“这背心儿赛过绑缚手，霎时把八戒沙僧背剪ຘ手贴心捆了。三藏来解，那ว里解得开。”此等处，尽是打开后门之法语。盖能ม存其心，虽身被绑缚，而心可无损；仅借其身，则心有所背，而身迹遭殃。背剪手贴心捆了，还以其人之ใ术制其人。“三藏解不开”，自己้受捆，当须ี自解，而非可外人能解者。唐僧因食而出圈，八戒沙僧因衣而受捆，俱系自作自困，自入魔口，谓之ใ不请自来，恰是妙语。
夫好者好心，歹者歹心，因衣食动念，是背好心而生歹心，不管好歹，非背心而何？独是背心一件而已，何至于三？此有说焉。举世之人，醉生梦死，皆为贪、嗔、痴三者所误，故脱不得轮回，出不得苦难。夫不知止足则为贪，懊悔怨尤则为嗔，妄想无已๐则为痴。此三者名为三毒，又谓三尸，又谓三毛。古人有“除三毒”、“斩三尸”、“伐三毛”之义。学者若不谨慎，一有所着，三件并起，情乱ກ性从，莫知底止，其谓三件背心，不是虚语。三藏道：“公取窃取皆为盗。”言见物起念，虽未得手，而早已๐留心，与窃盗相同，何能修道？此等之徒，自谓隐微密秘，无人知觉，彼安知暗室亏心，神目如电？故君子戒慎乎ๆ其所不睹，恐惧乎其所不闻也。身为心舍，心为身主，背心而身不能ม自主，立站不稳，扑的一跌，良有以也。
诗曰：
古人云：“一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。”群明剥ຓ尽，丹ล自成熟，方是性命双修之大道。若了命之后，而不知明心见性，坚执一偏，妄冀神化，则性之ใ未了，即命之末全，稍有所失，前功俱废，性命两伤矣。故结曰：“误踏层冰伤本性，大丹ล脱漏怎周全。”观此而吾所谓通天河，为结大丹之事，可不谬矣。
其曰：“我当日学一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。”夫头何物，而可砍乎？如云可砍，谁其信之ใ？殊不知此所谓头者，非幻身之头，乃ี道中之ใ头。舜曰：“人心惟危，道心惟微。”心即头也，去人心而生道心，革故鼎新，故曰：“试试新。”然新之之法，须在先发制ๆ人，倘不知其根源，是非混杂，吉凶莫辨，欲求其真，乃涉于假；欲去其假，反伤其真矣。故曰：“大胆，占先了。”占先而可砍头无妨矣，砍下一个头去，人心也；长出一个头，生道心也。虎力不知求道心，第以去人心为能，是未明人心如茅草，道心如佳禾，仅能除茅草，而不能种佳禾，犹是一块空田，焉能济的饥渴？放虎力人头不到，须ี臾倒在尘埃。此批强制念头之流，在凶恶顽ื心上作活计也。
之。
“八戒忍不住呵呵大笑”，不笑不足以为道；“小道士吓得战战惊惊”，不惊不足以为道。“老道士闻言，一声号令，惊动两ä廊道士，大大小小，点灯着火往正殿上观看。”即佛祖所云“若说是事，诸天及人，皆当惊疑”者是也。噫！“自从觅得长生诀，年年海上访知音。不知谁是知音者，试把狂言着意寻。”
行者到三清现，想道：“我欲下去与他混一混，奈何孤掌难鸣，且回去照顾八戒沙僧，一同来耍。”噫！行者变化多端，岂真怕“三力”而不敢混，必待八戒沙僧相帮乎？此中别ี有妙意，国王惑于“三力”，兴道灭僧，是已๐不知有释氏之道矣。不知释氏之道，焉知老氏之道；不知老氏之道，焉知孔门之道。一灭三灭，一兴三兴，国王兴道，不知所兴者何道？国王灭增，不知所灭者何道？道至如此，尚忍言哉？今欲一混，而照ั顾ุ八戒沙僧同来，是欲混三家而归一家，以一家而统三家。“八成变老君，行者变元始，沙僧变灵宝，把三个ฐ圣像抛在水里。”僧变道而仙佛一理，三入水而三教同源。三清观即是智渊寺，智渊寺仍是三清观。三而一，一而三，何得以三而视之？又何得以不一而分之乎？夫三教一家之道，虚灵不昧之道。得之ใ者，在儒可以为圣，在释可以作佛，在道可以成仙。若能细为ฦ寻摸，即能ม得其消息。然不知有彼此扦格，呼吸自然相通之理。闻其说而害怕远走，不下肯心，当面错过，则是在儒而不知有道义แ之门，在释而不知有不二法门，在道而不知有众妙之门。未得三教之ใ实，谬执三教之名，失其本而认其枝，各分门户，争胜好强，皆系无知孩童之小儿，终久跌倒，一灵归空，入于大化，而莫可救矣。何则？三教一家之道，至近非遥，悟之ใ者立跻圣位，迷之者万劫沉流。以其最近，视以为常，人多弃之。殊不知平常之ใ中ณ，有非常之道在。古人所谓“道可道，非常道”者是也。
清心寡欲是良医，气质全消เ进圣基。
诗曰：
以上即提纲所谓“婴儿戏化禅心乱”之意，禅心一乱，身不由主ว，为魔所弄。虽有行者浩然之正气，足以掼成肉饼，扯碎四肢，其如忍不住心头火起，一阵旋๙风，走石飞沙，八戒沙僧低头掩面，唐僧被摄，大圣情知怪物弄风赶不上。五行落空，全身失陷，大道去矣，即提纲所谓“猿马刀圭木母空”也。原其落空之故，皆由á失误觉察，不知善恶，禅心有乱，不能ม正心，散火所
诗云：“道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。”道高一尺，魔高一丈，理所必然。禅以求静，静反生妖，势所必有。“心君正直行中道，木母痴顽踩外跷。”然静中ณ之妖，惟心君正直，能ม以行中道而不为ฦ妖摄。柔性痴顽，每多走奇径而投于鬼窟。“意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。”性迷而脚跟不实，如意马而怀爱欲；心乱而中无主宰，如黄婆而有忧焦。“客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消เ。”客邪之来，由á于禅心不定；禅心不定，客邪得以乘๖间而入。若欲客邪消เ去，毕竟以定而止乱，以正而除邪ิ，庶乎其有济焉。
中和两用无偏倚，明月当空照大千。
身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘。
“《定心真言》，又名《紧箍儿咒》。暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道，我去赶上他，叫他还来跟你。”心真则ท心定，心定则勇猛精进，愈久ื愈力。戒慎恐惧，念头坚牢，自无一点泄漏，已๐失者而可返，已去者而可还也。“绵布直裰”，为朝夕被服之ใ物，使其绵绵若存，须臾不离也；“嵌金花帽”，为顶戴庄严å之物，使其刚柔合宜，不偏不倚也。“若不服使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”一念坚固，顽心自化，真心常存也。