发展是次要的，两颗原子弹就乖乖的让日本俯首帖耳了，然而，两颗原子弹是否真有其事呢，而是铺天盖地的舆论效果，众口铄ຄ金的效应。
要善于选贤任能ม，敢用比自己้能力强的人，并统领ๆ统帅比自己能ม力强的人，并在纷繁复杂的事物中，特别是事物的发展过程中，把握好‘度’，没有高深的修养，高度的智慧，丰富的经验与理性的判ศ断，没有定的思想境界ศ是难以做到เ的，为ฦ此，只有加强学习，努力实践，提高认识水平，不断总结，自我批评，在事物的动态发展中ณ，把原则性和灵活性结合起来，才能ม把握好‘度’，取得管理的最高绩效。
决定个人成功的重要因素，不是你知道什么，而是你认识什么人。
我们应当懂得如何去影响别人的思维方式，任何事情的失败，常常都可以归结为ฦ与他人打交道的失败。
于是，尼采说：我们只会越来越聪明，但是，对于我们的生活，却毫无帮助。
因此，并不是你比其他人更聪明，仅仅是因为你得到了更好或更充分的训练而历练或磨练了你自己้，并在此过程中，比别人更敏锐而警觉或机智而已。
我们常说这个人或那个人没有找到เ自我，但是，自我不是被找到的，它应该被创น造。
其实，他在你的心里的分量很卑微，或许，因为是很卑微，所以，就不会受到เ任何伤害，因为ฦ曾经受到过次伤害，我们总是学着包裹起自己้。
可是，当你戴面具披面纱的同时，开始有所保留แ有所隐藏的同时，或许，你的生活就会打了个折扣，哪怕我们不希望我们的生活是打了折扣的，保质保量的
或许，你真的很自私。
通过有为来突出你的有位，通过有位来体现你的有为ฦ，有为ฦ才有位，有位更有为ฦ。
从理论上讲，赌徒与赌场之间的博弈如果是多次的，那ว么，赌徒肯定输的，因为赌徒的资源与赌场的资源相比实在太小了，司马家族，诸葛亮，或者说，无论是多么เ强壮的大猪，只要过于自信，高估自己控制市场的能力，总会倒下。
出位是定位的创新า，是另辟蹊径的另立山头，是出其不意的自建门户，更是与众不同的标新า立异，移花接木的偷梁换柱，身在其位的越位。
聪明的人都是通过别ี人的力量去达成自己的目标，借力，使用权。通过有为来突出你的有位，通过有位来体现你的有为。
智慧是人，而聪明只是个角色，切角色身上都有人的味道，或是痕迹，而角色只能ม是放了糖或加了盐的水，已๐经不是水的原味。精明，算计。
别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，勇往直前的激|情。你必须ี学会保护住你的利润，无休止的投机很容易输钱。
考研，在学校学习犹如吃套餐，优点是更加系统化，是多数人的首选，缺点是菜的搭配大多数不是我们所需要的营养，自己自学犹如吃自助餐，优点是选择自己้最需要的，是少数人的选择，缺点是往往你会偏食，然而，最好的选择是个明白自己为什么而学，而有效的进行套餐和自助餐搭配的方式，把大学的学习当作个ฐ基础，而非专业，把基础当作套餐，把专业当成自助餐去学习。
优秀的人定是少数人，可以搭配好套餐和自助餐的是少数人中的少数人。
回来的路上，她要他给母亲打个电话，她都有梦到เ母亲：母亲想他。
他不知道自己้该不该打，他想打，可是，对于未来，他有太多太多的不确定，他不确定他与她的明天。
试试就能行，争争就能赢，却是不争，不喜欢与人争，处处让着别ี人，更是死要面子在作怪，虽心不甘，情不愿的也充当了为ฦ别人当牛当马，可是，身为ฦ儿子，他不愿意这样。
何况，在这个ฐ社ุ会，这个年代，关系是最大化的给放大了的，于是，对于他这样的个ฐ藐视关系藐视权威的人来说，就只有跌倒与挨打的份了。
然而，人生的成功，命运的笑到最后，无非就是使失败率加倍再加倍。
于是，在这‘量’的不断ษ积累与堆积中，慢慢的，他也明白了这其中的真谛，渐渐的，他也领悟了这其中的理念。
是物以类聚，人有分工，是因为ฦ人有分工，而聪明的人单单是做他所擅长的那部ຖ分，更是有如陈望道所说的站在巨人的‘到达点’上，而非是‘起跑点’上，更是因为人的精力有限，同时也可以复制ๆ别人的‘经历经验’为己้所用，却把所不擅长的交给那些擅长的去做，自己更没有想过要替代别人，因为假如你无法替代，那么เ，你就得不到เ提升，也只会去弥补别人所不会的，赢利ำ更多的是满足了人的欲望，也是物以稀为贵的欲望。
根据木桶原理与乘法法则ท，企业单位应该对弱势职能，雪中送炭，而不是对强势职能，锦上添花。
然而，要使别人为ฦ之赴汤蹈火的舍生取义，光有锦上添花是远远不够的，也单单是微不足道的锦上添花而已๐。
尊严的基本构成是人的生存要求，人性与人格，等三方แ面，财富是尊严的物质基础，但是，绝不等于尊严，需要的是雪中送炭的温暖，而非是锦上添花的做作。
无奈，人是充满‘奴性’与‘贱性’的，贪污来的钱，到เ海外大手脚๐的豪赌，破天荒的消费，充当的却是小丑，如马戏团的猴子，这还拖累了本土资本市场在即将开放的过程中，逐步丧失了对本土公司的定价权，自以为是的自作多情的小丑，更是不自量力的自吹自擂的青蛙吹破了肚子，由于中ณ国还没有在本质或实质上建立起有国际影响力的资本市场，所以，中国基本上失去了国际定价的权利，于是，充当不了华尔街取代伦敦的地位。
慢慢的，他感觉他的运气，真的好惊喜，渐渐的，他领悟他的人生，真的好惊奇。
怎么说呢。因为，他有如鲲鹏展翅般的拥有了高度与宽度，又有如双鱼遨游般的拥有了自由á与自在，心灵不会觉得亏欠别ี人些什么，曾经唯的次亏欠，或许，也已经被黑暗的中世纪冲洗个干二净的清二白，却藏在心底，得到了永恒与永远；或许，正是因为有了曾经中世纪的黑暗，才间接的造就了今日文艺复兴的光明。
时间，真的好奇怪，也好神奇，地点，又是那么的无所不在，并时刻๑发生着形形色色的闹剧悲喜剧，奇迹，也就如此美妙般的存在于我们的心中
于是，心中ณ井然有序的秩序，有条不紊的理念，迫使着他，连想都不用想的，就把自己的利益抛之脑后，试着置之死地而后生
真正的恐怖并非次事后，大汗淋漓的噩梦，而是始终纠缠不去，令人心灰意冷的悲哀。因为真正的恐怖不是在暴力的威แ胁下，异己的意志对你的意志的压迫，而是因为更深的恐惧使我们全都丧ç失了希望。
个ฐ人可以在世界没有正义的时候还坚持正义吗？或者说，个人可以在没有正义แ的世界ศ中，用爱来维持正义แ吗？
或许，有个，但是，他只能是个似乎活着的世界中个ฐ真正的死者：他们必须死亡。他们不属于这个ฐ时代，他们不具备幸存的条件。旦ຆ，他们的纯洁与清明和这个时代发生冲突之后，惟的后果就是他们必须ี消失。
为ฦ什么？因为ฦ所有活着的人都低下了头。这样活着的人，是否已经没有爱可言了，不过是等待掩埋的尸体，在没有朽坏前已๐经腐败了？
然而，在等待着掩埋的尸体的同时，有的人死轻于鸿毛，而有的人死重于泰山；他不入地狱，谁入地狱，何况，那ว是他的舅舅，舅舅的利ำ益受到เ了欺骗，而舅舅又被蒙在骨子里
自残的方แ式不是我提倡的，但是，可以不断地给自己้精神施压，越是痛苦就越是让自己去体验，有的时候因为害怕痛苦而选择逃避，只能是把痛苦时搁浅，那ว种阴影挥之不去，只要在某个深夜在某个心很孤单的日子，痛苦就如幽灵般蹦出，困扰并刺๐痛灵魂的最深处。
所以，索性以毒攻毒，次性让自己้尝尽其中的痛楚，当痛到内心完全冷却眼泪不再流出时，你反而会释然。不是么？
痛到เ最顶点时，自然会想：失败的感觉也不过如此，还有什么可怕的？不怕了，所以，有了接下来的无畏ั，而无畏是种勇气，人只要有了生存的勇气，那ว切就都有了希望，有了希望，切就都在重新开始。
所以，生活底线，它不是我们的伤疤，而是我们最珍贵的财富，谢谢生活，谢谢挫败，生活底线的意义就在于此。
就在那年，他不知道是不是父亲和母亲吵架了；或许，是有的人趁机挑拨，嫉妒别人过上了好日子；而母亲就有如‘大水冲了龙王庙，自家人不认识自家人’的眼睁睁的看着，却什么都不去做
他知道的是，父亲定是受委屈了，假如，他说他跟母亲的话，那ว么，父亲怎么办，家，怎么办？既然母亲什么事都不做，那么，父债子还，天经地义，就让做儿子的，先来走出这步，先来做这切，好了。
他，更爱他的母亲，而母亲是绝对不会仍下他的；他跟父亲回家，母亲定也会跟父亲回家的。
家是不可以裂ฐ的，他们家人是不可以分开的。可是，家还是裂了，卓智却因此做了阔少爷，而他，也就个ฐ人，孤单的生活着，没有了兄弟。
他不知道，为什么要瞧不起父亲，是因为祖父的没用；父债子还，而他则是个讨债的人，是他们欠父亲的，同时，他又不想要不属于他的切。
于是，他都不会想娶个远远高于自己้的妻子。那样的话，会不会妻子里的家人，也样的瞧不起他的父亲和母亲呢。他是绝对不可以让父亲和母亲受到点委屈的，儿子自当要维护父亲和母亲的权利。
他才不稀罕什么เ乞丐当了驸马爷受宠若惊，他才不要什么富家大小姐呢。
物质上你是丰裕了，可是，你的精神上，会不会有施舍的感觉呢。
父亲是好样的，赢得了喝彩。他也是好样的，也是不可以给父亲丢脸的，始终都会维护父亲的利益，家的利益。
可是，父亲却是那样的苍老而老迈，并不是外貌上的苍老，更不是心理上的苍老，而是种‘心有余而力不足’的脑力上的苍老与老迈；是‘百无用是书生’的知识上的欠缺，更是‘种瓜得瓜，种豆得豆’的后天不足。
于是，盖棺论定的把切以金钱与权利来概ฐ而论的，只是因为ฦ那是他欠缺的，他没有那ว个ฐ脑子去想象‘有得必有失’的凡事都有它相应的两面，于是，他平凡而普通的生活着，也就习惯了学鲁迅笔下的乞丐为了财主ว的句“滚出去”而洋洋自喜的奔走相告的好不乐่乎。
该出手时，就出手，有的责任，他会去承担，可是，他真的不想走父亲的老路，就那么เ点肚量，把儿子的正当走法看成是对老子的欺骗，是社会的错，容不下正当的走法，是大家都习惯了如此的投机取巧的利益共享的去走捷径，还是习惯了学鲁迅笔下的乞丐为了财主的句“滚出去”而洋洋自喜的奔走相告的好不乐乎。
可是，到头来，又是场空的不甘心的空叹之罢了，可是，纵使你有诸葛亮的神机妙算，为ฦ什么却是‘事后诸葛亮’的‘早知如此，何必当初’呢。
然而，旦ຆ，面对着‘面子问题’，又自作主张的自以为是的比谁都大方比谁都脸皮薄的退避三舍；只会用得过且过的心态去把切都搞得乱ກ七八糟的才安心，却依然还会自以为ฦ是的功高盖主ว，也不去学着宁缺毋滥，而是学着以颗攀比的心，去攀比些什么เ，却始终都不会想让自己有天会坦然的去面对这切，去接受自己้‘种瓜得瓜，种豆得豆’得来的劳动果实。
于是，你什么เ都不缺，家里也应有尽有，可是，你就是开心不起来，于是，家里的切，旦，需要用时，就不顶事了，又该另起炉灶的多此举的大费周章了。
该出手时，就出手，而没有打倒他的，将使他变得更加的坚强。
然而，母亲的错，身为儿子，身为丈夫的，是不是要多承担些，是父亲选择了这样的母亲，娶ດ了个如此刚ธ愎自用的自以为ฦ是的孤立的去看待问题的母亲，又不试着去解决它，而是‘事后诸葛亮’的斤斤计较的比谁都精明，却是父亲的肚量间接的成就了这样的母亲，纵容了这样的母亲，而夫妻本是体的，父亲与母亲则是他的造物主ว
随着日子的天长地久，也会变的越来越相像的，就像同个人，甚至到เ了老连男女都分辨不出来的同个人
胜也什么，败也什么。
有的时候，失之毫厘，就足以成就‘失足成千古恨’的‘变相差不多’遭遇。
于是，是肚量的狭小成就了‘好不乐乎’的同时，也成就了只因为ฦ有如开尔文样的，区区得了第二名，而遭到了‘好不厚道’的盖棺论定；更是好面子，成就了不知进取的得寸进尺的没完没了，却非是没完没了里的陪了夫人又折兵的好戏连台的好事多谋。
然而，却是这切，就有如巴顿ู与舒马茨在‘破坏’与‘反破坏’的不断较量中，而他则在母亲而再的胡搅蛮缠之中，在次次的跌倒后爬起的过程之中ณ，打不倒他的将使他变的更加的坚强，于是，就有如坦克的防护性能不断ษ得到เ提高样的才得以成就了‘万人之上’的他，个‘复制基因’，只是因为ฦ他永远都不会让相同的错误发生，他也决不之乎者也的人云亦云，更决不同流合污的攀龙附凤的生活在这个世界上，他自有‘出淤泥而不染的置之死地而后生’的理念与‘泰山崩于前而面不改色，疾箭始于前而眼不眨’的看破红尘而处事不惊，于是，他也就站在了亿万人的肩上而去成就亿万人都不会有的‘前无古人，后无来者’的成就
前事不忘，后事之师；前车之ใ覆，后车之鉴。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为ฦ镜，可以明得失。
种瓜得瓜，种豆得豆。然而，他的切，又是父亲和母亲给的，在父亲和母亲那ว所缺少的，在他那ว，‘取其精华去其糟粕’的的都会得到补救；而他则是在如此的环境之下耳濡目染的日积月累的造就了的个拥有着完整的独无二的人格的个人主ว体
于是，身为个个ฐ人的主ว体，个完整的心灵世界，纵使天塌了下来，他也会如此肆无忌惮的找寻着自己的梦想；纵使是那ว咄咄逼人的语气判了他死刑，他也依然会傲然于这个世界上，追随着他的理念直到เ生命的结束，却依然不单单是追求梦想，而是个ฐ寻梦的过程。
旦，他失去了这唯的念头，唯的理念，纵使他得到了全世界，也单单是个‘囚’字而已，把自己给框框了起来，却丝毫都感觉不到对手的存在，让他的心跟着也存在；再亦或是个‘困’字，人困马乏了，自己俨然如植物人样的失去了知觉
约翰说：我兴冲冲地去见哥哥，他还在苦思这道难题，但是，却无进展，他像伽利ำ略样。行了，行了。我对他说，不要再折磨自己了。
牛顿说：我并没有什么เ特殊的方แ法，只不过对于每件我所感兴趣的事情，总是要花长时间地仔细考虑罢了。
于是，假如没有伽利略๓与雅各布的努力，约翰也许会是下个伽利ำ略或雅各布，却是因为相似，才使他们兄弟俩斗得如此的厉害
雅各布说：是我弟弟首先发明的。
帕斯卡，费马开数学概ฐ率论的先河，雅各布则ท在惠更斯ั的基础上，对概率论给予认真的注意。然而，却是费马大定律上的遗憾，让费马名垂青史，而怀尔斯ั无疑是终止这个ฐ遗憾的竞技者，伽罗华生命中最后夜的工作则成为了怀尔斯ั证明谷山志村猜想的基础。电子书分享网站
思错觉
第7๕回思错觉