“大圣把毫毛拔下一把，每一个和尚与他一截。”言人人有此一气，须当认真。“都叫捻在无名指甲里。”言个个ฐ具此法身，不得着相。“捻着拳头。只寻走路。”得一善，则拳拳服应，而弗失之也。“若有人拿你，攒紧拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你，就是万里之遥，可保全无事。”择善固执，呼吸相通，感应神速，靡远弗届。得其一，而万事毕矣。“众僧有胆量大者，捻着拳头，悄悄的叫‘齐天大圣’，只见一个雷公站在面前，手执铁律，就是千军万马也不敢近身。”盖以金丹ล大道，人不易得，间或得之，多惊疑ທ而不敢下手。若有出世丈夫，勇猛
“行者使神通，将车儿挽过两关，穿过夹脊，提起来摔得粉碎，把些砖瓦木植抛下坡坂。”噫！“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。”先天精气为后天精气之主ว宰，先天一通，后天自顺。使神通碎车，全以神运，而不在色相中用力，此即提纲“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”之旨。然人皆将此题目误认，多不得正解。吾窃有辨焉。法身者，先天本来真性，又名谷神，又名元神。《悟真》云：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基、”玄牝者，阴阳之ใ门户，元字乃ี二人成字，在天为元，在人为仁，为阴阳之ใ关口，是曰双关；为生死之道路，是曰夹脊。中ณ含一点先天之气，似明窗尘，似云中ณ电，非有非无，非色非空，名为真一之精，又名真一之ใ水，又名真一之气，又名真铅，又名真种，又名河车。修道者逢此元会，而运转此气，即是运转河车，而谷神不死，是为玄牝。此系不睹不闻法身上之夹脊ิ双关河车，而非有形有象色身上之夹脊ิ双关之谓，故曰“法身元运逢车力”。知此者即正，迷此者即邪。若有能知得修色身之为ฦ邪，修法身之ใ为正，则是心正而不为妖邪所惑，即已将妖邪ิ度过了夹脊双关，而再不在色身上用功夫矣。故曰“心正妖邪度脊ิ关”。明理者，自能领会。
“借来罡刀变莲台”，凶器而可化法器，不妨在中间端坐；“扳倒净瓶如雷响”，真物而暂作假物，还须于迷里把握。“捏着拳头与妖索战，许败不许胜”，言积习之ใ气，能ม渐化而不能ม顿除；“放了拳头，那ว妖着迷，只管追赶”，言客邪之妄，宜放去而不宜执着。“妖精两问而不应”，颠沛处常现自在；“菩萨一刺化金光”。急忙中总是真空。“莲台儿丢了，且等我上去坐坐”，是凶恶已入慈善之范围；“杨柳枝往下指定，把刀柄打打去来”，是柔弱能ม定暴燥之劣顽ื。“刀穿两腿丢长枪，用手乱拔”，是暗示邪行乱走者，急须ี丢â开而拔出；“刀变倒钩似狼牙，莫能ม拔的”，乃ี直指忍心害理者，及早钩倒而退步。“痛苦求饶，不敢为ฦ恶”，乃迷极自返而顿ู悟；“摩顶受戒，金刀剃头”，即柔道取胜而渐修。“留下三个顶搭，称名善财”，言正定之三昧，还在善舍；“罡刀都脱尘埃，身躯不坏”，言解脱其尘埃，即全本真。三箍归于一观，三家原是一家；一箍化为ฦ五个，五行不离一气。
莲花一瓣，即可结法船一只。“菩萨。吹口气，早过南海，登彼岸，脚踩实地。”解脱处用功，烦恼无涯，刹那间快乐没边。
“枯松涧”，松至于枯，木性燥而易生火；“红百万”，红至于万，火气盛而必攻心，“金银借放，希图利息”，心之贪多而无厌；“无赖设骗，本利ำ无归”，心之克吝而难舍。“发了洪誓，分文不借”，心无恻隐而不仁；“结成凶党，明火执杖”，心无羞恶而不义。“财帛尽行劫掳”，足见心之隐忍；“父亲已๐被杀伤”，诚为心之ใ毒恶。“掳其母而作夫人”，心好色而不好德；“吊其子而叫饿死”，心喜杀而不喜生。妖精一篇鬼言谎言，虽是以善迷人，却是机心为害。其曰：“若肯舍大慈悲，救我一命，回家酬谢，更不敢忘。”此又机心之最工者，然而伎俩机关，虽能哄其俗眼，到底难瞒识者。故行者喝一声道：“那ว泼物，有认得你的，在这里哩！”夫妖虽祸，若认得则妖不妖，不认得则ท不妖亦妖。
“妖精道：‘我先把那有眼力的弄倒了，方才捉得唐僧。不然，徒费心机也。’”明镜止水，足以挡魔；镜昏月暗，适足起妖。明不倒而昏不来，明一倒而昏即至。此妖费心机，而唐僧被迷也。
向生身处问原因，子母相逢便识真。
诗曰：
噫！一性且不能了道，何世之愚徒终身念经而妄想超脱者，彼安知经在于取，不在于念？若只曰念，吾不知所念者是那卷经儿？岂不令人可笑哉？
三徒所言，纯是天机，其中包含先天后天造化。三家相会，四象和合，五行攒簇，还丹大丹，有为无为，下手窍妙，火候时刻๑，无不详明且备。批破一切旁门，直登千峰顶ะ上，真是大法大解。彼三藏只以一性而望成道者，瞠乎其后矣。
扑灭狐疑真土现，腾挪变化点群阴。
要活灵根有妙方，不须别处问端详。
诗曰：
君子得舆留硕果，趁时窃取返阳魂。
及行者要分所劫之物，六贼乱ກ嚷道：“你的东西全然没有，转来和我等要分东西。”正以见舍不得自己้的，取不得别ี人的也。”六贼
“师徒们正走，忽见路旁呼哨一声，闯出六个ฐ人来，各执枪刀，慌的三藏跌下马来，行者扶起道：‘师父放心，没些儿事，这都是送衣服盘缠与我们的。”“六个人即六欲，六欲者，偷道之贼；心猿者，护道之圣。三藏跌下马，行者扶起，跌犹不跌，可以放心矣。但六贼虽能伤命，而得心猿真金运用，则六贼化为护法，亦可以助道之一力，故曰：“送衣服盘缠与我们的”也。又曰：“你却不认得我这出家人，是你的主人公。”盖心猿者道心，六欲者人心。道心者主人，人心者奴仆，主ว人现在，奴仆何敢猖狂乎？
诗曰：
旁门外道尽争强，弃正从邪命不长。
别有心传真口诀，入生出死上天堂。