“街往西去，转过拐角鼓楼，郑家杂货店，调和俱全。”此处读者俱皆略๓过，而不知有妙道存焉。“往西而转角”，西南《坤》位也。“鼓楼”者，震动之处也。“郑家”者，“郑”与“震”同音，震家也。言《震》生于庚一阳来还。天心复见之ใ处，为造化之根本，若于此而调和之，则本立道生，不亏不欠，圆成无碍，可返太极。《悟真》所谓“若到一阳初动处，便宜进火莫延迟”者是也。
行者说出无数好东西，呆子闻说流诞咽唾，可晓美物，人人俱爱，但未得真诀，难以自知。曰：“这遭我扰你，待下次我也请你。”噫！金丹者，一阴一阳之ใ道，非一己้孤修，乃人我共济。若有已๐无人，则ท孤阴不生，独阳不长。你请我，我请你，彼此往来，何事不成？“八戒跟行者出门买调和”，金木同气，夫唱妇随，阴阳并用之机括。
“行者解放众人，三藏—一拜谢”，儒、释、道三教一家之ใ理，于此彰彰矣。若有知者，急须一把火，将高阁讲堂烧为ฦ灰烬，离空学而就实着，弃假境而入真域。无难无魔朝佛去，消灾消瘴脱身行，岂不光明正大哉？
“行者里面摆布”，虚心而实腹也；“妖精痛哭求救”，以己้而求人也。“弥勒现了本相”，假者消而真者现也。“妖精认得主人”，识神退而元神复也。“解下后天袋”，先天复而后天即化。“夺了敲磐槌”，道心生而人心即亡。“行者左拳右脚，乱掏乱ກ捣”，必须潜修默炼，神圆而机活；“妖精万分疼痛，倒在地下”，还须ี丝毫无染，死心而踏地。“行者跳出，现了本现，掣棒要打”，无为而更求有为ฦ；“佛祖装ณ妖在袋，早跨腰间”，有为ฦ而还求无为ฦ。指破旁门万般之ใ虚妄，可以消踪来迹；收来碎金一气而运用，即时返本还元。
“老者、鬼使，把长老抬到烟霞石屋之前，携手相搀，道：‘圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公也。因风清月霁之宵，特请你来，会友谈诗，消遣情怀故耳。”’此言以诗词章句，谈禅论道。消遣而乐烟霞之志，会友而玩风月之宵。自谓石藏美玉，道高德隆，可以提携后人，而不知实为ฦ荆棘中之老鬼也。何则ท？圣贤心法大道，博学审问，慎思明辨，笃行，知之贵于行之也。人一能之ใ己百之，人十能之ใ己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强，能ม行方可全知耳。四老以会友谈诗为能ม，以孤云空节为真，吾不知所能者何道？所抱者何真？只知有己，不知有人，谓深山四操，固其宜也。其自操深山，必谓孤高远俗，即能ม耐老；万缘俱空，即得长生；性情冷淡，可与仙游；节操自力，可夺造化。是皆误认一己本质，不待修为，空空一静，即可成真，而不知一身纯阴无阳，孤阴不生，独阳不长，焉能了得生死？故三藏答道：“于今奉命朝西去，路遇仙翁错爱来。”即古人所谓“休施ๅ巧伪为ฦ功力，须认他家不死方”也。
盘”，源头处何曾看见；“跪献充饥”，脚跟后已是着空。装出一番老成，到底难瞒识者。“呼的一声，把长老摄去，飘飘荡荡，不知去向。”皆因下马少憩，一至于此。妖何为ฦ乎？亦自造耳。
“正扫十二层，只听得塔顶上有人言语，行者道：‘怪哉！怪哉！这早ຉ晚有三更时分，怎么得有人在顶上言语？断乎是邪物。’”宝塔为真心之ใ别名
“开了塔门，自下层往上而扫，扫了一层，又上一层。”道必循序而进，下学上达，自卑登高，层层次次，诸凡所有，一概扫去，不得一处轻轻放过。然何以唐僧扫至七层，行者替扫乎？宝塔十三层，十者，阴阳生成之ใ全数；三者，五行合而为三家。阴阳匹配，中土调和，则三家相会，而成玲珑宝塔。一座七层者，七为火数，心为火脏。扫塔者，扫去人心之ใ尘垢也。尘振扫净，人已无累，由是而修大道，大道可修。此三藏扫至十层上，腰痛坐倒，而悟空替扫所不容已๐者。
所以罗制ๆ不觉入于术中，笑嘻嘻口中吐出宝贝，递与大圣之ใ手矣。宝贝“只有杏叶儿大小”者，“杏”字，木下有口。仍取《巽》象。《巽》卦□卦爻图略（上二阳，下一阴）上实下应，实为大，虚为小，虽大而究不离小，明示宝贝即《巽》也。但这真阴之宝，有体有用，须ี要口传心授，方能ม知得运用方法。若不得传授口诀，虽真宝在手，当面不识，势必以假为真，将真作假，暗想沉思，疑惑不定，自家宝贝事情也都忘了也。
大圣叙离别之情，罗刹้诉借扇之事，或喜或怒，或笑或骂，挨擦搭拈，呷酒哺果，相依相偎，皆是顺ิ其所欲，以假钩真，我随彼而彼随我，外虽不信，内实有信。
噫！道心常存，人心永灭，假者即去，真者即复。一去无不去，假行者死，而假唐僧、假八戒，无不于此而死；一复无不复，真行者复，而包袱行李当时察点，一物不少。菩萨径回南海ร，归于清净之ใ乡；师徒同心合意，离了冤怨之地。谢了山凹人家，整束马匹行囊，找大路而奔西天，自有不容缓者。
“行者求念《松箍儿咒》，如来道：‘你休乱想，却莫放刁。我叫观音送你，好生保护他，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”’盖无心之妙道，知的还须行的，必当静观密察，真履实践，愈久愈力，由勉强而抵神化，不到人心灭尽，功成极乐之ใ地，而道心不可松放休歇，道心可无争？
大道修持怕有心，有心行道孽根深。
诗曰：
对景忘惰毫不动，借他宝信炼元神。
诗曰：
吁！灵童一盹，意动盗宝，即弄圈套，乖和失中，莫知底止而伤性命；灵童一醒，意诚得主，即返金钢，格一执中ณ，随出鬼窟而归正道。一盹一醒，生死系之。彼一切而因衣食自入魔口，失其主意者，乃道门中瞌睡汉耳，焉能知此？“正走间，听得路旁叫：‘唐圣僧吃了斋饭去。’”身已经历，试问你再思吃斋否？