为四十九，七七之ใ数，隐示“七日来复”之旨ຈ。“带领众仙弟子上界ศ，只留แ下两个”，四十八而留两个，则带领四十六上界ศ，乃ี《乾》之ใ初、二、三、四、五爻，五九四十五，并大仙则ท为ฦ四十六。上界ศ则下虚，《乾》五虚一实为ฦ《剥》卦爻图略。“留แ下两个最小的”，“两ä”为阴数，“小”为阴象。“留”者，止而不进之义，言止其阴而不上进也。“清风只有一千三百二十岁”，统《剥ຓ》之初六、六二、六五、六四也。初六、六二，二六一千二百岁；六三、六四，二六一百二十岁，乃共合一千三百二十岁。“明月才交一千二百岁”，乃《剥ຓ》之六五、一六为ฦ六百岁；上九一爻，变一六为ฦ六百岁。“才交”者，将交上爻，而犹未交也。隐寓期《剥》之上爻，“硕果不食”。“留而为故人赠馈”，待其一阳来复也。“提出奉唐王旨ຈ意取经，不可怠慢他，特以故人久ื不相见，偶一来此，不可怠慢而当面错过”者，此仙翁不但为后人指示ิ真宝，而且为后人指示ิ大法，其如人不识者何能？大仙者，命也；金蝉者，性也。原人自受生之初，性命一气，是即天命之ใ谓性，故曰：“兰盆会相识”也。
“大仙因元始天尊邀他到上清天弥罗宫中ณ，听讲混元道果。”此混元道果，即人参果，非人参果外，别有混元道果。其所谓“混元道果”者，乃ี“无，名天地之始”；“人参果”者，乃ี“有，名万物之母。”总是一物，不过就有无而言之；“听讲”者，即听讲此也。“大仙门下出去的散仙，也不计其数。”言万事万物皆本于一也。“现如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领众仙弟子上界听讲，只留下两ä个最小的看家。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。”噫！此处仙翁妙义。数百年埋没而不彰。虽悟一子慧心妙解，未能ม见到เ，而况他人乎？四十八而共大仙，则
“把九个骷髅，接九宫布列，葫芦安在当中，就是法船一只。”谓之法船，真法船也。土居中央，九宫布列，八卦五行四象，尽在其中，圆满无亏，金丹ล成就。得之ใ者再造乾ດ坤，别ี立世界，超凡地，入圣域，能成不朽功业。不徒唐僧能渡流沙河，而历代仙真，无不藉此而渡流沙河也。诗云：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼己立基为妙用，辨明邪ิ正见原因。金来归性还同类，水去求情亦等伦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”此攒簇五行之实理，乃仙翁开心见掌之ใ法言，若人悟得其中妙义
“菩萨道：‘你这猴子，又逞自强，不肯说出取经人的话来，若肯说出取经人的话，他自早早归顺。’”可见前之ใ三次大战，皆由不肯说出取经人之故。提纲“八戒大战流沙河”，是徒以戒求净，而净者反不净；以战制流，而流者更觉流。所谓大战者，明讥其争胜好强，而不能ม静观密察也。“菩萨取出一个葫芦，吩咐惠岸叫在水面上只叫悟净，他就出来了。”此等妙决，如谷应声，何其省事？葫芦者，二“土”合一成“圭”之象，已๐为静土，戊为动土。动静如一，戊已๐归真而为ฦ净。悟其此净，真土自出，不求皈依而皈依矣。
“怪物自称黄风大王前路先锋”，黄风者，不定之土，妄意也，心动而意不定，是心即意之ใ先见者，故曰前路先锋。“乱ກ石丛中，取出两口赤铜刀，转身迎斗ç。”“赤”象心之ใ色，“铜刀”象心之柔恶。“两口”者，二心也。一心者，静心；二心者，动心。心动而干思万想，伤天害理无所不至，非刀在乱石丛中ณ乎？“八戒行者赶来，那怪使个金蝉脱壳计，那师父正念《多心经》，被他一
“三藏见旋风而心惊”，是执心而有心也；“行者乃ี抓风而去闻”，是知心而无心也。“跳出一个斑á斓猛虎，慌得三藏跌下马来。”是虎之来，由á于三藏见风心惊而来，虎即心之ใ变象也。“那虎直挺挺站将起来，把自家胸膛往下一抓，把个皮剥ຓ将下来，站立道旁。”言心之惊动，即如虎之站起，抓胸剥皮，心胸ถ一坏皮肤亦剥，内外受伤，心之为害岂其浅鲜？
见面，不容折离；阴阳相会，莫可错过也。“那怪化火光回山，行者随后赶来。”所谓并蒂连枝，夫唱妇随，姻缘到日，逃不去走不脱。“你若上天，我就赶到斗牛宫；你若入地，我就追至枉死狱。”此阴阳感通，一气循环，同声相应，同气相求；无情之ใ情，不色之色；假眷属非真眷属，好姻缘是恶姻ี缘。彼以世之ใ男女为阴阳者；安足语此哉？
“行者叫脱衣服睡”，使去旧染之ใ污也。“行者坐在净桶上”，告其迁善自新也。那怪说出家住福陵山云栈洞，猪刚鬣姓名。又云：“我有天罡数变化，九齿钉ล把，怕甚法师。”则知木火本自天来，非寻常妖怪可比，特未遇制伏，以故为妖为怪，弃真人假耳。“及闻齐天大圣名头，就害怕要去。”水能制ๆ火，金能克木，木火之害怕金水，理也。“开了门往外就走，被行者一把扯住，现出原身。喝道：‘那里走？’”正是夫妻
迷徒不识本原因，误认皮囊有宝珍。
诗曰：
观二“他”字可知。“耳朵内取出金箍棒，被他照ั头一棒打死。”此道心一归，真虎自伏，绝不费力，较之ใ伯钦打假虎而争持者天地悬远矣。强中更有强中手，不上高山不显平地也。“脱下他的衣服来，穿了走路。”以真精之ใ道心，穿真虎之皮衣，可知道心即真虎，真虎即道心。仙翁恐人不知道心即真虎，故又演出悟空打虎一段以示ิ之。
“忽见一只猛虎，三藏心惊。行者喜道：‘师父莫怕他，他是送衣服与我的。’”学者须要细辨，莫可误认。此虎与双叉岭之虎不同，前双叉岭之虎，是凡虎；此两界山之虎，是真虎。凡虎乃ี吃人之虎，真虎乃ี护身之虎。故曰“莫怕他，他是送衣服与我的。”
情纵欲，无所不为，悬虚不实，与纵火烧了殿上明珠，高吊空中者何异？“打了三百”者，龙为《乾》阳，三者，《乾》之三爻，其辞曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”今烧毁明珠，所谓日乾夕惕者何？不能日乾夕惕，则乖๔和失中，逆天忘本，不日遭诛，厉所必有。“菩萨奏准玉帝，叫孽龙与取经人作个ฐ脚力”，此等处大有妙义。夫金丹ล大道，非有大脚๐力者不能行，日乾夕惕，方可一往直前，深造自得。“送在深涧，只等取经人变白马上西方，小龙领命潜身”，虽有危而可以无咎矣。穷脚力穷到此处，可知得金丹大道，非潜修密炼真正之脚力不能成功，此穷脚力之ใ理也。
“空中悬吊玉龙，自称西海龙王之ใ子，因纵火烧了殿上明珠，玉帝打了三百，不日遭诛；”不曰金龙而曰玉龙，阳反于阴，真变成假，非复故物。故物一失，错用聪明，恣
用九随时兼用六，执中精一结灵丹。