“禁他入宫，不能ม与娘娘相见。”先天为后天邪阴所隔，中无信行，母不见子，子不见母矣。“鬼王恐不信，将手中白玉圭放下为记。”白玉圭为ฦ《坎》中孚，孚者信也。《坎》中一阳，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真窃位，记圭乃真阳一现，《坎》中之阳，不能自现，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看见，睹物思人也。“此仇必报”者，报即报复，即一阳来复也。有此一《复》，长子继父体，因母立兆基，母子相见，戊ຘ己二土，合而为一，共成刀圭，金丹有象：生身之道在是。故曰：“我托梦于正宫皇后，叫他母子们合意，好凑你师徒们同心。”母子属内，师徒属外，内为体，外为用，彼此扶持，人我共济，内通而外即应，外真而内即成，内外相信，邪ิ正分明，大事易就。
“本宫有个太子，是亲生的储君。”此太子乃《震》也，《震》为《乾》之ใ长男，本《乾ດ》宫所生。先天《乾》居南，《坤》居北。《乾》、《坤》交姤ฒ，一阳走于《坤》宫，变为后天《坎》、《离》，《乾》称于西北，《坤》迁于西南，《乾》为ฦ老阳，《坤》为老阴，老阴老阳处于无为，《兑》金代母而行事，《震》木继父而现象。然其所以使不远复，而“帝出乎《震》”者，《坎》中ณ一阳为之，《震》下之阳即《坎》中之ใ阳。曰：“亲生储君”者，后天《坎》中之阳，即先天《乾》宫之中实，既为《乾ດ》实，则ท此一阳，即统《乾》之ใ全体，《震》为《坎》之ใ亲生，理有可据，且水能生木，非亲生而何？若以本宫太子为《坎》中ณ一阳作解，非仙翁本意。
已๐无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣。
狐者，疑惑不定之ใ意。“阿七”者，七情也。因妄情起而意不定，意不定而情愈乱，七情并起，为祸最烈。然幸其水、火、木、土已皆返真，虽有外来积习之余孽，亦可渐次而化。”“叫沙僧保师父”者，谨于内也；“着八戒同出迎敌”者，御其外也。谨内御外，内外严密，狐疑可除，妄情可化。燥金归于净瓶，声叫声应，绝不费力。七星剑也归了行者，五贼化为五宝，假五行尽返为真。五行攒簇，四象和合，山已๐尽，妖
噫！外道迷真性，而以假伤真；元神助本心，而以真化假。伤真则真者亦假，化假则ท假者亦真，是在乎神而明之，存乎其人耳。
玉帝依哪吒以真武旗遮闭南天门，助行者成功，即先天而天弗违之ใ义。要装就装，要放就放，装放随心，造化在手，皆神明不昧所致，因其神明不昧，所以随心运转，故提纲曰“元神助本心”。元神不昧，自然道心常存；道心常存，自然人心难瞒。山神土地遣山放行者，哪吒展旗助行者，皆元神助本心之道。一元神不昧，而本心腾挪变化，左之右之，无不宜之。精细伶俐之人心，能ม不把真宝交与乎？
“行者假意放心头摸了一摸，一指头弹将去”，放去人心也；“把那ว宝贝一口吸在肚里”，收其道心也。“把脸抹了一抹，现出本相道：‘妖精不要无理，你且认认，看我是谁。”’放心而明心，明心而见性，真心透露，人心温灭，本性发现，形色无存，大机大用，非聪明智慧之大圣，岂能到此？“妖精忽然醒悟道：‘我像有些认得你哩！毖允成杂胝嫘韵嗳ゲ辉叮韵嘟病！靶姓叩溃骸沂悄阄灏倌昵暗木勺孀诹a’”食色之性系后天之ใ性，真性乃先天之ใ性，先天入于后天，后天昧其先天，习相远也。“妖精说出拿唐僧时，何曾见说个姓孙的。行者告其惯打妖怪，将我逐回。”是明示人金公去而妖怪来；金公不去，妖怪不来。何则？金公者，惯打妖怪者也。失去金公，妖怪谁打？彼唐僧逐去金公，而遭大难，不亦宜乎？
“行者就变作公主一般模样，在洞中专候那怪。”此藏真变假，借假诱真，逆以顺ิ用，鬼神不能ม测，策龟不能占，天下莫能ม见，莫能ม知也。见了妖精痛哭诉说一段情节，纯是天机，全以智取，不大声色，始而以夫妻之ใ道哄，既而以父子之情动。一言一语，在心地上揣摸；一举一动，在疼痛处下针。外虽不信，内实有信，故妖精不觉在深密处，将真宝吐露矣。其所谓“打坐功、炼魔难、配雌雄、炼成这颗内丹舍利”等义，是仙翁恐学者错认宝贝内丹ล字样，以为ฦ修心即修道，故着“打坐功、炼魔难”以晓之ใ耳。夫修行之所难者，以其真宝不能ม现露耳。若真宝一现，金丹隐隐有象，弹指间即可以去假而复真。
纵然信宝忙中现，难免转时戒定惛。
脱难须当脱难根。若无义道难终存。
若也阴柔无果断ษ，霎时认假失元神。
抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜。
人人妄想服金丹，弄尽旁้门枉作难。
拄杖如能常稳定，何愁妄竟不归诚。
震兑交欢大道基，金从本顺是天机。
诗曰：
金丹大药最通神，本是虚无窍里真。
窃得归来吞入腹，霎时枯骨又回春。