要，这也实在是没有办法的事情。说是人人平等，那是安慰小人物的神话，个温柔的骗局。个人必须依据实力与他人对话，这也实在是没有办法的事情。
有些人看你顺ิ眼不顺眼都无所谓；可另外些人就非同小可了，平时看不出，关键时刻他心里转下弯，就是你生的命运。
失去身份后的恐惧，会使你感到对面有种自己看不透也无法把握的神秘力量，令人莫名其妙的恐惧。
世界上的道理可以象捏软泥样捏成|人们愿意的形状，就看谁来捏了。你没有说心里话的权利ำ，连沉默的权利都没有。
在机关有条做人的原则：就是要看得惯。
在机关里工ื作，有机关的特点，不是什么话想说就可以说的。
不表态在别人看来就是态度。凡人的原则ท就是明哲保身。
在种氛围中，不正常已经被大家视为ฦ正常，人们对此习以为ฦ常，熟视无睹；这又是种真相，被遮蔽得更深却意义更为ฦ重大的真相。
人与人之ใ间的感觉总是对应的，个人你本能地感到เ亲和，那ว么他对你也感到亲和；你感到别扭，他对你也定感到别ี扭。
领导身上有种神奇的力量，他们句话种神态就可以使人充满勇气和自信，也可以使人感到沮丧和卑微；个ฐ人的分量，他的人格定位就这样在不知不觉中定了下来。
机关是个圈子，圈子里有条基本的游戏规则ท。这个ฐ规则是什么？就是要站在掌权的那个人的角度考虑切问题。这个ฐ人是谁不重要，重要的是他掌了权，财权特别ี是人事权。机关里谁不想进步？有了进步才会有切。但谁能让你进步或者不进步？总理吗？省长吗？都不是，就是那个在机关里签任免文件的人。你面前不是个ฐ人，而是条规则。如果是个人，换个人就改变切；是条规则，换了谁也不行。你只能ม顺ิ势而为ฦ，这个势是什么？孔子说君为臣纲；文化大革命前说驯服工具；后来又说是理解的要执行，不理解的也要执行，都是在说这个游戏规则ท。你违背了规则ท肯定要碰壁。碰了壁你不要埋怨任何人。
在机关，经验就是不要做瞎子，要把事情看清楚，也不要做聋子，该听到的信息要条到เ；但是要做哑巴，看到เ了听到了，心中有数就行了，可千万别张口说什么เ。在机关里，有些话想说也得忍着，不忍不行，祸从口出。
装聋作哑就不配做个知识分子，可是你不装聋作哑就让你不配做个人。
人生并没有什么เ最好的选择，任何选择都要付出代价。全部的问题是自己้愿意付出怎样的代价。
在机关，天天想的就是谁和谁是怎样的个ฐ关系，你不把关系吃透，随口讲句话就坏事了，搞得不好就玩完了。谁在本单位，潜意识中都有种表演的本能。
小人物想从别人设计的“局”里跳出去，唯的办法就是想出无数的办法变成大人物。
在机关里说你是个技术型人才，就等于说你是个工具，不配当领导。说你是人才，你还能ม有意见？软刀子不见血，杀伤力并不弱。
谁不知道离领ๆ导近的地方แ什么都有，远的地方什么เ都没有。
人生在世，就是跟世界打交道，口说无凭，有东西才是真的。真正把东西抓在手里，那ว才是大自由á。有了小自由，丢了大自由，大自由要付出小自由的代价，天下没有免费的午餐。
刚ธ从学校毕业的人，书生意气，血性未凉，反过来说就是教条主义严重，守着几条原则以为那是真的。殊不知人间真实从来不是从原则出发，利ำ害才是真的，原则只是种装饰，种说法。这样都几千几万年了，不会因谁而改变。
改变世界是青年不知道自己้几斤几两ä而产生的想法，以为世界是可以改变特别ี是由á他自己来改变的，用虚伪的悲壮自欺欺人。以为世界可以按自己的设计而改变的人是可怕人物，是狂妄分子。
世界上没有比钱更浅薄的东西了，可也没有比钱更深刻的东西。人活着要解决大堆问题，解决问题就需要钱，这是怎么也绕不开的硬道理。
其实，很多事情并没有自己้设想的那么เ难，问题是自己的脸要放得下来，把手伸出去，要做得出，，要有足够的心理承受力。
个人在他特别关注的事情上，由于情感还有利ำ益的遮蔽，总会有盲点，使他不可能客观地去认识事情。人就是有偏见，有了偏见就不可能ม有客观性，也不可能有自觉的公正。
世人都有些生活原则，可又都本能地把自己当做这些原则的例外，原则的手电å筒都是用来照别人的。自我是人性的盲点，人太爱自己้，本能地从自我的立场去体验切，评判切，本能地排斥ม那ว些对自己้不利的东西。人们对事情的态度总是由á自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。世界ศ上没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的赞成和反对，可那些缘故的依据又是什么呢？不论事情转了多少个ฐ弯，说到底那些缘故只能ม是自己้。偏见无法依据逻辑来纠正，它本身就是个逻辑。人有脑袋，可脑袋是由屁股决定的，屁股坐在哪里就说哪里的话，而且坚定不移。道理是假的，利益是真的。道理是随着利ำ益转的，因此各有各的说法。小人物如此，大人物更是如此，不同的是小人物没有力量左右事情的方向。
原则ท是死的，人是活的，没有活人做不到的事情，原则只能罩住普通人。