俗话说：“贩柴的不出百里，卖粮的不出千里。”在某个地方住上年，就要种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就应用德行招来人。所谓德，说的就是人才。如今有些人，没有官职俸禄或是爵位封邑的收入，但生活也快乐富有，可以与有官爵的人相比，被称为ฦ“素า封”。有封邑的人享受租税，每户每年缴纳二百钱。享有千户封邑的君主，每年租税的收入就有二十万钱，朝觐天子拜访诸侯以及祭祀馈赠，都要从这里支出。普通百姓从事农工商贾等行业，有万钱，每年可得二千钱利ำ息，拥有百万钱，每年可得二十万钱利息，而雇人服役交租赋的费用都要从这里支出。拥有百万钱的人家，就能随心所欲地享受吃喝玩乐่了。所以说在陆地上养马五十匹，养牛百六七十头，养羊二百五十只，在草泽里养猪二百五十头，水中占有年产千石鱼的鱼塘，山里拥有成材的大树千株；安邑有千棵枣树；燕秦有千棵栗子树；蜀汉江陵地区有千棵橘树；淮北常山以南与黄河济水之间有千棵楸à树；陈夏有千亩漆树；齐鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹林；还有名扬国内拥有万户人家的都城，郊外亩产钟的千亩良田à，或者近千亩的栀子茜草千畦生姜韭菜：诸如此类的人的财富都可与千户侯的财富相比。然而这些致富的资本，人们不用去市井察看，不用于外地奔波，坐在家中就能不劳而获，身有隐士之名，而又得到丰ถ裕的收入。至于那些穷人家，双亲年老，妻子儿女瘦弱，逢年过节时没有钱祭祀祖宗鬼神赠人路费与人聚餐，吃穿都难以自足，如此贫困还不觉得羞愧，那就没什么เ可比的了。所以，没有钱财就只好出卖劳力，稍有钱财便斗智以追求更富有的生活，已๐经富有的便争时逐利，这是常理。如今为了谋生，谁能不冒着生命危险便获得所需物品，那ว就应该得到贤人的鼓励。所以，靠从事农耕而致富为ฦ上，靠从事工商业而致富次之ใ，靠诈手段甚至违法而致富则是最下等的。没有深居山野不肯出来做官的隐士的德行，而又长期贫贱，喜欢妄谈仁义的人，也足够值得羞愧了。
由á此可见，贤人在朝廷上出谋划策，争议论辩，坚守信义แ死守节操及隐居深山之士自命清高，设法提高自己的名声，他们究竟都是为了什么เ呢？都是为了富贵。因此，清廉的官吏就能长久任职，时间久了，便会更富有；商人公平交易，就能因多赚钱而富有。追求财富，是人们的性所在，是用不着学习，任谁都想要追求到的东西。因此，壮士在军队里攻城时抢先登攀，遇敌时冲锋陷阵，斩将拔旗，冒着箭射石击向前进，不怕赴汤蹈火的艰难，这就是所谓的重赏之下必有勇夫。那些民间的青少年，杀人埋尸，抢劫犯罪，挖坟盗墓，私铸钱币，既行侠也妄为，让朋友替自己报私仇，暗中藏在隐蔽的地方แ躲避追捕，不避法律禁令，如同快马奔驰般往死路上跑，其实都是为ฦ了钱财。如今那些赵国郑国的女子，精心打扮，弹着琴瑟，舞动长袖，脚踩着轻便的舞鞋，用眼神挑逗，用心思勾引，出外不远千里，招揽男人不分老少，也是为富贵而奔忙。游手好闲的公子哥们，帽子宝剑配饰讲究，外出时车辆坐骑成排结队，也是为显示富贵的架子。猎人和渔夫们，起早贪黑，冒雪披霜，奔跑于深山峡谷之ใ中，不避猛兽伤害，为的是得到各种野味。进出赌场，斗鸡比狗的人，个ฐ个争得面红耳赤，争相自我夸耀，定要争取胜利，是因为ฦ怕输钱啊。医生方士以及各种靠技艺谋生的人，焦思苦虑极尽其能，是为了获得更多的报酬。官吏士人舞文弄墨，私刻印章，伪造文书，不避杀头之险，这是被他人的贿赂迷惑了。至于从事农工商贾以及畜牧业，原本就是为ฦ了增加个人的财富。如此殚精竭虑，全力索ิ取，终究是为了不遗余力地夺取财物。
90史记观止本纪90
临江王被召去中尉府受审，临ภ江王想要来纸笔墨给皇上写信以谢罪，郅都却不让官吏给他纸笔墨。魏其侯派人暗中把书写工具给临江王送去。临江王给皇上写完谢罪的信后，就自杀了。窦太后听说了这个ฐ消息后，怒不可遏，用严法指责郅都，郅都被免官回家。孝景帝就派使者持符节任命郅都为雁门太守，让他就近取道赴任，随机处理政事。匈奴人向听说郅都有节操，得知他现在来边境做官，匈奴人便领兵离开边境，直到郅都去世前，直没敢逼近雁门。匈奴甚至做了个酷似郅都的木偶人，让骑兵们奔跑射击它，没有人能ม射中，匈奴人害怕郅都到了这种程度。匈奴人以郅都为患。窦太后最终竟以汉朝法律构陷郅都，景帝说：“郅都是忠臣。”想放了他。窦太后说：“难道临江王就不是忠臣吗？”于是把郅都杀了。
76史记观止本纪76๔
灌夫不喜欢文章学问，好打抱不平，答应了别人的事就定要办到。凡与他交往的人，不是杰出人物便是大巨เ猾。他家中的资产累计数千万，每天的食客少则ท几十人，多则上百人。为了在居所里修筑堤塘来灌溉农田，他的族人和宾客滥用职权，在颍川带横行无忌。颍川ษ的儿童于是编了歌：“颍水清澈，灌家安宁；颍水浑浊，灌氏灭族。”
几天以后，蒯通又对韩信说：“能够听取别人的意见，就能预见事展的征兆，能ม反复思考，就能把握事成功的关键。听取意见后决策失误而能够长久ื安全的人，实在很少见。听取意见后很少决断失误的人，别人就不能用花巧语去迷惑他；考虑计谋周到不本末倒置的人，别ี人就无法用闲碎语去扰乱他。甘愿做奴役差事的人，就会失掉当国君的机会；安心于微薄俸禄的人，就做不到公卿宰相的高位。所以聪明人办事果断ษ，犹豫不决就会坏了事。专在小事上用心思，就会丢了天下的大事，有决断是非的智慧，却不敢行动，这是所有事失败的祸根。所以常道：‘猛虎犹豫不决，倒不如黄蜂蝎子心用毒刺去螫；骏马徘徊不前，反不如劣马安然慢步前进；孟贲般的勇士狐疑不定，就不如凡夫俗子有实现目的的决心；即便有虞舜夏禹的智慧，闭口不，还不如聋哑人打手势有用。’这些俗语都说明了最可贵的是付诸行动。所有功业都难成而易败，机会难得而容易失去。机会啊机会，过了就不会再来。希望您再仔细地考虑考虑。”韩信犹豫，不忍心背叛汉王，又自以为功劳大，汉王终究是不会夺去齐国的，于是谢绝了蒯通。蒯通的建议没有被采纳，就装疯当了巫师。
韩信说：“汉王待我很好，把他的车子给我坐，把他的衣裳给我穿，把他的食物给我吃。我听说，坐人家的车子，就要分担人家的苦难；穿人家的衣裳，就要想着人家的忧患；吃人家的食物，就要为ฦ人家的事业死拼，我怎么能ม够贪图私利而背弃信义呢！”蒯通说：“您自认为和汉王很要好，想帮助他建立流传万世的功业，我私下觉得您这种想法错了。当初常山王成安君在还是平民老百姓的时候，结成了生死之交，后来却因为张黡陈泽的事起了争执，使得二人结怨。常山王背叛了项ำ王，提着项ำ婴的人头逃跑归降汉王。汉王借他军队向东出击，在泜水南边杀了成安君，使他身异处，这件事被天下人耻笑。这两个人的交，可算是天下最要好的。可是到头来，都要把对方置于死地，这是为ฦ什么呢？因为ฦ祸患产生于欲壑难填，而人心又难以揣度。如今您打算用忠信与汉王结交，但你们的交定比不上常山王张耳成安君陈馀的交，而你们之间关连的事又比张黡陈泽的事重要得多，所以我以为，您断定汉王不会加害自己，也是错的。大夫文种范蠡使即将灭亡的越国保存了下来，又辅佐句践称霸诸侯，等到句践功成名就之后，文种却被迫自杀，而范蠡被迫逃亡。野兽已经打光了，猎犬也就要被烹杀了。以交论，您和汉王就比不上张耳与陈馀了；以忠信论，也赶不上大夫文种范蠡与越王句践。通过这两个例子，足够使您看个明白了。希望您深思熟虑。何况我听说，勇气与谋略๓令君主感到威胁的人，生命有危险；而功劳最大的人得不到赏赐。请让我数数大王的功劳和谋略๓吧：您渡过了西河，俘虏了魏王，生擒了夏说，率军夺取井陉，杀死成安君，夺取了赵国，以声威逼降了燕国，平定了齐国，南下摧垮楚军二十万，东进杀死楚将龙且，西面给汉王捷报，这就是说您的功劳天下无二。而您的谋略出众，世上少有。如今您具有威แ胁君主的气势，立下无法封赏的功劳，您归附楚国，楚国人不敢相信；您归附汉国，汉人震惊害怕。您带着这样大的威名和功劳打算归附谁呢？您居于臣子地位而拥有使国君感到เ威胁的气势，名望又比天下所有人都高，我私下替您感到เ危险。”韩信说：“先生暂且说到这儿吧！我会考虑您的意见。”
46史记观止本纪46๔
在这个时候，秦昭王派的使臣王稽正好来到魏国。郑安平假装ณ成士兵，侍候王稽。王稽问他：“魏国有没有贤士愿意跟我起回西边吗？”郑安平答道：“我的同乡张禄先生，想求见您，与您谈谈天下大事。不过他有仇人，不敢白天露面。”王稽说：“那ว夜里让他和你起来好了。”于是郑安平夜里带张禄去拜见王稽。话还没说完，王稽就现范雎是个ฐ人才，便对他说：“请先生在三亭的南边等着我。”暗中约好见面时间后，郑安平和范雎就离去了。
31史记观止本纪31้
汉十二年，高祖随着击败黥布的军队归来，病势更为沉重，越想要更换太子。留侯劝谏，高祖也不听，因此留แ侯就托病不再打理政事。叔孙太傅引证古今之ใ事对皇上进行劝说，死命争取要保住太子。皇上假装答应了他，但还是想换太子。等到皇上安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四位老人跟着太子，他们都有八十多岁，须眉皓白，衣帽非常奇特。皇上感到很奇怪，便问道：“他们是做什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名，东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。于是皇上大惊说：“我访求各位先生好几年了，各位都躲着我，如今你们为何自愿与我的儿子来往呢？”四人都说：“陛下生性傲慢，喜欢骂人，我们遵循义理，不愿受辱，所以仓皇地逃走躲了起来。我们暗地里听说太子为ฦ人仁义孝顺，礼贤下士，天下人没有谁不愿意伸长脖子为太子拼死效力的。因此我们才肯来了。”皇上说：“烦劳诸位先生始终如地调教保护着太子吧。”
太史公说：我跟从天子巡ำ视，祭祀天地诸神和名山大川，还参加了封禅大礼。进入寿宫陪祭并听到了祝辞，认真体察了方士们祠官们的心态和意向，于是静下心来论述自古以来祭祀鬼神的事，将其形式和内容都记述下来。使后世君子可以稍加翻阅。关于祭祀中像俎豆珪币等祭品的详细规定，献酬的礼仪流程，有主管机构保存着详细的档案，本文就不再赘述了。