当个国家强大了，自身的优势就足以培养出个ฐ‘牛顿爱因斯坦霍金’来，再也不需要‘欧拉戴明’等外国科学家经济学家来力挽狂澜。
然而，却是用由垄断ษ恶性竞争托起的阵阵的吆喝为其呐喊助威的竞争力生产力劳动力去重复复制拷贝，而再，再而三的给自己้的‘打手’名义披上了冠冕堂皇的神圣的嫁衣
为了那个微弱而可笑的理念，为ฦ了那个自卑而自负的心理，欲望让他设想着力挽狂澜，哪怕是孙中山样的徒劳无功，然而，革命尚未成功，同志仍须努力，却是失败的英雄。
破坏规则ท之富，模糊边界之美。于是，他还是试着以人之力的，去挽救，去解救，哪怕他自己都过的不好的，还是持之ใ以恒的试着，让后来者居上，并少走许多的弯路，因为他是先走了许多的弯路的。
只不是十分勇猛而斗ç志激扬的狮子，在猛群里，很难脱颖而出的崭露头角的，然而，把它置于任何羊群中ณ，它都有足够的力量成为鹤立鸡群而光彩夺目的头领。
最能干的人，不是等待机会的人，而是善于赚取机会，运用机会，从而征服机会，驾奴机会为自己服务而效劳的人。
保持事物的简单化，是对付复杂和繁琐的最有效方式。简单的行为ฦ往往最有效。然而，简单有效来自于他对事物的潜心研究，而潜心研究又离不开阅读与思考。
他的阅读量大得惊人，大量阅读的结果是，对思考形成了自己的风格；而女王的宽容，成就了莎士比亚的高度。
达尔文说：我之所以热衷于科学的研究，是因为我坚信点滴，日积月累的自然科学发明与发现，总会对人类有些益处，同时，想在科学领域中ณ，占有席之地，这野心引导我，步步前进。
生活中ณ没有什么可怕的，只有需要理解的东西。努力，不定能ม成功，放弃，意味着失败；选择，并不能实现，不选择，只会流失。
门科学的创立决不是某个ฐ人的业绩，他必定是经过多少人的努力后，在积累็了大量成果的基础上，最后，由某个人或几个人总结完成的。
老培根则为近代实验科学之ใ父，在老培根提出实验科学之前，西方学术界并没有自己้的实验科学，老培根赞成大地是球状的学说影响了哥伦布。
于是，向左ุ走，往右走，是葡萄牙发现了新大陆，是西班牙开辟了新航路，然而，葡萄牙与西班牙曾经却是家，将来又会走向哪里
伟大的理想需要起落架，也需要双翼。于是，假如视老培根为偶像的约翰迪，晚出生百年，那么，他就是牛顿ู。
于是，积少成多的，日积月累的缘故，梅森的‘巴黎学会’最后演变成了法国科学院，却是潜移默化的。
门科学的创立决不是某个ฐ人的业绩，他必定是经过多人的努力后，在积累了大量成果的基础上，最后，由某个人或几个人总结完成的。
于是，在给胡克的封信中，牛顿写到：如果我比别ี人看得远些，那ว是因为ฦ我站在巨人们的肩上。可惜的是，胡克却没有与牛顿互补合作，就有如戴维与法拉第，而不是惠更斯对伽利略๓的补充。
胡克是玻意耳的助手，帕平是惠更斯ั的助手。光是纽西门到瓦特的改良，所用的时间就超过了洋务运动时间。
哥白尼开创น了天文学，伽利略开创了物理学，开普勒发展了天文学与物理学。
于是，在伽利略的影响之ใ下，以后的许多物理学家同时又是数学家。
于是，正因为有了沃利ำ斯的准备工作与牛顿ู的天才努力，才使数学研究的中心，从法国与荷兰转移到เ了英国，沃利ำ斯是从笛卡儿手中接过了接力棒，惠更斯则ท是介于伽利ำ略与牛顿之间的物理学先驱。
笛卡儿，沃利斯，胡克的书，将牛顿ู迅速地引导到解析与微积分中，于是，值此风云际会，不仅将开普勒，伽利ำ略๓，惠更斯ั的大量试验与理论性成果融合汇总起来，而且将数学描述与推导置于科学描述与预言之前，也有别ี于小培根式纲领的扩大人类力量的疆ຆ界，是追求全能的部分的，而是为了追求全知。
如果说玻意耳是皇家学会幕后的灵魂，那么เ，胡克提供学会的就是双眼与双手了。
然而，若没有宗教改革，欧洲的天空，或许还是阴暗，只有群孤独而好斗的人文主义者，在半空中ณ嘲讽与呐喊，而岿然不动的，依然是那ว千年壁垒，而这场运动中ณ，最不可或缺的是马丁路德与加尔文，正是他们掀起并领导了这场运动，加尔文相对于马丁路德的摧毁者则是个建造者，就有如项羽与刘邦ะ。
山不容二虎，完成了洛克主ว义的休谟倒下了，却成就了康德，而康德则是休谟的个ฐ反对者，却是费希特完成了康德主义แ。
然而，那最有意义的，或者从哲学看来唯有意义的超出了费希特哲学的工作，最后由á谢林完成了。
休谟曾邀请卢梭到เ英国，因为卢梭生性极端多疑ທ，两人终于分手。
卢梭说：人生而自由á，却无时无刻在枷锁之ใ中。
思想自由的存在，才能保证思想的存在，正是思想着中的思想者是神圣而伟大的，如果没有思想的自由，那ว么，这种神圣和伟大就遭到了亵渎，人就变成了奴隶奴才与奴役奴婢。
马克思说：自由是创造力的前提。
他不害怕风浪，因为ฦ他正在学习掌舵。
如果你昨天的成绩显得很了不起，说明你今天做得还不够好。
人般总是旦ຆ手中有把刀，心就只注重在刀上，做学问，心就只放在学问上，受到夸奖，就会为ฦ受人称赞而得意忘形，这就是疏忽大意。
康德的天体演化理论是在牛顿的引力定律上建立起来的，其后以拉普拉斯的星云假说的名义แ为我们所公认。
康德如蓄电池，前人的思想汇集于此，后人的思想则ท从中流出来，黑格尔是康德启始的那ว个运动的顶峰。
黑格尔与尼采是两ä个极端，黑格尔说：近代科学始祖的笛卡儿为现代哲学之父。
‘巨เ人’笛卡儿败给了‘后来者’牛顿ู，也间接的带来了洛克哲学的胜利ำ，把洛克的影响传到法国的是‘思想之王’伏尔泰。
小培根与笛卡儿分别代表了经典科学哲学的经验论传统之翼与理性论传统之翼，开普勒，伽利略，牛顿ู则在两翼之ใ间保持了必要的张力，并将其付诸创น造实践。
于是，笛卡儿经常出错，又常有先见之ใ明，然而，他却几乎只身人的，将欧洲的知识界ศ推进了个机械学的宇宙里，从而使魔法与科学完全分离开了。
要想成为科学家，你就必须努力去尝试，追求比你聪明的人，当你陷入困境时，必须有人拉你把，以免陷得更深。
普朗克说：个ฐ新的科学真理并不是靠说服它的对手，并使其看见其真理之光取胜，而是由于它的对手死了，新的代熟悉它的人成长起来了。
爱因斯坦说：在我看来，要是别处没有人已๐经发展了狭义相对论，朗之万定会把它发展起来。
于是，第个以学位论文获得诺贝尔奖金的学者‘朗之ใ万的学生’德布罗意在爱因斯ั坦与玻尔量子论的启示下，依然选择了竞技者的路。
雅科比做了这么เ个比喻：如果你主张，在和个女子结婚之前，先要认识世界ศ上所有未婚女子的话，你父亲就辈子不会结婚，你也就生不出来。
狄利克雷使高斯ั的思想得以广泛的传播，又在学生黎曼那里结出了丰盛的果实，于是，也就顺理成章的同雅科比将数学活动中ณ心从法国转移到了德国，而活跃法国的是三：拉格朗日，拉普拉斯，勒让德。
然而，热力学的真正理论基础建立者，并不是瓦特，戴维，而是师从于拉格朗日，拉普拉斯的卡诺，而他的父亲则师从于泊松，安培。
泊松以第名考入了巴黎综合工科学校，师从拉格朗日，并接替傅立叶成为教授。
拿破仑把‘为了祖国的科学与荣誉’授予了综合工ื科学校，说：我不能为取金蛋而杀掉我的老母鸡。
大学不是衙门，出自刘文典，蒋介石要枪毙他，多亏了蔡元培的说情。
从某种程度上说，孙中山又高于蔡元培的，却是孙中山与陈其美成就了蒋介石，更是蒋介石刺๐杀了陶成章，让同盟会成为支独大。
于是，也就有了蒋家天下陈家党的陈果夫，陈立夫的党。
我们既需要雄图大略，更需要将雄伟蓝图落实到เ细节，并用痛打落水狗的勇气，将每个细节都扎实完成的细节。
拓荒的是我们，收获的却是别人。于是，郭守敬所使用的，哪怕比高斯早ຉ，比牛顿早，比第谷早ຉ，可是，却是孤立的，没有在彼此的肩膀上攀登，于是，切的切都化为乌ไ有，后来者则ท重新า开始，却是从他的起始点处开始，而非是在他的到达点处接力
恩格斯ั说：数学中的转折点是笛卡儿的变数，有了变数，运动进入了数学；有了变数，辩证法进入了数学；有了变数，微分与积分也就离开成为ฦ必要了。
笛卡儿把过于对立的‘形’与‘树’统了起来，于是，引入了变量。
康德说：假若哥白尼不敢于在观察者中，而不在天体中探求所观察到เ的运动，那么，牛顿的万有引力将永远不会被发现。
科学的第次大入侵是哥白尼学说的发现，不过，这学说直到เ经过‘天上的立法者’开普勒与‘近代科学之父’伽利略的着手改进，才开始得势。
第谷是个富翁，却不懂得怎样来正确的使用财富，又在哥白尼之后，无疑是种倒退，然而，却给开普勒来了次缓冲与铺垫。
哥白尼，开普勒表明天文学可以归结为几何学，伽利略则ท把动力学归结为数学。
伽利略๓不学达芬奇的多而广，把实验方แ法和归纳方法与数学的演绎方法结合起来，还是站在了哥白尼的天文学用数学简单性建立起来的基础之上的。
达芬奇的理论脱离实践是最大的不幸，得到了伽利ำ略的发展，并由á小培根加以总结，伽利略同时还用实验证明了达芬奇的惯性原理。
于是，达芬奇的实践工ื作方法为哥白尼，伽利ำ略，开普勒，牛顿的发明创造开辟了道路。
伽利略๓的哲学方面接近于开普勒，方面接近于牛顿。
于是，‘第位卢卡斯讲座教授’巴罗的学生牛顿ู，终究站在了笛卡儿等巨เ人的肩上。
‘法国的牛顿’拉普拉斯说：牛顿是最幸运的人，因为ฦ只有个宇宙，而他成功地发现了它的定律。
站在巨人的肩上，因为你跟住对手的决心与努力，已๐经让你在这跟的过程中，激发出了潜能ม，并激活成了力量，比无对手可跟的时候进步得更多，也更快。
天下文章大抄，模仿拼凑见精髓。
在这本书里，他用他所特有而独到的思考方式另类而别样的直觉模式与记叙口吻描写了个ฐ故事。
他只是想通过这种手段，这种方式，让读到这个ฐ故事的人，明白个道理：种瓜得瓜，种豆得豆；珍惜现有的切，不要去等来生。
曹禺花五年时间，完成雷雨却不发表，作为ฦ自己生活的感悟珍藏起来，不经传看，便轰动了世界ศ。
文章是艺术，这艺术来自加强艺术修养，培养艺术细胞，锻炼艺术能力，创新艺术理念，提高艺术水平，创น造艺术作品。
文章是艺术，这艺术是人类文化艺术的个品种，是思想感情的种艺术表达，是现实生活的种艺术表达，写文章，本身就是种生活感悟，种艺术享受。
不是思想者智者哲人，而是每个生存于此处境里，切具有反叛意向的独立的个人，不是政治家阴谋野心家，而是脚๐踏着土地，改变自己命运的那些坚定的信仰者寻梦追梦者，不是什么政党或派系或主义แ，而是我们心灵上，备受压抑，希望呼吸自由á空气的我们。
光说不练假把势，光练不说傻把势，会说能练才是真把势。只说不做是理想的刺客，有梦想，而无行动，可谓白日梦；只有行动，而无梦想，则是噩梦场。
善用天，可带来夜安眠，善用生，可带来幸福的长眠，宽恕节省了生气的开支，憎恨的代价，以及能量的浪费。
好的思想像飞机样，需要有起落架与机翼才行，别总想做个不可替代的人，如果你真的不可替代，你就不会得到提升，最后没有衔接与跟上地被历史所埋没。
只要思想不滑坡，方法总比困难多，如果我们用心做事，就容易烦躁，容易产生压力，如果压力不能及时得到เ排泄，严å重的话，会造成整个人的崩溃。
生活中，并没有真正的局外人与旁观者，而聪明反被聪明误归根到底，还是将人推到了糊涂的地步。觉今是而昨非，这也仅仅是种相对的明白，而糊涂却是绝对的。
爱因斯坦说：政治只为ฦ时，而方แ程可以久远。