“行者叹花园”，是见其败而欲其兴；“八戒筑芭蕉”，是去其空而导其实；“金箍棒放八戒下井”，须知的水中ณ有金；“水晶宫向龙王讨宝”，要识的个里天机；“龙王指尸首为宝贝，八戒呀尸首为ฦ死人”，是明示认得真，则ท死物为活宝；看不透，则活宝即死物。在知与不知耳。故龙王道：“元帅原来不知”，言人皆不知《坎》中ณ一阳为宝，而多弃之也。又云：“你若肯驮出去，齐天大圣有起死回生之意，凭你要甚宝贝都有。”《坎》中ณ一阳，为生仙作佛成圣之真种子，若能驮得出，救得活，则本立道生，千变万化，随心所欲。大地山河，尽是黄芽；乾坤世界，无非金花。是在人之ใ肯心耳。
行者叫八戒，有一桩买卖要做。曰：“妖精有件宝贝，我和你去偷他的来。”此非谎言，恰是实理，《坎》中真阳，乃先天之宝，因妖之ใ来而被陷，已为妖宝，故真者死而假者生。今欲归复其宝，仍当乘๖妖不觉而去偷，方แ为我宝，庶能真者生而假者灭。此乃卖假买真之一事，非做此买卖而真宝难得。“八戒道：‘你哄我做贼哩！这个买卖我也去得，偷了宝贝我就要了’。行者道：‘那宝贝就与你罢了。’”失道者，盗也。其盗机也，天下莫能见，莫能知。不做贼做不成这桩买卖，必做贼而这桩买卖方แ可成的。八戒为ฦ木火，具有《离》象，推理而论，水上而火下，水火《既ຂ济》，《坎》、《离》颠倒，偷来《坎》中一阳，而归《离》中一阴，宝与八戒非是虚言。
沙僧诗云：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家相会无争竟，水在长江月在天。”此言《坎》、《离》药物，须赖中ณ土调和，方แ能ม水火相济，三家相会，合为丹元。圆陀陀，光灼灼，如月在天中ณ；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣。
行着诗云：“‘前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天可到也。
诗曰：
篇中毫毛变葫芦，变金绳，变小妖，变轿夫，变假身；妖怪皆不能ม识。修行者，若识得真中用假，倚假修真。则诚意正心修身之道得，左之ใ右之，无不宜之矣。
修真火候要周全，年月日时一气连。
诗曰：
脚力诚然归实地，何愁斗柄不回寅。
若将白骨认为真，便是邪魔害法身。
从来用义แ以成仁，杀里求生最妙神。
诗曰：
诗云：“万寿山中古洞天，人参一熟九千年。”言人参果藏于万万之ใ中，非锻炼至于纯阳之时，而不能ม成熟ງ也。“灵根现处枝芽损”，言灵根为仙佛之祖脉，宜藏而不宜现，一现其根，则先天气散，枝叶伤损而死矣。“甘露滋生果叶全”，言能以清净之ใ水，温养滋生，自微而著，由缺到圆，则生矣。“三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘。”言灵根结果，三家相会，四象和合，包含一切，空而不空矣。“自今会服人参果，尽是长生不老仙。”言能于五行之中，得此先天一气，凝结而成丹，自可由是一气而统御万物，则生生不息寿同天地矣。
妙哉！“大仙把果子敲下十个，作人参果会。”总以见灵根得生，收园结果，圆成无亏，而本来之故物，无伤无损。
诗曰：
失。俱是不知留故友，窃人参之妙旨ຈ。不知留，不知窃，原本已失，取何真经？结尾处，行者道：“活羞杀人”，堪为定评。
若非伏气行柔道，彼此何能言语通。
劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。
“一家儿听的这般话说，都呵呵大笑。”言此道至近非遥，至约不繁，说破令人失笑也。“老者姓陈，三藏也姓陈，乃ี是宗。”陈者，东也。先天真一之气，本是东家之物，交于后天，寄体在西，如我家之物走于他家，故有他我之分。一朝认得，唤回我家，他即我，我即他，他我同宗，彼此无二，浑然一气矣。行者讨汤水洗浴，去其旧染之污也；借针线缝裙，补其有漏之ใ咎也。“今日打扮，比昨日如何？”已知今是而昨非。“这等样，才象个行者。”
“老者问出来的原由á，悟空细说一遍，老者才下拜，请到เ里面。”言天心之ใ出必有口诀，非师罔知，悟空与老者论年纪，说出在山脚下五百余年，老者道：“是有！是有！我曾记得祖公公说，此山乃从天降下，就压了一个ฐ神猴，直到เ如今，你才脱体。’”可知后天中ณ返先天之道，乃古今祖祖相传之道，不遇明师，虽活百岁，到老无成；已得真传，心领ๆ神会，霎时脱体。
求师诀破其中奥，了悟源流好上船。
善恶机心最败行，机心一动燥心生。
未明这个凶争事，稍有烟尘道不成。