三对送礼多的，帮助自己办理地下事物的人，必须时刻听从人家的召唤，为ฦ什么？怕他举报。你说我容易吗？
二对下要漠不关心，横眉冷对；还得时刻防止有人告状上访尤其要防止有些人为生活所迫而产生过激的行动。你说我容易吗？
帕金森定律：官僚机构自我繁殖和自我持续膨胀的规律，是行政系统中存在的可怕顽症，目前还尚无药可医。
矛盾定律二：只要是有利益的地方，就定会有矛盾。
直到今天，“媒体”等主流语系，仍然在津津有味地鼓吹，权力绝对没有毒性，是个ฐ令人神往的舞台，是个能ม充分展示人性美好属性的道具这神话。
产生这种后果的原因在文化层次上！而这个原因的根，竟然深植在五千年前的“阐让”传说。正是这个ฐ“阐让”传说蒙蔽了中国人的眼睛，使得中国人误认为：权力绝对没有毒性，是个ฐ令人神往的舞台，是个ฐ能充分展示ิ人性美好属性的道具，只要能创造出足够好的条件，尧舜即可再世啦。
中国是个具有泛政治化传统的国家。这从“统治”词的构成中ณ得到体现，从法家的政治哲学和儒教的政治伦理学中ณ都可以得到大量映证。这种泛政治化传统，到了现代，被发展到เ了极致。抓住了泛政治化，就抓住了权力文化之ใ纲，纲举目张，切围绕国家权力而运转产生的纷繁复杂的社会现象，都会变得条理清楚，脉络分明。
政治文化，是个ฐ社会文化系统的核心部ຖ分。政治应该是围绕国家权力而产生的范畴，实质上也就是管理公共事务的范畴，扩展开来是协调世界ศ事务的范畴。列宁主ว义的理论家有关“政治是经济的集中ณ表现”的表述，其实质是有意模糊概念，以达到将政治无限泛化的目的。从而达到将政治应该服务于社ุ会公众的实质，变成社会公众全面从属于政治的目的。在现代政治理念中ณ，由于对国家权力制衡的需要，国家权力是被严å格界ศ定了范围的，政治概念也被严格地界ศ定了范围。政治被无限泛化，实际上是为了无限制地占有所有的社会资源，从而达到极权的目的。
中国社会，人情最重，还不起的。中国人身处的环境，是张人情亲情乡情友情之ใ网，没有定的定力，你是摆不脱的。
在这种不道德的社会中ณ，最常见的形式是“不道德的家族主义”。西方แ学者认为，不道德的家族主义会引起腐败，促使人们偏离普世主义和行善规范。也有人说，中ณ国人只讲私德，不讲公德；也就是说，在他自己的亲友圈子里，在他的私人圈子里，他是道德的；可旦出了这个ฐ圈子，他就可能不道德，不守信用，没有人情味。
势利心态的历史渊源，势利是与私有制ๆ相连的，暂不讨论。
势利是种在对待他人时的选择和态度。是整个群体或个体的对于历史和环境考察后的价值选择，它并不定是出于本人当前利益需要，而大多人是出于对未来可能发生的但其中大多是绝不可能ม发生的利益需要的期待。同时，此种利益需要可能是物质的，但大多是虚无的社ุ会病态的虚荣心。
要完善社会矛盾纠纷解决机制。解决社会矛盾，重点是正确处理人民内部的利益矛盾。当前，我国社会矛盾纠纷呈现出多发性群体性复杂性长期性的特点。各级政府应从构建和谐社会的大局出发，深入研究社会主ว义市场经济条件下矛盾演变的规律，借鉴国外政府解决矛盾纠纷的做法与经验教训，以解决涉及群众切身利益的社会矛盾为重点，建立全过程多渠道全方位法治化与柔性化的社ุ会矛盾调节机制。健全正确处理人民内部矛盾的工作机制ๆ，完善信访工ื作责任制，综合运用政策法律经济行政等手段和教育协商调解等方法，依法及时合理地处理群众反映的问题；建立社ุ会舆情汇集和分析机制，畅通社情民意反映渠道；建立健全社ุ会利益协调机制，引导群众以理性合法的形式表达利益要求解决利益矛盾，自觉维护安定团结。完善应急管理体制机制，建立健全社会预ไ警体系，形成统指挥功能ม齐全反应灵敏运转高效的危机管理机制，提高保障公共安全和处置突发事件的能力。
各级政府应主ว动和善于运用公民社会从事社ุ会管理。是重点培育和完善公民社会。国家和公民社ุ会都应保护和增进个ฐ人合法权利ำ和正当利益；尊重社团组织多样性，思想文化多样性；实施ๅ政务公开和公共领域开放；强调公民参与社ุ会政治生活和制ๆ约国家权力，引导公民依法行使权利履行义务。二是促进社区建设，完善社ุ区自治功能ม。促进政府与社区分立，地方政府对社区实行非强制性的工ื作指导，社区依法实行高度自治；给社区提供足够的财政投入，将社ุ区承担的基层社会管理和提供居民公共福利服务支出列ต入地方政府财政支出项ำ目，充分发挥城乡基层自治组织协调利益化解矛盾排忧解难的作用。三是转变政府职能，充分发挥社团行业组织和社会中ณ介组织提供服务反映诉求规范行为的作用。
任何制度下都有问责制。官员问责制ๆ，古以有之ใ。而公众问责制，则ท是“公共舆论”时代的产物。皇位上的君主，由á上到下授予官员权力，形成层层人生依附关系，君主ว是主子，官员是奴才。
今天中国，，网络的迅猛发展给非官方声音的传播创造了巨大空间，官方媒体吃市场饭的趋向也迫使它不得不面对公众传播，舆论的主人悄然由官场向公众转变。“公共舆论”时代的到来，打破了信息的官方แ垄断与控制，社会的信息流动从金字塔结构向网络结构转化，信息平等的力量开始冲击社ุ会的每个角落。
是进步调整政府结构的设置。加强和完善从事经济调节和社ุ会管理的机构，撤消那ว些直接从事和干预微观经济活动及社会事务的机构。
中共十六届五中全会上关于“十五”规划的建议中提出了行政体制ๆ改革的问题。建议除了强调把转变政府职能作为ฦ重要内容外，还提出了深化机构改革优化组织结构减少行政层次。这里面包含了如下几个要素：
四是理顺ิ劳动关系与追求社会稳定之ใ间存在定的矛盾。在产权改革中，按规则有些企业需要解除劳动关系，但解除劳动关系涉及人的利益问题，考虑到เ社会稳定，推进有定难度，使些地位处于停顿ู状态。
三是些国有企业改制ๆ不够规范。突出表现在国企改革中的违规操作及“官商联手”。在党内和社会上腐败势力的干扰下，些正当的制度安排，如中小企业b制度职工持股制ๆ度等，有定程度的“异化”，然后又将“异化”后造成的恶果扣到广大改革者的头上，既伤害了投资人和职工ื的利ำ益，又给国企改革造成负面影响。
有句古话：“得民心者得天下”，这实际上是人们的种愿望。看看中国自古以来的历史就可以看出，实际情况是“得官心者得天下”，每个皇帝ຓ都是按照自己的好恶选拔下属，把那ว些他认为ฦ百分之百忠于他的人选拔到重要位置担任领导，给以优厚的待遇，以便他们为皇帝ຓ卖命。皇帝们认为，只要维护好了全国官吏们的利益，也就全国条心了；欲巩แ固政权，必须先巩固官吏队伍；知识分子能影响文化和精神，而官吏能影响专制ๆ集团的政治地位，所以专制集团不断地用提拔任用为ฦ诱惑，把各级官吏紧密地团结在自己周围，以达到เ巩固政权的目的。
如果不清除当前的腐败而建立起廉洁有效的行政，有朝日人民就会起来革命。但是，如果消เ灭了特权，建立了廉洁政府，又会影响对官员的控制；因为高官的利ำ益有赖于特权体系的存在，而且特权也是激励各级官员为ฦ党效忠的报酬。
2๐01关于党政关系
第二十章党与政府
有学者指出，中央与地方关系的核心，是政治体系内以定利益关系为基础并体现定利益关系和权利结构的关系，它直接关系到国家统政治稳定经济发展和社ุ会进步。既调动地方的发展积极性，又维护中央的权威，是道严肃的政治命题。
“放就活，收就死”，是我国以往经济工作中常常出现的问题。这主要是源于收放方式：收则全收，放则全放，没有完全针对经济的种种要素有针ฤ对性的收与放。政治体制随着经济发展而改革的要求也摆上了桌面。
或许有人会说，承办动迁的并不是开发商，而是政府。上述原则未必适用。果真如此，问题就更大了：明明是开发商的商业性动迁，那ว让开发商同原住民去谈好了，政府在旁仲裁，有何不好？为什么非要横插扛子呢？这不是有意为ฦ寻租创น造条件吗！
在计划经济条件下，城市居民的动迁可以不遵循上述原则，句“无私奉献”就可以在理论上“摆平”。而现在动迁居民所面对的，不是国家而是大大小小的开发公司，对于这些以赢利ำ为目的的开发商，有什么理由要靠劳动吃饭的老百姓对他们无私奉献呢？进步说，既ຂ然政府口口声声是说是按照货币化办法而不是行政性办法来动迁，那为ฦ什么又闭口不谈“补偿原则”呢？
二是助长了不正之ใ风。腐败是商业贿赂产生的社会土壤。同时，商业贿赂又对腐败进步加深，起着催化剂的作用。贿赂回扣的存在，使国家应收入的利税，通过不正常渠道变为ฦ“成本”“费用”，流失为小团体或个人的不法收入。而且，为掩盖其违法活动，有的经营者阳奉阴违搞两套账，订立攻守同盟应付检查等行为ฦ，进步败坏了社ุ会风气。它不仅破坏了正常的财经制ๆ度，践踏了诚实顾员的尊严，还使少数经办人得以趁机利ำ用报销凭证弄虚作假，直接吞食差ๆ价中ณ饱私囊。商业贿赂为损公肥私，侵犯国家集体利益提供了方便条件，成为ฦ孳生腐败犯罪的温床。由于商业贿赂面广腐蚀性强，其污染和破坏社ุ会风气的恶劣程度有目共睹，不可低估的商业贿赂行为使国家的利ำ税大量流失。使国家和集体蒙受巨大的损失，造成国家集体财产被私人大量侵吞的严重后果。据有关部ຖ门预ไ算，仅在全国药品行业，由于商业贿赂每年侵吞国家资产约77๕2๐亿元，约占全国医药行业全年税收入的16。
是破坏了竞争机制ๆ。市场竞争的正常目的，显然是要求经营者在比商品质量比价格比服务的过程中ณ，通过公平竞争，实现优胜劣汰，从而促进社ุ会经济健康发展。而商业贿赂的出现，使正常的比质比价扭曲为比回扣比私下所得“好处”。这里，价值规律不可能正常发挥作用，预期的市场目的也无法实现，还会助长其他违法行为，如对假冒伪劣商品进入市场起推波助澜的作用等，构成了对其他诚实经营者的排挤和不公。若不制ๆ止，将使其他守法经营者对正当竞争丧失信心，并容易造成恶性循环。
据报道，温州的乐清市从2๐000年到เ现在，当地因争权夺利ำ引发的“雇凶杀人”案件呈逐年上升趋势，成为老板和官员解决纠纷的“常规办法”。这种“雇凶杀人”的后果是毁灭性的，而要“解决”的矛盾却并不是你死我活的，那ว又为什么会出现这种情况呢？
反腐败没有真空地带，没有中共党内党外之ใ分；只要掌握定的权力，监督机制不到位，腐败行为都可能发生。对于党外高官，也应该加强监督。
三是在利益主ว体高度失衡的情况下，利益博弈往往蜕变为ฦ利益掠夺。
二是利益主体不均衡。中国的两极分化为ฦ什么能走到今天，最根本的原因是不同群体为ฦ自己争取利ำ益的能ม力不样。而能ม力的不样，在于权力的不样。正是公权的进入，这样个非自然非市场的因素，才使两极分化走到เ今天，以致利益主体的失衡发展到精英寡头化的程度。
这样，人们就形成了“越往上面官越好”的心态，在些政策说法或者事例的引导下，越来越多的问题涌向北京，告“御状”往往成为ฦ许多上访者的最后希望。
信访制度是与计划经济时代强政权弱社ุ会弱司法弱人大强行政，甚至度是无司法无人大强行政的环境相适应的，本来在法律上来讲，任何级别ี的行政首长既不能对人大发号施令，也不能对法院指手画ฑ脚，但其实不然，几十年来，相对于行政机关立法机关和司法机关缺乏应有的权威，在公众中ณ缺乏足够的信用。如司法被认为ฦ缺乏公平人大被认为是橡皮图章。这些导致宪法基础上设置的国家机关，整体上缺乏应有的权威和尊严å，换句话说，也就缺乏็公共信用。正是这种制ๆ度的结构性缺陷，导致国民遇到เ了问题就去找自己认为最管用的人或者部ຖ门。
首先，代表结构问题相当突出。数十年来，地方党委政府及主要职能部门的主ว政官员，几乎无例外地都被“选举”成了全国或省市人大代表。之所以如此，估计既ຂ与官本位根深蒂固有关，同时也存在某些“内部ຖ掌控”方面的原因。在这种政治惯性的推动下，历届人代会期间，话语权势必向官员代表倾斜。相形之ใ下，由á于平民代表人数极其有限，来自社会底层的“民声”也就难免不被大量八股般“官声”所淹没。
人民代表大会缘何开成了“官代会”？
中ณ国的官场特别讲究人脉ำ，关系比真才实学重要得多。
在官本位占主导地位的社会，辉煌ä人生的唯途径就是官位带来的权力。
不给予对方正面答复，是中ณ国文化中ณ表现拒绝的种方式。这时，请托者最好另谋解决之道；如果请托者不知趣地直接向资源支配者询问，后者很可能表示ิ歉意并且提出许多理由á来说明自己้实在是爱莫能ม助。
总而言之，资源支配者在面临人情困境时，往往会考虑自身必须付出的代价以及各种预期的得失，权衡轻重，以决定是否要“做人情”给予对方。如果他必须付出的代价是定的，而向他求情者的权力很大，关系很好，资源支配者不管是施恩于对方，或者是拒绝对方แ，预期获得回报的绝对值均远大于所付出的代价，则他很可能接受对方的请托。反之，则ท他很可能拒绝对方的请托。在中国社会中，无权无势又无社会关系的人，在失意僚倒之余，常会感叹“世态炎凉”“人情如纸薄”，其道理就在于此。
文化可以被看做个系统，包含政治经济社会结构技术宗教和语言等几个ฐ互相依赖的次系统。研究文化对政治影响的方法之，是假设政治次系统为依变项，检视其他系统如何造成政治次系统的改变。
发展中国政治的高层次模式必须要有两个步骤。第，所提出的任何理论必须ี应用到เ中国的各种政治体制之中，包括历史上的和现代的地方แ的和中ณ央的官僚体制ๆ的和选举体制ๆ的。第二，任何中国政治的理论必须在非中ณ国的政治中ณ测试对比，看看观察到เ的现象是否源自中国文化或在其他文化中也同样发生。
第，在现形体制下，政府介入经济事务，介入私人领域的机会非常充分，掌握大权和实权的官员不仅可以利用正当的受权从事腐败活动，也有足够的制ๆ度空间为自己创造腐败渠道，这些渠道不仅畅ม通，而且多样，而中国公众对轻微的腐败认同度也很高，遇事找关系，办事送红包是中ณ国传统的大众文化，腐败分子收受贿赂并不需要费多少周折，主ว动地默契地向官员投怀送抱者极其常见。
对于国家和社会来说，腐败带来的必然是巨大的经济损失，这个ฐ损失至少比腐败者的直接所得要大两倍以上。世界ศ银行的研究表明，从世界范围看，官员腐败使相应的政府公共服务的交易成本提高1้0，使政府垄断ษ的商品价格涨价2๐0，使政府税收损失5๓0。但是，对于腐败分子或者腐败集团而言，腐败行为仍然是低投入高产出的行为。这有两ä个前提：是搞腐败并不难，二是反腐败并不易。
处以上干部要填写收入申报单是个好办法，很多问题可以从申ã报单看出来。可惜的是，很多问题并没有从申ã报单看出来，至少，我们还没听说过例腐败案是从申报单败露贪官的。为ฦ什么会这样，缺少“机制”，即社会监督，这弊端可以从申报单流程上看出:上级下发申报通知到处长以上干部，公众不知道；处长以上干部填写，公众不知道；处长以上干部上缴，公众不知道；上级单位审核，公众不知道；申报单入库，公众不知道；申报单年长日久ื，慢慢变黄，公众不知道。
从“制度”转变成“机制”很重要的条是建立透明的社会监督制，让群众雪亮的眼睛发挥作用。即使老百姓不能查到เ部长们缴没缴电视费和他们因公请客的菜价，也应当让公众知道哪些规定条款可以让他们考量到干部官员的从政操守。
些下属些部门，总是千方แ百计要求上级领ๆ导出场为自己的客人接接风，送送行。这是“赶场子”之风日盛的个原因。交往上图虚荣，做表面文章，也是为人不够坦荡的表现。与人交往，不仅是个作风问题，实际是个人品问题，作风是人品的外在表现，人品是作风的根基所在。真诚相交比什么都重要，虚情假意比什么都可怕，虚与委蛇比没有应酬还令人心寒。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”为人做官，只要做到内心仁厚，懂得取舍，胸怀开阔，就不会为“赶场子”“挣面子”的事所惑所忧所惧。
春节前，官场上些领ๆ导疲于奔波，顿饭要跑好几个地方“赶场子”。很是无奈：“唉，来的都是上级，都是领ๆ导，哪儿不到场，面子上都说不过去呀！”。几位领导轮番跑，“你方唱罢我登场”，这里哈哈说笑几句，那儿啪啪碰上几杯，菜没吃几口，话没说上几句，不饥不饱，不咸不淡，面子是否挣到เ还很难说，不尴不尬中ณ倒显得更为疲惫。
贪官的诚信，它扭曲了人民的荣辱观念，在交易过程中ณ，买方和卖方แ的利益都得到เ了兑现，他们已经构成了贪婪的利益共同体。
买官卖官，古以有之。而贪官诚信的恶果比古代有过之而无不及。于是，越腐败，越升官；越升官，越腐败；边升官，边腐败，边腐败，边升官的事情屡见不鲜ຒ，投桃报李的权钱交易按需论价的权权交易，以潜规则ท颠覆我们党的干部ຖ人事制度，官场经济与市场经济划上了等号。
知恩必报是中国人根深蒂固的道德观念，也是中国人性格中根深蒂固的成分。旦报答了，事情的性质立即就起了根本性的变化——掌权者运用手中ณ的公共权力满足了你的要求，你为此而让掌权者获得了某种实际利ำ益，从无情的法律角度看，这就是行贿与受贿关系的确立，也就是犯罪。在这里，我们看到เ了中国传统文化传统道德观念中与现代法律冲突的地方。
造成这现实的双方แ行为都是种越轨，但还不定达到犯罪的程度。双方很可能ม都是，或者起码是方แ是为了某局部ຖ或者集团利ำ益而行事的，行为者己้身不定获得了什么实际利益。可惜的是，“为公的越轨”与“为私的越轨”之间的转变并不存在太大的障碍，轻微的越轨与严å重的越轨犯罪之间也只有半步之ใ差ๆ。
三是监督失效。中ณ央将权力下放到地方แ，但由于“议行合”的体制没有改革，地方在得到下放的权力的同时，却没有得到及时有效的监督，以致些地方和单位的把手可以很方便的将权力据为ฦ己有。因此出现种奇特的权力反向运动——中央向地方แ各级组织放权，而些地方组织的权力却向个人主ว要是把手集中。致使些地方和部ຖ门对领导干部ຖ特别是把手，大范围地出现了三个“基本”：事前基本没有监督事中基本缺乏็监督事后基本不是监督。
二是管理失控。表现有三：是靠“人管人”而非靠“制度管人”的随意性；二是“上有顶，下有底”的权力自由á裁é量的膨胀；三是“上宽下严å，内松外紧ู”的管理不到เ位。其核心就是党内民主发展缓慢和党内制ๆ度建设的滞后。理论上，应该靠党内民主制度来管理党员，但实际上却选择了行政化管理模式。行政化必然讲“层级”管理，党内就搞级别；行政化，必然讲命令，党内就强调履行义แ务多而保障党员行使权利少。所以，有人哀叹说：生提拔有人组织部ຖ管；死处分有人纪委管；中间如何保证权力安全运作无人管。
你看，领导激化，影响就“极大”。应了那句常言：大官好见，小鬼难缠。“小官僚”厉害大大的，小百姓不冷静就要闯祸。
激化领导，无疑激起官僚主义แ。中国人对官僚主义痛恨了几千年，可中国的官僚主义แ又延续了几千年，有火星儿就爆发。官僚与百姓始终是对矛盾，善处理则ท无根本冲突，弄不好则ท危及执政地位。几位“大副”也许都是好领导，但在民主ว意识成为主ว流的今天，不拘“小节”，老病复发，牛气不小，与泼妇差不离，比混混儿好点儿，实在让草民们读懂了官僚主义แ的真义。
激化领导，就是激活等级意识。等级支撑官僚，官僚看重等级。本来，党内没有职务高低，国民没有三六九等。但，某些制ๆ度像办外交，按等级设计，把不同的待遇规范为“比照级执行”，等级分明，刺๐激着某些人的等级观念。过去说“官尊民贱”，现在香烟本身违法也弄出“厅局级享受”的创น意，又无不诱惑人们的“向上”激|情。更有甚者，为ฦ了官衔永垂不朽，修造活人墓，刻๑好“官至品”碑。等级旦激活，“影响极坏”的事就层出不穷。
激化领导，等于激发自卑心理。某些官员从心底里瞧不起满世界人，潜意识中却又害怕全世界人瞧不起他。因而，惟恐缺了派头，人家不认得他是官，做事外行，“摆谱”在行，似乎ๆ他就是上帝ຓ派来专管下等人的上等人，好像他当的官与体重相当，是重量级的，龙颜不容冲撞，虎威不许冒犯，倘若有幸当上联合国秘书长，恐怕要玉皇大帝接待才能ม“对等”。即使自己违章出错，还要训示下属，甚至大打出手，以示权势。其实，表面惟我独尊，内心自卑得很。癞子忌讳说“葫芦”，麻子反感讲“点子”，嫌官小的人最怕别人说“小”道“副”。碰上此类领导，草民称呼时省略๓“副”字，装出温顺恭敬，他便以为ฦ真是方至尊，乐成笑眯罗汉。
“摆谱”不是某位领ๆ导的爱好，老百姓旦觉醒，只把他看成平等的人，不把他当官看，更不会把他当神来敬。“王侯将相宁有种乎ๆ”，彼此都是共和国的公民，需要相互尊重。官可尊，民不可辱，草民的鼻梁可以被打折，但草民的脊ิ梁不能ม自己断！当然，在平等意识尚未确立的情况下，还是不要激化领导。
十类不易做官的人
虽然李鸿章说过，天下最容易的事情就是做官，倘若连官都不会做，那也太愚蠢了。话虽这样说，还是有人不得要领ๆ，明知自己不是做官的料é，却硬往死胡同里钻。这里把多年在官场里目睹做官之怪现状写出来，让热血青年少走弯路。
是没有酒量的人。因为官场是要应酬的，应酬是要喝酒的，喝酒是要尽兴的，如果自己怎么锻炼酒量都上不去，就算你德才兼备，还是奉劝你打消当官的念头。
二是疾恶如仇的人。这样的人最不适宜在官场混，官场讲不得良心正义原则，你要把父母老师教育的人生道理统统忘记，重新า塑造适者生存的世界观和价值观。
三是钱少的人。官场是有钱人的游戏，囊中羞涩者要知趣，靠工ื资养家糊口的人，还是老老实实呆在家里为好。至于要多少钱？千挂个ฐ号，万报个到，五万给顶帽，十万喜讯到。
四是没有关系的人。当官靠关系，妇孺皆知，如果你没有什么背景和靠山，空有身正气和本领，奉劝远离官场。
五是才华横溢的人。这种人太突出太优秀，让多数人显得平庸，容易遭到เ暗算。即使你不得罪人，也会有人嫉妒你。
六是正宗学历太高的人。官场不用很多知识，懂得溜须ี拍马投机取巧圆滑诈即可；正宗学历太高的人会发现官场无用武之地。般通过自学函授或者买个大专文凭足够了，等当了大官再弄个硕士博士易如反掌。
七是胆子小的人。官场是诡秘莫测的地方，竞争异常惨烈，如果没有超乎ๆ寻常的心理素า质，没有置之死地而后生的勇气，没有毒辣阴险的手段，迟早会被淘汰。
八是性功能不好的人。官场的贪官，如果只守着个黄脸婆，没有情妇二奶，不会泡妞嫖妓，是会被嘲笑的，很没面子。
九是话多的人。俗话说言多必失，祸ຖ从口出，有类人天生口水多，喜欢对人对事指指点点，这乃官场大忌。