论述古典希腊不能ม不提到希罗多德和修昔底德。他们叙述了他们那个时代各种激动人心的事件，并在叙述过程中ณ，创立了种新า的文学类型——历史。希罗多德早ຉ先生活在曾沦于波斯人统治下的小亚细亚的希腊ຘ人中ณ间，以后来到使波斯人遭到เ破天荒的惨败的雅典。希罗多德把雅典人的这重大胜利归因于他们的民主政体，所以，他的历史书是最早讴歌民主政体的篇伟大的领辞。这部作品隐含的意思可以用他赞同的某希腊ຘ人的几句话来说明。那位希腊人在对波斯国王谈及自己้的同胞时说：‘虽然他们是自由人，但并非在各个方แ面都是自由的；法律是他们的主ว人，他们畏ั惧这位主人甚于你的臣民害怕你。法律规定他们做什么，他们就做什么；法律的条文始终如。法律禁止他们临战逃脱，不管遇到เ的敌人有多少；要求他们作战时坚如磐石，或者战胜敌人，或者死于敌手。”
有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定应该统治；战争的艺术是门关于获取的自然艺术，因为它包括狩猎；是门用来对付野兽和那些生来应该受统治却不愿服从的人的艺术。这种战争当然是正义แ的。
所有这切仅仅是东西方之ใ间贸易大发展的序幕。这大发展于公元前不久开始，约持续了两ä个世纪。个ฐ重要原因是，中国向西面的大力扩张，打通了好几条陆上商路，促进了地区间贸易的最重要项丝织品的运销。中国在这方面所起的确切作用将在下文阐述陆上贸易时论及。贸易大发展的另重要原因是，包括整个地中海区域以及欧洲中部和西北部大部分地区的罗马帝国的统治得到เ了加强，出现了所谓的“罗马和平”时期；在这时期里，过去直阻碍贸易的土匪和海盗行径已๐绝迹，关税壁垒也几乎全都消除。此外，帝国的富庶也促进了贸易的发展，特别是由á于富裕的罗马统治阶级喜爱奇特的外国货，又有钱购置。
波斯人的工作，亚历山大和他的继承者又继续进行下去。他们派出了更多的地理知识更为丰富的探险队，并在红海沿岸建造了连串的港口；货物可以通过港口由á陆路运送到尼罗河，装上船，再顺ิ尼罗河运到亚历山大港。这时期的印度洋贸易分两个阶段进行。首先，印度和阿拉伯商人从印度诸港口启航，紧靠海岸线西行到阿拉伯半岛；再西绕半岛，抵达目的地亚丁或穆哈。在那里，他们与希腊ຘ和埃及的商人相遇。后者用自己的货物交换前者的东方แ货物，再将东方货物经由红海ร沿岸请港口运往亚历山大港。
在商朝废墟中ณ发现的复杂的表意文字，对中ณ国和整个东亚后来的历史极为重要。它是现代汉字的直系祖先；这点也可用来说明中国文明的连续性。几千年来，中东人直不能释读他们祖先的象形文字和楔形文字，而现代中国人却能ม读通商朝文字。幸存到今天的商朝文字大多发现于龟甲â兽骨上，过些龟甲â兽骨是当时占卜吉凶祸福用的——这也是中国人的个独特的习俗。他们把有关疾病梦田猎天时年成等方面的疑问刻在龟甲兽骨上，然后在甲骨的不同点上划几道切口，将用火烧得通红的小棒子按在这些切口上，使其产生裂缝。卜人就根据这些裂缝的形状排列和方向来判断ษ所占问之事的吉凶情况。这些甲骨都被小心地埋藏起来，因而其中ณ许多能ม幸存下来，不仅揭示ิ了商前的文字，并使我们能ม了解到เ商人日常生活的许多情景。
商朝的青铜冶铸技术尤其值得注意，它在世界上居遥遥领先的地位。商朝崇拜祖先祭把祖先时用来存放和奉献肉类谷物和酒等祭品的礼ึ器都是青铜制的。礼器的体积大小不等，形状各式各样，有四足大方鼎各种酒坛精致的酒杯奇特的船形调味汁壶，还有动物头像和纪念用的假面。这些青铜制品的表面价有丰富多彩的几何形花纹和许多真实或想象的动物图案。虽然这些花纹图案与西方各地的截然不同，但与南太平洋和太平洋西北部印第安人的图案极相类似，因而被公认为是种太平洋区域的图案。
正是由á于这种平等主ว义，无论是新石器时代的部ຖ落社会，还是今天的部落社会，其生产力都有着内在的妨碍因素。产品的产量只要适应每个家庭有限的传统的需要就可以了，没有要求生产剩余产品的动力。也就是说，劳动只是生活中ณ的个插曲，其内容多样，时间却相当有限。天工作八小时每周工作五天的情况显然是不存在的。个典型的部ຖ落成员，每年的工作时间比现代人要少，而且工作对他来说是件很愉快的事。其根本原因就在于，他是以社会员的资格，以丈夫父亲兄弟或村社成员的身份进行劳动或从事生产活动。工ื作对他来说，不是为了谋生而必须ี忍受的种不幸；相反，是亲属关系和村社关系的伴随物。个人帮助他的兄弟干农活，不是为了对方也许会给他篮甘薯，而是出于亲属关系。
经济平等和社ุ位地位相同；是新石器时代的村社的明显特征。每个家庭都拥有生产生活用品所必需的技能和工ื具；而且，同样重要的是，每个家庭都有权利使用维持生活所必不可少的基本自然资源。这点有着充分的保证，因为所有的农田牧场和其他自然资源皆为ฦ村社所有，而村社则是由á各家庭自动组成的。所以，在部落社会，既没有土地拥有者，也没有无地的耕种者。美国有位人类学者说，“在印第安人的村庄里，不可能村子的头是饥饿与贫困而村子的其他地方แ却生活富裕ษ。”
║腾讯认证空间:2๐8646๔639๗8๖bຘ2║
║║
依照希罗多德的看法，这样做是大有好处的。他说：“印度人的人数比我们所了解到的其他任何个ฐ民族都要多，所以他们交纳的贡物也超过了别的每个ฐ民族。”希罗多德还告诉我们，公元前4๒8๖0年，当泽尔士入侵希腊时，他的军队里还有“身穿棉服肩荷竹弓和铁头竹箭”的印度人。希罗多德的这些叙述很有意义แ，它说明这样个事实：仅仅根据外国入侵和外国人留下的历史报道，我们今天就可以掌握到เ有关印度早期历史的真实具体的资料。可以理解，个ฐ把整个物质世界看作不过是种幻觉的文明，对如时间和地点类细枝末节是不会感兴趣的。印度历史关心的仅仅是能否使印度哲学中ณ的永恒真理清楚明白地显示ิ出来。因而，在现能得到的为数不多的印度原始资料é中，历史神话和想象思是难分难离地结合在起。因此，较注重唯物主义和历史发展的外国来客留下的叙述也就显得分外重要。
波斯人入侵之后，历史的迷雾又降临ภ了，直到เ二个世纪以后，也就是公元前327๕年亚历山大到来之ใ时。亚历山大的入侵与其说是次正式的侵略，不如说是场袭击。他在印度仅待了两年，而且在他去世不到十年的时间里，旁遮普的希腊政权就完全消失了。在当时的印度文献中，迄今未发现有任何提及亚历山大之处。不过，他发动的战争确实对印度后来的发展有重大影响。
亚历山大的同伴们留下的有关印度的印象记。当属最不重要的。不幸的是，这些东西也全未存留แ下来，只有其中的部分见闻通过后来的历史学家和地理学家的著作支离破碎地流传下来。这些东西描述了港口买卖的商品城市的外观土著的服装以及诸如夫多妻种姓法规和死人火葬类奇风异俗但是，这些注重事实的报道也用讲故事的形式说些离奇的事来增添趣味，说什么有身高十呎肩宽六呎的人，靠蒸气维持生命的无嘴人，下铜球的雨，恒河里长300่呎的蛇形鱼，等等。
亚历山大的陆海军在开辟或增加陆海商路方面所作出的贡献是较有实效的。它使从印度西北部经阿富汗和伊朗，然后通达小亚细亚和地中海ร东部诸港的东西向贸易迅速发展。亚历山大在整个中东建立的希腊殖民地无疑ທ也为ฦ这贸易作出巨大贡献。亚历山大之后的希腊ຘ化国家促进这贸易达二百年之久。
对印度历史来说，最重要的是亚历山大在印度西北部废除当地的几个ฐ王国和共和国造成政治真空地带方面所起的作用。旃๑陀罗笈多·孔雀迅速填补这真空，建立了以他名字命名的帝国。亚历山大撤离三年后，也就是公元前322年，旃陀罗笈多还是位野心勃勃的青年将领，他夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立了他自己的王朝。在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的统治，直到เ他的帝ຓ国从恒河流域扩展到เ印度河流域，并包括这两ä条大河的三角洲地区。与此同时，他还组织了支强大的军队和个有效的政府来维持他的国土。因而连塞琉古作为亚历山大的继承人之而当上中东的国王，并试图重新获得亚历山大的印度地区时，旃陀罗笈多毫不费力地击退了希腊ຘ军队。
年后，也就是公元前304๒年，塞琉古被迫媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将位希腊公主嫁给他。作为ฦ回报，塞琉古得到500头象，他利用这些象，成功地击退了他在希腊化世界中的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志着孔雀帝国已作为当时的大强国立足于世。有位名叫麦加斯梯尼的希腊ຘ使节曾在孔雀王朝的首都华氏城住过好几年，他的观察报告虽然现在只能以第二手的形式得到，却是些很有价值的资料。旃陀罗笈多的儿子频๗头沙罗约公元前298๖273年似乎ๆ征服了德干，而他的孙子，著名的阿育王公元前27323๑2年则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个ฐ印度半岛。
孔雀帝国的结构和履行的职责已在旃陀笈罗多的私人教师老底利ำ耶所著的rr——政治经济理论书中予以阐明。考底利耶是位彻底的现实主义者，他献身于“成千上万的国王所拒绝接纳的财富之女神”。他的目的是要将“象不好的母牛那样不结果实”的荒原改变成个“美好的国家”，他对美好的国家作了如下的解释：
在王国的中ณ心区和边围地区拥有首府和省会力量强大，足以压服部ຖ近地区的国王；没有片片泥泞的多岩石的凹凸不平的荒芜的土地，也没有阴谋家虎狼之徒野兽和大片的旷野拥有肥沃的土地矿山树林成群的大象和牧场用水不靠下雨商品丰富多样；能够承担起供养庞大的军队和交纳繁多的赋税的重担；居住的农民都具有乐善好施积极肯干的品质这些就是个美好的国家所应有的优点。
无论如何，这些优点在孔雀帝国可见到เ些。养护很好的公路上，成群的商人士兵王室信使和行乞的托钵僧往来不绝，车辆众多，使正式的公路法成为必需。对东海岸羯陵伽的征服促进了贸易，个海事部专门维护航道和港口。许多寺院的题词证实了向寺院捐款的商会和行会的富有和慷慨。首都华氏城被称为“花城”，以它的公园公共建筑物九哩多长的河边地和吸引国内外学生的教育制度而闻名于世。
所有这切全靠“国王提取的六分之”的收成来供养，不过，国王提取的收成实际上常提高到เ四分之，留แ给农民的仅够维持生存。法律是严å厉的，维持秩序的手段也是无情的。军队号称有70万人，配备900่0头大象和10000่辆战车。精干的密探无处不在，通过信使和信鸽将连串ธ的报告送交首都。严酷的刑é罚在rr【政治经济理论】书中列有1้8๖种，常用作惩罚和逼供的手段。总而言之ใ，这是个高效率的严å厉的官僚政治的社会，充分体现了考底利耶所说的名言：“政治学是惩罚的科学。”
阿育王的统治表明，传统型的帝ຓ国统治发生了根本而独特的变化。他在通过特别残忍的战争征服羯陵伽王国之ใ后，内心经历了番变化，他在刻于岩石上的第十三条敕令中ณ这样写道：
15万人作为ฦ俘虏被带走，十万人被杀死，许多倍于这个数字的人死去。为ฦ诸神所爱的羯陵伽的征服者，现感到很懊ิ悔，感到เ深深的悲伤和悔恨，因为征服个ฐ以前未被征服过的民族，包含着屠杀死亡和放逐。即使那些躲过灾难的人也由á于他们始终热爱的朋友熟人同伴和亲属所遭到เ的不幸而极度痛苦。因之，所有的人都承受着不幸，而这，使国王的心情十分沉重。
从此以后，阿育王致力于促进和实现佛陀的教义แ。他渴望有个“安全理智所有人内心都很平静温和”的未来。他仿效波斯的统治者，将自己้的敕令刻在岩石山洞和专门建造的柱子上。这些敕命与其说是正式法令，不如说是具有国家训诫的性质。它们的共同特点是，告诫人们发扬伟的美德——朴素同情相互宽容和尊重各类生命。阿育王与首先考虑国家利益的考底和耶不同，他更关心的是人民。所以，他兴办了许多并不给国家带来直接利益的公共事业——医院和国家公费治疗，大路两ä旁的果园和休息场所，分配施舍物给各个教派，派佛教传教团去外国。
阿育王并不象现在某些时候所宣称的，是印度的君士坦丁。他没有使佛教成为国教，也没有迫害其他教派。相反，他对婆罗门和耆那ว教也予以慷慨的捐助，并帮助各教各派的杰出人士。这不是宗教上的变革，而是般态度的改变。他最强调的是宽容和非暴力主义，不仅因为这两者是道德上合乎需要的东西，而且因为它们会促进他那庞大且复杂的帝国的和谐。这在阿育王统治期间证明是很成功的，因为他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。但是，在他去世后的半个世纪里，他的王朝被推翻，他的帝ຓ国被消เ灭。
这已成为到เ现代为止的印度历史的个ฐ模式。印度与中国不同，在中国，是长期的帝国统间隔以短暂的分裂；而在印度，则治恰相反——是短暂的统和长期的分裂。这并不是说印度就没有统。印度有统，但这是文化的而不是政治的。印度文化强调的是忠于社会秩序而不是忠于国家，正如种姓等级制度的地位比任何政治制度都要高这点所证明的。因而，在个范围里增进了统的文化又在另范围里破坏了统。
四侵略者商人和传教士
公元前2๐世纪初，随孔雀帝国溃灭而起的是长达500年的混乱和黑暗。不过，在这时期中，可以看到เ个经常起作用的因素า，那就是印度与外部世界ศ的相互影响日趋增长，并对政治经济和文化诸领域产生多方面的影响。
最初是来自希腊人的影响，希腊人在印度被称为ฦ雅瓦纳人，在亚历山大之后的两个ฐ世纪里，仍是印度西北部的支力量。如第七章第三节所述，希腊ຘ人发展了犍陀罗艺术，为印度铸币提供模型，而最重要的是，促进了印度与中东间的贸易。接着来的是取代希腊人，并在某些情况下进步向南推进的批批入侵者。被印度人称为帕拉瓦人的帕提亚人，最早发源于里海地区，他们先从塞琉西王朝手中夺取对伊朗和美索ิ不达米亚的控制；然后，从约公元前140่年起，伙伙地渗入印度西北部，迫使希腊人北去，并最后占据了印度河下游地区。
继帕提亚人而来的是西徐亚人，即印度人所称的沙卡人。他们在月氏人的逼迫下离开中亚，于公元前1้3๑0年前后，制服大夏的希腊人，然后翻越兴都库什山脉，进入旁遮普，最后在古吉拉特定居下来。在那ว里，他们与土著居民相混合，形成后来在印度历史上占据重要地位的马拉塔民族。
最后到来的是贵霜人。贵霜人原是月氏中ณ的支，他们成功地统了月氏游牧民族；然后于公元前1้世纪时，翻越兴都库什山脉ำ，进入旁้遮普。在后面个世纪里，他们将自己的统治向南扩展，可能ม扩展到远至印度斯ั坦与德干之间的纳巴达河。在他们著名的统治者迦腻色迦他的统治自约公元13๑0至1้60่年的领导下，他们的帝国包括旁遮普克什米尔印度河流域恒河上游地区阿富汗和今中ณ国突厥斯坦的部ຖ分地区。这帝国跨越当时最热闹的几条商路，所以国内诸地区深受印度人希腊ຘ化国家波斯ั人的影响，并在较小程度上受到中国人的影响。贵霜铸币现已在斯堪的纳维亚埃塞俄比亚罗马各行省以及亚洲诸国家中ณ被发掘出。这些铸币上都刻有希腊ຘ人波斯人和印度人所倡奉的众神中某些神的名字和雕像。迦腻色迦既在他的铸币上雕出佛陀和波斯诸神，同时又毫无偏袒地保护耆那ว教和婆罗门教。同样，他既采用印度皇帝ຓ的称号
r“伟大的国王”，又采用帕提亚人的称号，即梵文中的叫r“王中ณ之ใ王”，还同时采用中国人的称号，也就是梵文中的r“天子”。
3世纪时，贵霜帝国渐渐衰微。其直接原因似乎是由于在波斯出现了强盛的萨珊王朝公元226๔年。萨珊王朝将自己的势力向东扩展到阿富汗，这就割断了贵霜人原在中ณ亚的根据地与他们在印度诸行省之间的联系。3世纪末，贵霜帝ຓ国土崩瓦解，于是，在恒河流域与波斯边沿地区之间留แ下个权力真空地带。这就为ฦ印度第二个伟大帝ຓ国笈多王朝的崛起扫清了道路，正象早先与此相似的真空状态曾是孔雀帝国的先导那样。
现在回顾起来，印度与外部世界ศ在公元前20่0年至公元3๑00年这5๓00年间的前所未有的相互影响显然是很突出的。至少，希腊人帕拉瓦人萨卡人和贵霜人的帝国都既以印度为ฦ根据地，同样也以中亚或中ณ东为根据地。它们都促进了沿着由印度北部向西到中东向北到เ中ณ亚和中国的路线而进行的有利ำ可图的贸易。这也是个使罗马商人来到印度南部ຖ和西部使印度商人来到เ东南亚的对外贸易欣欣向荣的时期见第七章第二节。
在文化领域，印度佛教传教士也在这些世纪里将他们的教义แ传播到周围所有的国家。以乞讨为生的祭司们可以泰然地周游于彼此敌对或秩序混乱ກ的诸民族中间，因为他们太穷了，不值得抢劫，而且，他们周身又为种超自然的献身气氛所环绕。抢劫或伤害这种人的动机也是不存在的，因为ฦ唯的报答只是有可能遭到来自上天的惩罚。因之ใ，印度的佛教和婆罗门教传播到เ周围所有的国家，并在传播过程中，使切文化获得大发展见第七章第三节。文化的交流决不只是单向的。来自北方แ的批批入侵者随身带来了希腊波斯和中亚的种种影响。公元1้世纪时，个ฐ新的宗教——基督教——由海ร路传入印度。据传说，圣多马于52年前后抵达印度西南部的马拉巴尔海岸，在那里他建立了许多教堂。然后从那ว里经陆路旅๓行到东海ร岸，不过到东海岸后，他的布道遭到เ强烈反对，并于6๔8年在马德拉斯附近被人杀害。但是，他在马拉巴尔地区的工作结下了丰ถ硕成果，那里有相当多的基督教团体直存在至今无。
五笈多古典时代
公元4世纪时，伟大的笈多时代——个前几个世纪中的入侵者被同化各种文化潮流结下丰硕成果的时代——开始了。这是印度文明的古典时代，可与西方的早期帝ຓ国或奥古斯都时代相比。笈多帝国同孔雀帝国样，以恒河流域的摩揭陀国为ฦ根据地。这国家在孔雀帝国崩溃后设法维持了自己้的独立，然后乘贵霜帝国溃灭，开始再次将势力扩张到เ由贵需帝国溃灭所造成的权力真空地区。
笈多时代开始于约3๑2๐0年旃๑陀罗笈多世登基之时，笈多帝国在他孙子旃陀罗笈多二世375๓至415年在位的统治下，臻于极盛。旃陀罗笈多二世极力扩张，直到เ将他的帝ຓ国从印度河扩展到เ孟加拉湾从北部ຖ山区扩展到纳巴达河为止。这些疆界构成印度斯坦传统的边界ศ线——这是值得强调的点。在政治上，笈多帝国是个ฐ北印度帝国，并未包括整个半岛。实际上，当时的南印度在许多方面是与世隔绝的，因为ฦ温迪亚山脉仍是将半岛隔为ฦ二的有效屏障。南方诸民族操的是德拉维语，包括泰米尔语泰卢固语和卡纳拉语，与北方แ人所操的印度雅利安语不同。另方面，南方又接受印度教佛教及其社ุ会习俗，并将梵语作为ฦ其经文和学习的用语。这样，形成个单独的文明，它不管诸民族根本不相同的种族和语言背景，也不管南方แ数国独立并存的局面，牢牢地将形形色色的民族结合在起。
笈多帝ຓ国似乎享有过引人注目的繁荣，而这繁荣由于旃陀罗笈多二世实行货币改革采用标准的金币和银币而又得到เ进步的促进。当时，无论半岛内的贸易还是对外贸易，其贸易量均达到新的高度。没多统治之际，安全的程度也有了提高，这在对外贸易贷款的利ำ息率的降低这点上反映出来：孔雀时期，贷款的利ำ息率为2๐4๒0
；笈多时期，降为20％。当时，最重要的个工业是纺织业。纺织品包括丝绸平组细布印花布亚麻布毛织物和棉布。这些东西由á于国内外市场的需要而被大量生产。其他重要的行业有治金业制陶业雕刻业和宝石切割磨光业。
从中国佛教朝圣者的报告判断，笈多帝ຓ国的统治比孔雀帝ຓ国温和。法显曾在4๒01至4๒10年间在印度逗留，周游了所所寺院；印度礼仪周到เ的服务和普遍的繁荣给他留แ下了深刻印象。他发现，虽然王朝信奉印度教，但并不歧视佛教徒。乡村是—派安宁繁荣的景象，不象在孔雀帝ຓ国统治时，受到เ警察和密探的马蚤扰。法显还注意到เ：
人民众多，都很幸福；他们无需登记自己的家庭成员，也不用侍候任何地方แ行政官或留心他们订下的规章制ๆ度；只有耕种王室土地的人需交纳部分收益。如果他们想去，则去；如果他们想留แ，则留。国王的统治不依靠砍头或其他肉刑。罪犯只是被处以罚金，罚金的多少视罪行的轻重程度而定。即使遇上各企图进行万恶的叛乱活动的人，也只是将他们的右手砍去。国王的警卫人员和随从都有薪水。市场上没有肉店和卖酒的商人。
在语言学和文学方面，这是梵语获得成功的时代。从前婆罗门学者使用的颇为陈旧的语言——梵语，现又卷土重来，传播到政府和世俗文学中。诗歌和散文由于王室的慷慨资助而欣欣向荣。其中最杰出的是“印度的莎士比亚”迦梨陀婆的著作，他把古代传说和民间故事改编成戏剧和抒情诗。18๖世纪后期，他的七幕剧ຕ沙恭达罗被译成英语，从此以后，直受到普遍的喝采，并被搬上外国舞台。将摩呵婆罗多和罗摩衍那这两ä部伟大的民族史诗编成定本，可能ม是笈多时代最大的文化成就。这两部ຖ史诗的早ຉ期改编本虽然在公元前的许多世纪以前就有了，但现在已๐完全失落。今天只能看到以笈多作家赋予的样式出现的编定本。这些编定本仍是印度文学的经典和印度传统的宝库。书中的男ç女主人公是人民生活中ณ的部分，书中大量的故事为世世代代作家所采用，书中的哲学诗薄伽梵歌成为印度教最重要的圣典。
在科学方面，笈多时代的成就也是很杰出的。与希腊人的交往使双方的思想发生有益的交流。公元47๕6年生于华氏城的阿耶波多是天文学史上最伟大的人物。他教导说，地球是个球体，它围绕地轴自转；月食是地球的阴影落在月亮上所引起的；太阳年的长度为36๔53๑58680่5天——这计算的误差极小。另位伟大的科学家彘田à精通希腊科学，而且极有天赋，他实际上对所有各门自然科学都作出了重要贡献。
无疑，最伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为ฦ演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为ฦ他们靠10个ฐ手指计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1้，2，9。而古代希腊人则不同，对他们来说，88๖8中的每个ฐ8都是不同的。对罗马人来说，8๖88就是。若应用这些进位制ๆ，要进行乘๖除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被阿拉伯商人和学者传到西方，并被称为“阿拉伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却长期受到เ藐视，被认为是异教徒的东西，而且太易伪造了，因为ฦ短短的划ฐ可以把0变成6或者9。直到เ15世纪后期，印度阿拉伯数字才在西方流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这贡献是很突出的，可与轮子杠杆或字母表这些发明相媲美。
第三编
欧亚大陆的古典文明公元前10่00่年－公元500年
可得到เ贤明的人时，政治就兴盛，得不到贤明的人时；政治就衰落。
——孔子
第十章
中国文明
与印度文明的不统和间断ษ相比，中ณ国文明的特点是统和连续。中ณ国的发展情况与印度在雅利ำ安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言习俗或畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速完全地中国化。
其原因在于中国较与世隔绝，它仅仅受到西北游牧民的侵略。中国无需与侵入印度的批批具有较复杂的文化，因而能ม在不同程度上保持其种族和文化特点的民族打交道。中国人开始都是蒙古种人，他们在向东扩张至太平洋向南扩张到越南的过程中，同化了那ว些游收入侵者和较为原始的部落。因而，中国人在他们整个ฐ历史上享有同种族和同文化。在古典时期，这种同性如我们将看到的，得到进步加强，因为中国人统了文字，它使操各种极为不同的方แ言的人能互相交往。而印度则ท不同，那里今天仍有
14๒种“民族语言”；英语是其中的种，用尼赫鲁的话来说，它在其他1้3种语言中ณ起着“连结”的作用。
在中国，与文化同性样重要的是，各时期都存在着惊人的政治上的统。这点在相当大程度上可解释为：是由于中国文明，这个唯在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为ฦ了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。因而，存在于欧亚其他文明中ณ的教士与俗人之间教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。中国也没有与印度史诗相当的东西，因为ฦ印度史诗饱含玄学，其内容多与个人的灵魂得救有关。中国人的经典都强调人在社会中ณ的生活，尤其是强调家庭成员之间国王与臣属之ใ间的关系。这种对现世的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了个坚固的根本的基础。而这基础又由于中国人在这些世纪里实行种独特的制ๆ度——在全国竞争性考试的基础上选任文官——而得到进步加强。与这类似的情况在西方แ或其他任何地方แ过了二千年才出现。
以上所述的这些历史背景情况，可用来帮助说明本章所要阐述的中ณ国文明和中国历史。
过渡时期
东周时期公元前771－256年，王朝软弱无力，封建主ว相互混战不绝，表面上是个ฐ多事的时期见第六章第四节。不过，这也是个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中ณ国发展进程的时期。变革的根本原因如同在印度那样，是由于铁ກ得到เ采用。铁传入中国的时间很晚，直到公元前6๔00年前后才大量出现。但是，到เ公元前5世纪和
1世纪时，它已๐给中国社会和中国政府留下了自己的标记。
铁发生影响的方式是大家熟悉的。新的更有效的铁制ๆ工ื具使农业有可能从原先的黄河发源地向南扩展到เ森林茂密的长江流域相当于从印度的印度河流域扩展到恒河流域。铁制工具还促进了流域地区大批的排水工程为ฦ长距离施ๅ运大批商品而进行的运河开挖以及西北干旱地区的灌溉工程。
所有这切都意味着生产率有了巨大增长，生产率增长又转过来促进贸易和工业，并最后使大部ຖ分经济商品化。货币在较早时候就已开始使用，通常以贝壳的形式出现。现在又出现了铜币，并日趋广泛地使用于各经济部门。在经济商品化的过程中ณ，产生个新า的商人和匠人的阶级。他们自由且富裕，因而不再象过去那样依靠封建主；相反，他们组成新的货币贵族，并很快向封建主至高无上的地位提出了挑战。
随着经济商品化，土地成为ฦ可以自由买卖的种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为ฦ了增加自己้的收入，不再象过去那样向村社头领收取定量的地租，而是派人直接向农民索ิ取更多的地租。
伴随经济变革而来的是重大的政治变革，即封建分封制转变为ฦ中央集权制ๆ。经济的发展和经济商品化为各封建国家的统治者提供了建立中ณ央集权所必需的财政资源。当时还新า开垦了不少土地，这些土地的管理不属于封建关系范围之内，所以地租都直接交入诸侯们的府库，这点尤其增加了建立中央集权所必需的财源。除此之外，诸侯们还为了牟利，愈来愈对盐铁ກ的生产和分配实行垄断。其结果是，诸俟们能ม够把从前分给贵族们的封地转变为由á他们自己的中央政府派官员管理的行政单位。这发展过程是很缓慢的，可是在其发生的地方，大大增进了统治者的财力和权力，并相应地削弱了首都的周王朝。实际上，秦统治者所以能ม成功地征服整个中ณ国，个ฐ基本原因就在于他们率先采取了上述这些措施，并因此而得益。我们将在本章第三节论述秦朝。
二哲学家和经典
我们前面论述的混乱和改革深深地影响了中国思想象，迫使他们重新า估价自己้的传统，或将其抛弃，或使之ใ适应过时期的需要。因而，东周时期是个ฐ思想文化大变动富有创造力的时期，它使人联想起希腊的理性主ว义哲学家和印度的怫陀以及其他宗教改革者在类似情况下所取得的成就。
由于中ณ国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中，吸引信徒，逐渐形成各哲学学派。当时思想十分活跃，以致中国人把这时期称为ฦ“诸子百家”时期。这里，我们将探讨存在过许多世纪对中国文明的发展有重大影响的几家学派。
虽然这些学派的创立者往往是些大胆的改革者，但他们几乎全都认为ฦ在遥远的过去有个ฐ黄金时代，渴望能ม从这黄金时代得到启发。这倾向在大多数文明中都可见到。黄金时代不仅存在于中国作品中ณ，也在伊利亚特埃涅阿斯纪和吠陀中得到描述。但是，对过去的意识和崇拜在中国人中表现得特别强烈。因此，他们小心地保存和研究较早ຉ时期的著作，认为这些著作是处理私事和公众事务所必不可少的。
这些古代著作中ณ最重要的是与儒教相联系的五经。按照通常论述它们的次序，第部ຖ是易经，即占卜用书。这部ຖ书充满民间流传的预兆和占卜术。例如：
如果只公羊冲撞树篱，而且回不来或进不去，那么，你要做的事将完全失败。
第二部是书经，即历史书。此书由周朝早期的历史文件和演说辞组成，不过其中有些材料据现在所知，是后人伪造的。第三部是诗经，即诗集，由á约30่0่首诗组成，其中大部分诗始于周朝初期。第四部ຖ是礼经，即仪礼书，由最广泛的哲学见解至最详细的日常生活行为准则汇编而成。最后部是春秋经，是部简短的编年体历史书，记载了公元前7๕2๐2年至481้年间影响鲁国或在鲁国发生的诸重大事件。鲁国是孔子的祖国，这部编年史是孔于按照传统，依据较早的地方记录整理而成的。
从这些经典转向研究利用它们的哲学导师，比较起来最为杰出的是孔子。他的影响极度深远且持久ื，所以过去200่年间，中国人生活方式的特点可以公正地用个词即“儒教”来表示。孔子孔夫子的拉丁名字，即孔大师于公元前551้年出身于下等贵族的个贫困家庭，他必须在这个ฐ世界ศ上求得成功。而他当时面临ภ的世界是没有希望的，到处是封建割据的混乱状态，无论在宗教还是世俗方แ面，都没有个较高的权力可以赢得国民的忠诚。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得位统治者，能ม采纳他关于理想政治的见解。他确实得到过几个较小的职位，但他对实际政治的影响实在是微不足道的，所以，他转而教育年青人，希望他们能ม较有效地贯彻他的训导。
孔子终于发现自己้的特长并加以发挥。他证明自己是个具有罕见的热情和擅长教育的教师。他的教导和他个人的品格都记录在论语书中ณ，此书最古老的本子似乎成于他去世约百年时。这书不是部以殉难结尾的充满自我牺牲的史诗，但是它记录了个ฐ人的迷人的个性——明智仁慈为其成年时的愚笨而苦恼；这些记录使人相信，他能ม够恢复平静，此外，他还具有种可取的幽默感。
孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君臣臣父父于子”。不过，在他坚持统治者有统治的权力的同时，他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治。他和柏拉图样，要国王做贤者；?