“三小妖执柳棍打行者”，猜疑于蒲柳之姿，非真师传授之道也。“行者本是炼过的身，凭他怎打，略不介意。”运用于法身之ใ上，盗道而欲缠禅也。“老妖叫点起灯来，欲锦云窝略๓睡睡去。”七情隔去，渐有光明之慧，九灵有可静之机也。“三小妖打行者脑盖，就像敲梆子一般。”真空无碍，所以缠禅也。“夜将深了，却都盹睡。”情去而思止，思止而猜息，缠禅所以归一也。“行者把三个小妖轻轻一压，就压作二个肉团。”猜疑打破，无思无欲，归一而缠禅也。“行者剔亮灯，解放沙僧。”盗道也。“八戒声叫，惊醒老妖。”不能缠禅，未可静九灵也。“老妖取灯来看，见地下血淋淋三块肉饼，把沙僧拿住，见层门损破，情知是行者打破门走了。”稍着于思，便见疑团，得其真禅，疑团尽破矣。然能打破疑团，而不能归一静九灵者何？盖以独思而无师授，缠禅而不能ม盗道之故。
“众妖与三僧争持，雪狮猱狮拿去八戒，行者沙僧拿住狻猊、白泽。”此邪ิ正不分，彼此两伤也。“老魔定计，叫诸狮用心拿行者沙僧，自己要暗去拿唐僧、老王父子。”此师心自用，暗思盗道也。“行者情知中计，拔下臂膊毫毛，变千百小行者，拿住五狮。”此小心变化，缠禅也。“倒转走脱了青脸儿，与刁钻古怪，古怪刁钻。”二怪接受不真，不能ม归一也。“山头忽见青脸儿，行者沙僧赶进万灵竹节山九曲盘桓洞。”缠禅而欲静九灵也。“老妖不见七狮，低头半晌不语，忽然掉下泪来。”九思七情，同声相应，同气相求，欲静九灵，而不得师心自思也。“九头狮将行者沙僧衔入洞中，叫古怪刁钻，刁钻古怪，青脸儿拿两条绳，着实绑了。”师心自得，已着于相，不能ม归一也。
“八戒驾起风头，半空中丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数。”此五行一阴一阳，顺生顺成，一气流行之ใ造化也。三为木，天三生水，地八成之；四为ฦ金，地四生金，天九成之；五为土，天五生土，地十成之；六为水，天一生水，地六成之；七为火，地二生火，天七成之。此分解《河图》上下前后左右，五行阴阳之全数，所以成变化而行鬼神也。“沙僧轮着杖，也起在空中，只见瑞气絪緼，金光缥缈，宝杖丢一个丹ล凤朝阳、饿虎扑食，紧迎慢挡，急转忙撺”沙僧宝杖为ฦ中央真土，黄中通理也。土具五行而生万物，故瑞气絪緼，金光缥缈也；其用也能调水火而和金木，故丢个丹ล凤朝阳、饿虎扑食也；上无定位，分位四季，故紧迎慢挡、急转忙撺也。
“行者驾五色祥云，起在半空，把金箍棒丢开个撒花盖顶，黄龙翻身，一上一下，左旋๙右转，起初人与律似锦上添花，次后来不见人，只见一天棒滚。”“五色云起在半空”者，五气朝元也；“棒丢撒花盖顶”者，三花聚项也；“黄龙翻身”者，执中ณ用权也；“一上一下”者，乾坤鼎器也；“左旋右转”者，乌兔药物也；“起初人与棒似锦上添花”者，攒簇五行也；“次后不见人，只见一天棒滚”者，浑然一气也。此开剖先天一气之ใ运用，执中精一之妙道也。
斯时也，真者既识其确，而假者不妨再辨，行者复变蚂蚁飞入中堂，是仍于心中探假也。曰：“碎铲碎剁，大料煎æ吃长寿。”曰：“还是蒸了吃有味。”曰：“还是着些盐儿腌腌，吃得长久。”言旁门邪徒，误认金丹为ฦ有形有质之物，千般妄为，万样做作，无作不至，此等之ใ辈不知改过，专弄悬虚，妄冀天宝，如在睡中作事，适以成其瞌睡早而已，如何逃得性命？此行者所以现身说法，一棒打破旁้门，解脱真僧，带了孝子，救出后门也。所可异者，行者救唐僧宜矣，何以并救樵子？特以金丹ล大道，非真僧不传，非孝子不救。古人所谓“万两ä黄金买不下，十字街前送至人”者，即是此意。
噫！先天之气，自虚无中来，视之不见，听之ใ不闻，搏之ใ不得，非可于后天心肾中求之，是乃真阴真阳交感，凝聚而成形，能化有形入无形，点无相而生实相。彼以肾为道，或采经元，或炼阴精为丹头；以心为道，或入空寂，或涉茫荡为丹ล头者，吾不知将此等丹头，拿去将何使用？其必异日埋在土坑，做个坟冢罢了，其他何能？钻研到此，离假就真，大树上两个人不显然在望，一个ฐ正是唐僧乎？行者何心，能ม不欢喜，现了本相，而叫声师父哉？此是实事，不是虚言，不到此地，未云认真，吾不知同道中有认得一个正是唐僧，而肯叫声师父乎？
妇人何以称先夫姓趙，我唤作趙寡妇店乎ๆ？“趙”字，“小”、“月”、“走”三字合成，言人自先天一点真阳走失，形虽男子，一身纯阴，若执一己而修，与寡妇店同，其贱极矣，有何宝货？此认取他家之方，所不可
其诈称“上邦饮差，要灭法国王不敢阻挡”者，将欲取之，必先与之。饶他为主我为宾，“观国之光，利ำ用宾于王”，无伤于彼，有益于我也。“师徒改为ฦ兄弟四人，长老只得曲从。”欲取于人，不失于己้，其次致曲，曲能有诚，在市居朝，无之ใ不可，人俗心不俗也。最妙处，是四众入店，妇人称为ฦ“异性同居”。盖和光之道，全在无我相、人相、众生相。“异性同居”，则ท阴阳一气，彼此无分，不露圭角，大作大用，虽天地神明不可得而测度，而况于人乎？“大小百十匹马，都像这马身子，却只毛片不一。”大小无伤，两国俱全，不在皮毛间着力，乃ี于真一处留神。“第二个人家不敢留”，岂虚语哉？
阴阳配合要相当，虑险防危是妙方。
诗曰：
可叹采战邪行客，昧却良心向外寻。
诗曰：
噫！一时不谨，真心意已变为假心意，心意有假，着于食色，而真性亦化为假性。真者全昧，假者皆起。其曰：“那伙妖魔同心合意的侍卫左右。”又曰：“一日三餐，遂心满意，良宵一宿，好处安身。”非假心意动食色之性乎？当斯时也，虽能心知神会，而见得有许多恶气，其如妖计在前，而识见在后，阴盛阳弱，正不胜邪。“三魔与三僧，舍死忘生苦战，众小妖把唐僧抬上金銮殿，献茶献饭，左右旋๙绕。长老昏昏沉沉，全身失陷。”大道已坠迷城，可不畏哉？
大魔用心着空之ใ妖，二魔用意执相之妖，三魔运气、着空、执相兼有之ใ妖。天下缁黄，用心意而着空执相者，十有二三，至于搬运后天之气，而着空执相者，十中ณ即有八九，故大魔二魔居于狮驼洞，为害固大；三魔居于狮驼国，为ฦ害尤大。三个魔头同归一处，邪说横行，扰乱ກ世道人心，大坏教门，不堪言矣。说到此处，修行人可以除去他人冒传之梆声，急须打探自己้洞中之虚实，然要拿洞里之妖王，必先除门前之ใ众怪。门前之怪为ฦ何怪？乃冒听、冒说、冒传之ใ怪也。
“三魔名号‘云程万里鹏’，行动时转风运海，振北图南。随身有一件宝贝，唤作‘阴阳二气瓶’，假若把人装在瓶内，一时三刻化为血水。”此搬运后天精气之学。搬运之ใ条，不一而足，其中最误人者，莫如心肾相交之一条。彼以心气为阴，肾气为ฦ阳，取心肾二气。交媾于黄庭，谓之结圣胎。殊不知日久成盅，气血凝滞。化为ฦ血水而死者，不计其数，故曰；“妖精到也不怕，只是仔细防他瓶儿。”