“三力”要赌砍头、剖腹、下油锅，行者现出本相道：“造化！造化！买卖上门了。”夫“三力”所恃者，着空之ใ学，故亦能砍头，剖腹下油锅。然究之以假弄假，是为人机，人机者亡，有何造化？有何买卖？行者所有者，先天之性，故“砍下头来能ม说话，剜心剖腹长无痕。油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。”以真不假，借假修真，是为天机。天机者存，实有造化，实有买卖。“造”者，造其真；“化”者，化其假；“买”者，买其我之ใ所本有；“卖”者，卖其我之ใ所本无。能知买卖，方แ有造化；能知造化，方现本相。然非现本相而无造化，无造化而无买卖，其中妙趣，非深通阴阳者不能知
“行者变老道士一般容貌”，是老小一道，而不得分其彼此；“搂着童儿削下头来，窝作一团”，是老小一法，而非可别其难易。“头便像个和尚，只是衣裳不称”，道土和尚，总是一体，何论衣裳不称？“葱白色鹤氅，变作土黄色直裰๖”，鹤氅直裰，依然一物，岂可黄白相分？“两根毫毛，变作一个木鱼”，两而归一，道可为僧；“木鱼递在童儿手里，叫徒弟”，一即是两ä，僧可为道。其曰：“须听着，但叫道童，千万莫出来。若叫和尚，口里念着阿弥陀佛钻出来，切记着，我去也。”噫！仙翁慈悲，叮咛我后人者，何其深欤！“叫童儿千万莫出”者，始则有作无人见，了命而长生不死，盗天地，窃阴阳，所以固命基而不落于空亡；“叫和尚念阿弥陀佛出来”者，及至无为众始知，了性而无生无死，打虚空，破混沌，所以全性理而不着于色相。姐则有为ฦ，终则无为ฦ；非有为不至于无为，非无为ฦ不成其有为；有为无为，合而一之；形神俱妙，与道合真；性命双修，无上一乘至真之妙道；而岂修性不修命，修命不修性，一偏之见可比平？故“虎力叫道童，那里肯出来”。是未免知修命，而不知修性，强欲脱化，万无是理。“三藏八戒叫和尚，童儿念佛出来”，是已经修命而即修性，性命合一，有无不立，物我归空，出躯壳而超凡世，为圣为贤，作佛成仙，三教一家之道，正在于此。“两班文武齐声喝彩”，儒、释、道三家合为一家，执中精一，抱元守一，万法归一，一以贯之。说到此处，一切“隔板猜枚”，不中不正，流于外假者，能不吓的拑口无言乎？
男子，直下承当，信受奉行，潜修暗炼，立竿见影，随声即至，片刻之间，还丹ล可得，而虎兕不能伤，刀兵不能加矣。“此时有百十个叫，足有百十个ฐ大圣护持。”言此先天一气，人人具足，个个ฐ圆成，处圣不增，处凡不减，现在就有，不待他求也。“叫声‘寂’，依然还是毫毛在指甲â缝里。”此放之则分灵布散，变化无端；收之ใ则细入毫毛，无声无臭。这个妙旨，实三教一家之理，孔门所谓《中ณ庸》者即此道，释氏所谓一乘者即此道，老子所谓金丹者即此道。乃ี成仙作佛、为圣为ฦ贤，智慧之源渊，岂禳星礼ึ斗、希望万岁不死、枉劳功力者，所能窥其涯岸哉？
“大圣把毫毛拔下一把，每一个和尚与他一截。”言人人有此一气，须当认真。“都叫捻在无名指甲里。”言个个具此法身，不得着相。“捻着拳头。只寻走路。”得一善，则拳拳服应，而弗失之也。“若有人拿你，攒紧拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你，就是万里之ใ遥，可保全无事。”择善固执，呼吸相通，感应神速，靡远弗届。得其一，而万事毕矣。“众僧有胆量大者，捻着拳头，悄悄的叫‘齐天大圣’，只见一个ฐ雷公站在面前，手执铁律，就是千军万马也不敢近身。”盖以金丹ล大道，人不易得，间或得之ใ，多惊疑而不敢下手。若有出世丈夫，勇猛
噫！无穷野性归静定，多少顽心化善报。此提纲“观音慈善缚红孩”之旨ຈ。观此以除妖为慈，不慈之慈，乃为大慈；以化妖为善，不善之善，乃为至善。岂等夫唐僧不分好歹，救解妖精慈善之ใ谓乎ๆ？学者若能ม于“慈善”二字悟得透彻，真是“片言能识恒沙界，广大无边法力深。”
“借来罡刀变莲台”，凶器而可化法器，不妨在中ณ间端坐；“扳倒净瓶如雷响”，真物而暂作假物，还须于迷里把握。“捏着拳头与妖索战，许败不许胜”，言积习之气，能ม渐化而不能ม顿除；“放了拳头，那妖着迷，只管追赶”，言客邪之ใ妄，宜放去而不宜执着。“妖精两问而不应”，颠沛处常现自在；“菩萨一刺化金光”。急忙中总是真空。“莲台儿丢â了，且等我上去坐坐”，是凶恶已入慈善之范围；“杨柳枝往下指定，把刀柄打打去来”，是柔弱能ม定暴燥之劣顽。“刀穿两腿丢â长枪，用手乱拔”，是暗示邪行乱走者，急须丢开而拔出；“刀变倒钩๗似狼牙，莫能拔的”，乃直指忍心害理者，及早钩๗倒而退步。“痛苦求饶，不敢为恶”，乃ี迷极自返而顿ู悟；“摩顶ะ受戒，金刀剃头”，即柔道取胜而渐修。“留下三个ฐ顶搭，称名善财”，言正定之三昧，还在善舍；“罡刀都脱尘埃，身躯不坏”，言解脱其尘埃，即全本真。三箍归于一观，三家原是一家；一箍化为五个ฐ，五行不离一气。
“长老心慈，叫孩儿上马。”是已๐为善机所迷，而禅心乱ກ矣。禅心一乱，失其眼力，则不明；不明而火发，真金能不受克乎？此妖精不要八戒沙僧驮，而要行者驮也。“行者试一试，只好有三斤ภ十来两。”三为木，十为土，两为ฦ火，言木能ม生火，火能生土，则妖精为心火明矣。行者道：“你是好人家儿女，怎么เ这等骨头较？”火性炎上而易飞，非骨轻乎？
“枯松涧”，松至于枯，木性燥而易生火；“红百万”，红至于万，火气盛而必攻心，“金银借放，希图利息”，心之ใ贪多而无厌；“无赖设骗，本利ำ无归”，心之ใ克吝而难舍。“发了洪誓，分文不借”，心无恻隐而不仁；“结成凶党，明火执杖”，心无羞恶而不义。“财帛尽行劫掳”，足见心之ใ隐忍；“父亲已๐被杀伤”，诚为心之毒恶。“掳其母而作夫人”，心好色而不好德；“吊其子而叫饿死”，心喜杀而不喜生。妖精一篇鬼言谎言，虽是以善迷人，却是机心为害。其曰：“若肯舍大慈悲，救我一命，回家酬谢，更不敢忘。”此又机心之ใ最工者，然而伎俩机关，虽能哄其俗眼，到底难瞒识者。故行者喝一声道：“那泼物，有认得你的，在这里哩！”夫妖虽祸ຖ，若认得则妖不妖，不认得则不妖亦妖。
金木同功真宝现，法财两ä用返无神。