“说不了，忽见一阵阴风，庙门后转出一个老者，角巾淡服，手持拐杖，后跟着一个青脸獠牙，红须赤身鬼使，顶ะ着一盘面饼，跪献充饥。”噫！仙翁已于此处，将木仙庵情节，明明写出了也。“角巾”者，是在角胜场中出首；“淡服”者，乃于淡泊境内存身。分明是偏僻拐杖，反以为道中ณ老人。“青脸”而面目何在？“獠牙”而利ำ齿毕露，“红须”而显然口头三昧，“赤身”而何曾被服四德。伊然地狱之ใ鬼使，诚哉阎王之面食。“头顶一
“又行一日一夜，前面风敲竹韵，飒飒松声，却好又有一段空地，”中间一座古庙，门外有松柏凝青，桃梅斗ç丽。”读者细思此处，吉乎？凶乎ๆ？如云是凶，八戒开路，西路尽平，日夜如一，已到得松风竹韵，中ณ空之妙地，何云不吉？既云是吉，又何有后之木仙庵事务？若不将此处分辨个ฐ清白，学者不为荆棘所阻，必为木仙庵所误，虽在空闲之地，未免终在荆棘中作活计也。前八戒所开者，乃世路之荆棘；后木仙庵谈诗，乃ี道路之荆棘。开去世路荆棘，不除道路荆棘，乌可乎？“风敲竹韵，飒飒松声。”已出世间一切荆棘，到于空发，不为荆棘所伤矣。然空地中间一座古庙，庙而曰古，则庙旧而不新，必有损坏之ใ处；“门外松柏凝青”，青而曰凝，必固执而不通；“桃梅斗丽”，丽而曰斗ç，必争胜而失实。谓之门外，非是个ฐ中，真乃ี门外汉耳。“三藏下马与三徒少憩，行者道：‘此处少吉多凶，不宜久ื坐。”’言过此世路荆棘，前面还有道路荆棘，急须ี一切拨开，方แ得妥当。若以出得世路荆棘，为休歇之地，而安然自在，则闹中生事，虽离此荆棘，必别有荆棘而来矣。
三藏道：“我当时离长安，立愿见塔扫塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃ี因宝塔之累。你与我办一把新笤帚，待我沐浴ภ了，上去扫扫，即看这事何如，方แ好而君，解救地们这苦难。”以见修道而至了命之地，若不将旧染之污，从新一扫，洗心涤虑，终是为心所累，如何解得苦难？“小和尚请洗澡”，洗心也；“三藏沐浴毕”，涤虑也。“穿了小袖褊ຂ衫，手拿一把新笤帚”，择善而固执也。行者道：“塔上既被血污，日久无光，恐生恶物，老孙与你同上。’”读者至此，可以悟矣。夫人自无始劫以来，于生万死，孽深似海，恶积如山，已非一日。第修一己之性，空空无物，以为ฦ了事，恶激一生，将焉用力？故必人我同济，彼此扶持，脚踏实地，方不入于中下二乘之途。此即老孙同上之ใ妙旨ຈ，前云申时之ใ天机。
曰：“悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”不问别人，而问悟空，是明示悟得本心空空无物，便是分出真假之时，可以直下承当，申得冤屈之ใ事。但申时前后，尤有妙义。其中有一而为申，不前不后而为中ณ，一而在中，中而包一，真空不空，不空而空，执中精一之ใ道在是。非若禅家强制人心，顽空事业可比，不遇明师，此事难知。
“金睛鲁”者，《兑》也；“芭蕉洞”者，《巽》也。以《兑》来《巽》，其为风泽《中孚》乎ๆ。《中孚》卦□卦爻图略上《巽》下《兑》，外四阳而中二阴，外实内虚，其中有信。《彖》辞曰：“中孚，豚鱼吉。”豚鱼为无知之物，信能感豚鱼，无物而不可感。“大圣下雕鞍，牵进金睛兽”，是借彼所信之ใ物，为我之ใ信，我以信感，而彼即以信应。故“罗刹认他不出，即携手而入，一家子见是主ว公，无不敬谨”矣。
“行者变一阵清风赶上，随着同行。”妙哉此变！后之盗金睛兽，会罗刹女，得芭蕉扇，皆在此一变之ใ中。“清风”者，形迹全无，人所难测；“随着”者，顺其所欲，人所不忌。仙翁恐人不知顺欲随人之妙用，故演一《随》卦以示之。《随》卦□卦爻图略上《兑》下《震》。“上边坐的是牛魔工”，上之一阴爻也；“左右有三四个蛟精”，三为《震》木，四为《兑》金也；“前面坐着一个老龙精”，初之一阳爻也；“两边乃ี龙子、龙孙、龙婆、龙女”，中ณ二阳爻，二阴爻也。《随》之为卦，我随彼而彼随我之义。惟其大圣能ม随牛王，故又变螃蟹，纵横来往于乱波之中。不但为ฦ群妖所不能伤，而且能盗彼之脚力，以为我之ใ脚力；出乎波澜之ใ外，变彼之假象，以藏我之真相；入于清幽之境，借假诱真，以真化假矣。
“四猴混世”者，贪、嗔、痴、碍之四心也。“六耳猕猴者，喜、怒、哀、乐、恶、欲之ใ六识也。六识兼该四心，在宥密中ณ飞扬作祸，蜂毒无比，以如来妙觉圆空之ใ真性盖着，借大圣铁棒中正之ใ道心捕灭，方แ是不着于有，不着于无，有无不立，至简至易，死心而无心，口传心授之真诀，正在于此。
为所瞒。如来者，真空之ใ性，真空之ใ性，不空而空，空而不空，无一物不备，无一物可着，离种种边，故能ม遍识周天之物，亦能ม广会周天之种类。《法华经》“如来放眉间光，照遍三千大千世界”者，即是此意。
“三藏跌下马，把《紧箍儿咒》念有十余遍，还不住口。”神狂则意不定，意不定则杂念生，前念未息，后念复发，念念不已，大道已坠迷城，纵放心猿，势所必至。“快走！快走！免得又念。行者害怕，说声去，一路筋斗云，无影无踪。”人心一着，道心即去。结出“心有凶狂丹不熟ງ，神无定位道难成。”有心之昧道，一至于此，可不慎诸？
“长老见贼兵追至，道：‘怎生奈何？’行者道：‘放心！放心！老孙了他去。’”此处放心，与别处放心不同。别ี处放心，是无心而放有心；此处放心，是有心而放无心。读“老孙了他去来”，非有心之放而何？“行者把那夥贼都打倒，三藏在马上见打倒许多人，慌得放马奔西。”心放，则神不守室而发狂不定；神狂，则ท意马劣顽而不能收缰。即能捕灭众贼，究是人心中生活，而与大道无涉。“行者夺过刀，把穿黄的割了头来，提在唐僧马前道，这是老杨的儿子，被老孙取将首级来也。”黄者土色，意土也。有心定意，而意仍在，有意有心，不放而放，不荡而荡。
烟花寨里最迷真，志士逢之莫可亲。