行者道：“殿下放心，我已虑之熟矣，一定与你扫除尽绝，决不致贻害于后。”无虑即无思，无思即无虑，一有所虑，则虑中生疑，疑中ณ生猜，猜中而思起矣。是思本不来，因猜疑而来，猜疑一见，虽能放去利心，不思于彼，便思于此，岂不是青脸儿红毛妖，送请书于万灵竹节山，九曲盘桓洞，九头狮子乎ๆ？红毛比心，兽象犭，青而加犭，则为ฦ猜，其为心猜之妖也。“万灵竹节山”，多灵而心必不通；“九曲盘桓洞”，多曲而行即不直。九灵怎敌一灵，元圣如何得圣？多思之为祸甚矣哉！
“三僧攒一怪，在豹头山战斗ç，妖怪抵敌不住，纵风逃去。”真之胜于假，假之ใ不敌真，显而易见。提纲“黄狮虚设，三僧计闹”，即此之ใ谓。说到此处，狼头兽怪，可以一齐打死，邪ิ魔巢穴，可以烧得干净。何妨带妖洞悭吝，在玉华施法会，一齐丢下，以为ฦ粗率轻薄，不知诚心真师者之鉴观。既ຂ云巢ิ穴干净，何以又有九灵元圣之复作妖乎？盖以迷徒千思万想，并非一端，赶去黄狮精，烧了虎口洞，不过扫得思利之邪师，而犹有无穷之邪师为害，若不大写一番，而学者不知其邪师之多，不知其邪师之ใ思为最多也。
交会，黄芽自生。”即此之意。
试看郡侯答天谢地，引罪自责，又叫城里城外，大小男女，都要烧香念佛，是不特独善其身，而且兼善于人，是能ม与人为善者。由á中达外，一念纯真，其善之大，莫过于此。就此一念之善，虽出于己，而已默通乎ๆ帝座，所立三事俱皆倒断，即于今年今月今日今时，声雷布云降雨，诸神立时下降，甘雨滂论，喜的凤仙郡人，真是枯木重生，白骨再活。此以德扶道，以道行德，调和阴阳，水火相济。上善若水，利益万物之机关；甘露掣电，浇益众生之要着，非第是念佛看经所能ม者。道光所谓“天地之气氤氲，甘露自降；《坎》、《离》之气
行者为道心，金公也。八戒为真性，木母也。心性相合，而阴阳同类；金木相并，而水火相济。今金公而妒木母，则ท孤阴寡阳，彼此不应，内外不济，为魔所困，亦何足怪？“行者拔脑后毫毛一根，变作本身模样，真身出神，空中来助八戒，八戒仗势长威，打败群妖。”以见金木交并，彼此扶持，邪魔难侵，而知人心之不可不去，道心之不可不生。一真一假，法之得力不得力有如是。
群妖道：“你想这里斋僧，不知我这里专要吃僧。”又道：“拿到家里上蒸笼蒸吃哩！你倒还想来吃斋。”骂尽天下不知死活之徒。以人心为道心，妄想长生，皆系自投魔口，被妖蒸吃，非徒无益，而又有害，纵能知得真实之ใ戒，狠力支持，亦仅退得小妖之魔障，讵能免得老妖之ใ围困乎？此何以故，盖以道心不见，一真百真，一假百假，既无道心，人心当权，真戒亦假，何能为ฦ力？此提纲所谓“心猿妒木母”者是也。
“妖精在灵山，偷吃了如来的香花宝烛，被天王父子拿住，如来吩咐饶了性命，不期她又成精。”即《姤ฒ?九四》“包无鱼，起凶”。失于检点，姑息养奸，恩中生害，成精必有。然则ท念真则能得性命，念假则必伤性命，总在能防不能防之间。说到此处，彼不识真假，纵放妄念为害之流，可以悚然惊讶，醒悟从前之错，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，时不容缓者。“天王分排要里应外合，叫他上天无路，入地无门。”即《姤?九五》“以杞包瓜”。杞阳瓜阴，以阳防阴，内外严密，不使有一点妄念乘๖间而生也。“东南黑角落上有个小洞，老怪摄了三藏，在这里逼住成亲。”即《姤ฒ?上九》“姤其角”。不能ม防阴于《姤ฒ》之时，必致见伤于《姤ฒ》之终，道穷则返，天道之常，亦在人之ใ能变通耳。仙翁指出东南黑角落小洞，分明示人《姤》之一阴，为妖精色念深密之ใ处，故天兵一齐嚷道：“在这里”。果然见得妖精在这里，则是寻着了妖精之ใ窝窟，不但此也，而亦寻着了唐僧和龙马行囊。盖《姤》之一阴，为起念之ใ姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦无不在此。修行者能于此处立定脚根，以天性制色性，虽色性亦归于天性。
剔骨之仇。”即《姤?九三》“臂无肤，其行次且”。坐而不安，行而有碍，防危虑险之义แ也。次且之行，如“哪吒割肉还母，剔骨还父，一点灵魂往西天告佛。将碧藕为骨，荷叶为农，念动起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通广大。”是已去幻身而有法身，群阴悉化，神通大矣。“天王犹恐报剔骨之仇”者，特以未到证佛之果，犹有余阴，不可不时防也。其所云：“塔上层层有佛，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇”者，修道必至证佛果，而后阴气尽无矣。
不会其中ณ消息意，些儿失脚便难医。