其曰：“每天禅静之ใ间，也曾见过几番景象，若老爷师徒弟子一见，便知与他人不同。所言悲切之事，非这位师家明辨不得。”悲者，非心。切者，实切。言此非人心，而天心实切之ใ事，非禅静观察者不能ม见，不能知；非具火眼金睛者不能明，不能辨。只可自知，不可明言；只可默会，不可作声。神而明之ใ，存乎其人。非心而不可解，非心而实难解也。
“此时上弦月皎”，正指明初ม八，金水平分，月到เ天心处之时。“三藏与行者步月闲行，又见个ฐ道人来报道：‘我们老师爷来到矣，要见中华人物。’”当金水平分之时，有无相入，阴阳两当，不偏不简之ใ谓中，其中有谷神在焉，不得闲步闲行，有失大道来因，而当面错过。天中之月华，所谓“谷神不死是谓玄牝”也。“老僧引唐僧在给孤园台上坐一坐，忽闻得有啼哭之声。三藏澄心静听，哭的是‘爹娘不知苦痛’之言。”夫此爹娘不知之苦痛，非澄心静听不能ม知，非坐一坐不能闻，非在给孤独园坐，亦不能闻。“给孤独”者，有阴有阳之处，“坐”者，二人同土之ใ象。言阴阳相合，彼此如一，方แ能听出这般痛苦之ใ声，所谓“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”也。这个谷神不死之秘，即是非心之心，所谓天心。这个天心，不从声色中得，乃自虚无中来。
诗曰：
“三妖见行者叫小猴”，是不识其真；“行者骂三妖为油嘴”，是能识其假。既识其假，则知弄喧惑众者，尽是酆都城牛头鬼怪，须ี急以此为戒，而非可弃真从假，有废前程也。“沙僧道：‘不如就去，稍迟恐有失。’八戒道：‘趁此月色去降魔。’行者道：‘捉住妖精证其假佛，以苏小民之困。’”是盖返观内省，知前之既往者，虽不可咎，而后之ใ将来者，犹有可原。从此下手施为ฦ，防危虑险，弃假认真，转否为ฦ泰，是不难耳。
“老妖点起六狮，各执利器，黄狮引领ๆ，径至豹头山。”吁！此等邪徒，只知心头豹变，多思多虑，以利为先，欺世愚人。焉晓得安身立命之处，早ຉ已失落；
试请明思之多：“黄狮见了老妖，倒身下拜”，视思也；“止不住腮边落泪”，色思也；老妖道：“你昨日差青脸儿下柬，今早正欲来赴会，你为ฦ何又亲来，又伤悲烦恼”，疑ທ思也；“妖精将上项事，细细说了一遍”，言思也；“不知那三个ฐ和尚叫甚名字，却俱有本事”，事思也；“小孙一人敌他不过，望祖爷拔刀相助，拿那ว和尚报仇”，忿思也；“庶见我祖爱孙之ใ意”，见得思也；“老妖闻言，默想半时，笑道；‘原来是他’”，听思也；老妖道：“那ว长嘴大耳的乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，那毛脸雷公嘴者叫孙行者”，貌思也。此其所以为ฦ九思，此其所以为ฦ九灵元圣。诸多旁้门，虽各有所思，然皆不出九思之门，故老妖为诸思之ใ祖。
至于降雨三尺零四十二点者，盖以示ิ水土交融，五行和合之ใ意，即吾前所述“五行四象全藉土，三元八卦岂离壬”之ใ旨。尺者，一尺。一为水，二为火，三为木，四为金，十为土，是言五行合一，得其中和之气，熏蒸而为真一之水，得此水而滋养万物，生生不息，有何亢阳之旱ທ？然非德行深者，而此水终未可得。行者叫众神现真身，与凡夫亲眼看看，他才信心供奉，以见“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。呼吸灵通，感应神速，而无不如意。否则，“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”以上皆行者现身说法，以示ิ有道不可无德之ใ意。即提纲“孙大圣劝善施ๅ霖”之旨ຈ。修道者可不修德乎？
噫！一念之恶，天宫而立米山、立面山、立铁ກ架、铸铁ກ锁，行者不能祈雨，龙王不敢下雨，上帝亦不能倒山断锁。一念之善，而米面山即倒，铁锁梃即断，即上帝亦不能立山铸锁，诸神龙王亦不能不为ฦ之下界降雨，即圣人所云：有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者，人力可以回天有如此。
三个小妖，调三徒而捉唐僧者，正在于此。
“小妖夸奖行者闹天宫，战狮驼，一番手段。”正点醒真心实用，所向无敌，通天彻地，并无窒碍，而一切后天阴邪ิ，非所能伤，此老妖闻言而大惊失色也。然道心者，一心也，一心足以制妖，而分心足以助妖。小妖献“分瓣梅花计”，在千百十中，选
总而言之，色欲之念，最难割断，若不知火候妙用，工程次第，强欲割之，无益有损。修行者须早求师口诀、步步检点现前面目，时时防闲暗中妄念，若不到本性圆明之ใ时，而防危虑险之ใ功，不可缺也。
“八戒沙僧只是要碎剐老妖。天王道：‘他是奉玉旨ຈ拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩！’”可知色性根深，承天而动，不由于人，必须观天道，执天行，借假修真，渐次寻之，还归本性，轻易不得殄灭。若到还归本性之时，色欲自无，方แ是“割断丝罗干金海，打开玉锁出樊笼”矣。
大道光明兼正大，人人细辨认亲儿。
教外别传微妙法，不空不色复元神。
旁门曲径俱迷真，那个能知主ว与宾。
，无真不能成道。是在借假以修真，依真以去假，神而明之，存乎其人耳。“行者因妖邪要打二十棒，方叫菩萨带去”，无为之先，必须有为，所以除假也；“妖怪现了原身，菩萨要金铃，行者双手送还”，有为之后，必须无为，所以还真也。噫！这个道理，说时易，知时难，不得师指，枉自猜量。故曰：“犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。”“菩萨将铃儿套在犼项下”，有为ฦ无为一以贯之，色即是空，空即是色，功完灾消เ，性命俱了，足生莲花，身迸金缕，露出法身，归于自在休歇之ใ地，大丈夫之能ม事毕矣。
“菩萨说明金毛吼，因牧童盹睡，失于防守，咬断索子，与朱紫国王消灾，并射伤雄孔雀，雌孔雀带箭，佛因叫他折风三年，至今意满”一段故事。可知假者作祸，皆由á灵童有昧；真者失散，总因自伤其明。然无假不能消灾
诗曰：