“三妖见行者叫小猴”，是不识其真；“行者骂三妖为油嘴”，是能ม识其假。既识其假，则ท知弄喧惑众者，尽是酆都城牛头鬼怪，须急以此为戒，而非可弃真从假，有废前程也。“沙僧道：‘不如就去，稍迟恐有失。’八戒道：‘趁此月色去降魔。’行者道：‘捉住妖精证其假佛，以苏小民之困。’”是盖返观内省，知前之既ຂ往者，虽不可咎，而后之将来者，犹有可原。从此下手施为，防危虑险，弃假认真，转否为泰，是不难耳。
夫大道火候，年月日时，一刻不容间断ษ，倘差之毫发，失之千里，故四值功曹设三羊以应开泰之兆，破解其否塞也。破者，破其否塞之由；解者，解其通泰之ใ原。泰中有否，否中有泰，解得此泰，破得此否，则青龙山玄英洞之妖可知矣。青龙属我为性，乃我一己之性。玄英洞，即炫耀光华之谓，炫耀一己之性光，而不知他家之命宝，所以为妖。辟寒、辟暑、辟尘，成精千年，假佛偷油，要煎吃唐僧肉，以见虽能修得一己之ใ性，而遂偷闲自在，辟寒、辟暑、辟尘，自谓佛即在是，终是精灵哄众，而非真佛降样，究与先天大道无涉。古人所谓“饶君千万劫，终是落空亡”者，即此也。唐僧供出大唐驾下，差往西天大雷音取经，肉眼凡胎，见佛就拜，冲撞大王云路。又供出三徒归正等语，以是知取经必到เ大觉之ใ地，真佛之ใ域，方是大休大歇之时。否则ท，未见真佛，略得效验，中途自弃，认假为真，入于魔口，而反大言不惭，天圣自雄，欺己欺人，则性枯丹漏，大事去矣。所供是实，非是虚谈。
试请明思之多：“黄狮见了老妖，倒身下拜”，视思也；“止不住腮边落泪”，色思也；老妖道：“你昨日差青脸儿下柬，今早正欲来赴会，你为何又亲来，又伤悲烦恼”，疑思也；“妖精将上项事，细细说了一遍”，言思也；“不知那三个和尚叫甚名字，却俱有本事”，事思也；“小孙一人敌他不过，望祖爷拔刀相助，拿那和尚报仇”，忿思也；“庶见我祖爱孙之ใ意”，见得思也；“老妖闻言，默想半时，笑道；‘原来是他’”，听思也；老妖道：“那长嘴大耳的乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，那毛脸雷公嘴者叫孙行者”，貌思也。此其所以为ฦ九思，此其所以为ฦ九灵元圣。诸多旁门，虽各有所思，然皆不出九思之门，故老妖为ฦ诸思之祖。
行者道：“殿下放心，我已๐虑之熟矣，一定与你扫除尽绝，决不致贻害于后。”无虑即无思，无思即无虑，一有所虑，则虑中生疑ທ，疑ທ中生猜，猜中ณ而思起矣。是思本不来，因猜疑而来，猜疑ທ一见，虽能ม放去利心，不思于彼，便思于此，岂不是青脸儿红毛妖，送请书于万灵竹节山，九曲盘桓洞，九头狮子乎？红毛比心，兽象犭，青而加犭，则为猜，其为心猜之妖也。“万灵竹节山”，多灵而心必不通；“九曲盘桓洞”，多曲而行即不直。九灵怎敌一灵，元圣如何得圣？多思之ใ为祸甚矣哉！
噫！一念之恶，天宫而立米山、立面山、立铁架、铸铁锁，行者不能祈雨，龙王不敢下雨，上帝ຓ亦不能倒山断ษ锁。一念之善，而米面山即倒，铁ກ锁梃即断ษ，即上帝亦不能立山铸锁，诸神龙王亦不能不为之下界降雨，即圣人所云：有能ม一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者，人力可以回天有如此。
交会，黄芽自生。”即此之ใ意。
“小妖夸奖行者闹天宫，战狮驼，一番手段。”正点醒真心实用，所向无敌，通天彻地，并无窒碍，而一切后天阴邪，非所能伤，此老妖闻言而大惊失色也。然道心者，一心也，一心足以制妖，而分心足以助妖。小妖献“分瓣梅花计”，在千百十中，选
行者为道心，金公也。八戒为真性，木母也。心性相合，而阴阳同类；金木相并，而水火相济。今金公而妒木母，则ท孤阴寡阳，彼此不应，内外不济，为魔所困，亦何足怪？“行者拔脑แ后毫毛一根，变作本身模样，真身出神，空中ณ来助八戒，八戒仗势长威，打败群妖。”以见金木交并，彼此扶持，邪魔难侵，而知人心之ใ不可不去，道心之不可不生。一真一假，法之ใ得力不得力有如是。
“八戒沙僧只是要碎剐老妖。天王道：‘他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩！’”可知色性根深，承天而动，不由á于人，必须ี观天道，执天行，借假修真，渐次寻之，还归本性，轻易不得殄灭。若到还归本性之ใ时，色欲自无，方是“割断ษ丝罗干金海，打开玉锁出樊笼”矣。
“妖精在灵山，偷吃了如来的香花宝烛，被天王父子拿住，如来吩咐饶了性命，不期她又成精。”即《姤?九四》“包无鱼，起凶”。失于检点，姑息养奸，恩中生害，成精必有。然则ท念真则能得性命，念假则必伤性命，总在能防不能防之间。说到此处，彼不识真假，纵放妄念为害之ใ流，可以悚然惊讶，醒悟从前之错，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，时不容缓者。“天王分排要里应外合，叫他上天无路，入地无门。”即《姤?九五》“以杞包瓜”。杞阳瓜阴，以阳防阴，内外严密，不使有一点妄念乘间而生也。“东南黑角落上有个小洞，老怪摄了三藏，在这里逼住成亲。”即《姤?上九》“姤其角”。不能防阴于《姤ฒ》之时，必致见伤于《姤ฒ》之终，道穷则返，天道之常，亦在人之ใ能变通耳。仙翁指出东南黑角落小洞，分明示人《姤》之ใ一阴，为妖精色念深密之ใ处，故天兵一齐嚷道：“在这里”。果然见得妖精在这里，则是寻着了妖精之窝窟，不但此也，而亦寻着了唐僧和龙马行囊。盖《姤》之ใ一阴，为ฦ起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦无不在此。修行者能ม于此处立定脚根，以天性制色性，虽色性亦归于天性。
大道光明兼正大，人人细辨认亲儿。
邪行扫出有生机，坏却天良何益之。
旁้门曲径俱迷真，那ว个能ม知主与宾。
诗曰：
真着实行神暗运，人心化尽道心圆。
“菩萨说明金毛吼，因牧童盹睡，失于防守，咬断索子，与朱紫国王消灾，并射伤雄孔雀，雌孔雀带箭，佛因叫他折风三年，至今意满”一段故事。可知假者作祸，皆由灵童有昧；真者失散，总因自伤其明。然无假不能ม消灾
“行者将三个铃儿一齐摇起，红火青烟黄沙，一齐滚出，赛太岁在火当中ณ，怎逃性命？”此三家相会，婴儿完全，一灵妙有，法界圆通，知雄守雌，齐一生死，点化群阴，归于无声无臭之大法门。彼世之迷徒，不群雄雌真假，予圣自雄，认假伤真，仍在大火坑中ณ作活计者，适以自送其性命，焉能ม逃得性命乎？夫金丹ล大道，是真空事业，清净生活。若能悟得，一得永得，如甘露洒心，借假修真，以真灭假，至简至易，毫不费力。但其中有先天后天之分，阴阳真假之别，药物之ใ老嫩，火候之止足，雌雄之妙用，结丹之ใ时刻๑，脱丹之日期，其事多般，若非真师—一指明，未许修真。
及“妖精来，行者左右扯住八戒、沙僧道：‘我和你认他一认。’”人只一心，并无二心，知此心者此心，昧此心者此心。“着有终成幻，去妄不入真。”着有则为ฦ爱心，去妄则为恶心；爱恶之ใ心，俱非真心，真心非有非无。曰：“却像天齐王手下把门的蘸面鬼”；鬼乃无形之ใ物，是已๐着于无；曰：“就是鬼，那ว有这等狂风，或是赛太岁”，赛乃示有之义แ，是已着于有。“行者道：‘你两ä个在此，等我问他来’。即纵祥云，跳将上去。”有无俱不立，内外悉归空。故结云：“安邦先却君王病，守道须ี除爱恶心。”虚心识心之旨ຈ尽于此，从此可以炼铅矣。
“国王哭跪行者，求救金圣降妖。八戒忍不住呵呵大笑道：‘这皇帝失了体统，怎么为ฦ老婆，就不要江山？跪着和尚？”非根心生色而何？观此而心可不识乎ๆ？倘不能识心，而一味虚心，则得药忘年，炼铅无计，仍是在人心上作活计，而妖精之ใ来去不定，出入无时，虽能返观内照，昼夜不息，终久入于地穴，被人盖上石板，而不得出矣。故行者道：“那ว妖精还是不害你，若要害你，这里如何躲得？”真是蛰雷法鼓，震惊一切，何等醒人？
阳极生阴理自然，能明大小火功全。
诗曰：