行着诗云：“‘前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天可到也。
“唐僧出门小解，见明月吟诗，其曰；‘万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。今宵静玩来山寺，何日相同返故园。’”是直以空空一性之静，希望返归本原，而不知有阴阳相当，两国俱全之妙谛，只可谓之ใ小解，不可谓之大解。故行者道：“师父只知月色光华，心怀故里，更不知月中之ใ意，乃先天法象之ใ规绳也。”盖先天消เ息，阳中生阴，阴中ณ生阳，先取上弦金八两，次取下弦水半斤ภ，以此二八合而成丹。以了大事，其法象与月之盈虚相同。故曰：“我等若能温养，二八成功，那时节见佛容易，反故园亦易。”言得此真阴真阳两弦之气，煅炼成丹，吞而服之ใ，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，从有为ฦ而入无为，渐至神化，登于如来地位。否则，空空一性，焉能深造自得以归大觉？
篇中ณ毫毛变葫芦，变金绳，变小妖，变轿夫，变假身；妖怪皆不能识。修行者，若识得真中用假，倚假修真。则诚意正心修身之道得，左ุ之右之，无不宜之矣。
圣，是在修道者善于腾挪变化，神明默运耳。
诗曰：
若不能学、问、思、辨，必至真者为假，假者为ฦ真。欲求其真，反入于假；欲去其假，反伤其真。提纲所谓“莲花洞木母逢灾”者，即此一戒为净，不知火候之灾。修道者，可不先究火候乎？
若将白骨认为真，便是邪ิ魔害法身。
诗曰：
诗曰：
吾愿道中呆子急须醒悟，速于碗子山波月洞，以真木土与假木土狠力争持，勿为妖精所愚，而作上门的买卖也。