甲午战争之时，淮军统领卫汝贵带军向朝鲜开拔。开拔前，卫把饷银2๐4万两之三分之汇往自己家中，其妻与夫书封说：“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养，且春秋高，望善自为计，勿当前敌”卫汝贵不负妻望，平壤之战开，他和叶志超弃城逃跑，狂奔三百里，度逃得不知去向，七八天后才找回清军大队。日本人看到เ这封家书，视为奇闻，将其作战利ำ品，度放入自家教科书里。
刘铭传任台湾巡抚之日，曾登沪尾炮台，东望日本，感慨不已，“即今不图，我为彼虏矣！”未几，醇亲王薨，李鸿章孤立，户部忽奏请：“天下海ร军，十年内毋增舰炮。”刘铭传喟然叹息：“人方惎我，我乃ี自抉其籓，亡无日矣！”李鸿章争之不得，刘ถ铭传上疏求去，去四年而朝鲜之难作。
这种往而少返的不能汇通之现象，带来了我们当代的罪与罚错与苦。出路安在？自太史公以降，我们文明的伟大个ฐ体都明白返本开新的道理：劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。所有对时世具关键意义的人性呼号，都是从遥远的极地绝境发出，经过时空的消เ息，而传到人们耳际，以给人以人生的坐标或安慰。西哲有言，启智明理莫如读史。那前人言行组成的历史星空，虽有时世的污染，仍在我们的头顶闪耀。“述而不作”的孔子说，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。当现实的天空被污染遮蔽时，人们可以回向历史的天空和精神的天空，从而尽人事知天命，从而推动我们自身的生命完善。
中国大陆的改革开放经济繁荣已有三十余年，度过市场经济新型工业化和二次城市化的社会进程也有十多年的时间。华人社ุ会则ท有散布全球的不同版块社ุ区，这些相当规模时空的人类存在，正在寻找跟文明的关系。我们的生活是如此充满了紧ู张刺激或悲剧闹剧，有段时间我们感觉相互之ใ间近了，有段时间我们感觉远了，各自安于或不安于其位。人类情感认知的急迫性时为众周知，时为人淡漠麻木。
李鸿章二十岁言志：“蹉跎往事付东流，弹指光阴二十秋。青眼时邀名士赏，赤心聊为ฦ故人酬。胸中自命真千古，世外浮沉只沤，久ื愧蓬ศ莱仙岛客，簪花多在少年头。”其入都诗说：“丈夫只手把吴钩๗，意气高于百尺楼，万年来谁著史，三千里外觅封侯。”
丁日昌回乡后，病体沉重，又对政事心灰意冷，故表示要心钻研古文，不再问人间事。李鸿章指责他说：你这样做，不是不可以成为大名家，将作品藏之名山，传之无穷，但从汉朝到现在，不患无文人学人，察其究竟，仍不过是文学而已๐，“于当时奚益？于后世奚裨？人生如朝露，倘及时得手，做成件两ä件济世安民顶天立的事业，不更愈于空言耶？”受此激励，丁日昌再次扶病出山。
0่0谭嗣同以嫡出，不得父欢。12岁时，两姐生母及长兄因染时疫，前后五日内相继病殁，谭也被传染，昏死三日，自此有“复生”之ใ字。复生由是轻其生命，深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志。他说：“为度切众生故，无不活畏ั，无恶名畏，无死畏ั，无地狱恶道畏，乃至无大众威德畏ั，盖仁之ใ至矣。”
孙中山曾对蔡元培说：“我不善处成功，而善处失败；愈失败，我的精神愈焕发。”
黄兴自幼接受了“夷夏之辨”的思想，尤其是明末王夫之ใ反满的民族主义思想，他曾说：“丈夫处蛮夷猾夏之秋，当有事于大者远者。”
邹้容少时即对科举制度十分不满，他向热衷于科举功名的父亲说：“臭八股儿不愿学，满场儿不爱入。”他问父亲：“衰世科名，得之又有何用？”
秋瑾住在北京，值义和团运动失败之ใ后，她感慨地说：“人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？”后来，她对王时泽说：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。”小说上传分享
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1904年，陶成章自日本归国后，积极奔走于浙江各地，联络会党，策划革命。他经常日行十里，用麻绳束腰，穿着芒鞋，蓬首垢面，惨淡经营，四过杭州，而没有回家。次将近除夕，人们劝他回家过年，他说：“幸老父犹健，家计无忧，至故乡，恐被人情牵累，不能复出矣!”“既以身为国奔走，岂尚能ม以家系念耶!”
19๗0่5年，徐锡麟游历浙江各地，交结了他称为ฦ“奇才力士”的会党成员，他对人说：“涉历四县，得俊民数十，知中国可为也。”
吴樾幼年进私塾读书，1้2岁起，年年参加童子试，均落第。1้9岁后不再学习八股，爱读古文辞，特别ี喜好历史。“每读明史，朗诵长吟，感叹欷歔不能置。”
武训立誓乞讨办学后，从破庙中出来，满街跳跃欢呼，若疯若狂。并且高唱道：“扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义แ学院。”
清末，五大臣出洋考察宪政，反对伪立宪的吴樾暗杀五大臣，自己被炸，重伤身死。吴樾致未婚妻遗书上说“愿子为ฦ罗兰夫人”，“欲子他年与吾并立铜像”。
朱执信参加革命后，仍留着辫发，身穿父亲留下的长袍大袖的旧式衣服，即如他说：“衣服褴褛ນ，辫子盘有头头。”般人见了，指为怪僻，看不出他是坚定的革命党人。革命党人见之，笑他“顽固”，他则付之笑，依然故我。好心同伴劝他剪掉，甚至武力强迫，他拔出小刀，严肃地说：“谁要再要我剪辫子，我就和谁拼命。”此举后来反而保护了朱执信。
民初，陈独秀说：“我办报十年，中国局面全改观。”
清末民初，蔡ກ元培做北大校长，事务冗繁。有次，北大学生因为ฦ不肯交讲义费，几百人聚集要求免费。蔡ກ坚持校纪，不肯通融以至秩序大乱。于是这位身材短小瘦巴巴的文人，站在红楼门口，挥拳作势，怒目大声喊道：“我跟你们决斗！”包围他的学生只好纷纷后退。
胡适在美留学时，初与同乡梅光迪关系很好，以兄弟相称。但当胡适提出“要须作诗如作文”之ใ后，立即受到梅的批评，关系越来越僵。胡适的态度，特别是后来陈独秀以及钱玄同等人加入战团，以彻底否定中国文化为己任时，引起哈佛的中ณ国留学生们的愤怒。张鑫海愤慨地说：“羽翼未成，不可轻飞，他年学问成，同志集，定必与若辈鏖战番๘！”直到1922年才有学衡杂志的创刊，这意味着“鏖战”的开始。梅光迪曾引春秋人申包胥对伍子胥说的话自况：“子能覆楚，我必复之ใ。”
19๗18๖年，2๐7岁的胡适到北大任教时，已成了全国知名的文学革命提倡者。林语堂以清华教员身份迎接他。两人见面时，林“犹如触电”。胡博士引用十五世纪人文主义แ者伊拉斯摩斯从意大利ำ返回祖国荷兰时的豪语说：“我们回来了。切都会不同了。”
赵元任年轻时，求知欲极强，爱做物理实验，酷爱体育运动，从初ม中开始坚持记日记。在南京求学期间，度染上恶习：抽烟嗜酒。旦他意识到这些危害时，以坚强毅力强制自己根除了。他常以父命名寓意告诫自己：“元任，任重道远。”后果然博学多才，被尊为“汉语言学之ใ父”。
蒋百里2๐9๗岁时任保定军校校长，他到校视事的第天，向学生们训话，较为简洁：“今天方震到校，有两ä件事向同学们谈，点关于精神方面，点关于教育方面方震如不称职，当自杀以明责任。”半年后蒋自杀，震动全国，幸而得救。电子书分享平台
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民初ม，蒋介石在政治上崭露头角，但仍不脱上海滩“小混混”色彩，其时日记中充满了荒唐与自责克制的矛盾。如1919年10月初ม他下决心：“以后禁入花街为狎邪之行。其能ม乎，请试之！”“色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！”但10่月15日又记道：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”1้920年夏，他痛感自己为人所鄙，再下决心，8月7日的日记中ณ说：“世间最下流而耻垢者，唯好色事。”9๗日说：“吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”以后的仍有大量的“理”“欲”交战的记录，但已基本是只有“邪念”而无“邪ิ行”了。他写道：“我之好名贪色，以淡字药之。”“荡心不绝，何以养身？何以抱国？”可以说，在“戒色”方แ面他已๐取得成功。
张伯苓多次说他办教育的理由：“我在北洋水师学校，亲见旅๓顺大连为日本割去，青岛为德国人所夺走。当我到济公岛的时候，看见两个ฐ人，个是英国兵，另个ฐ是中国兵，英国兵身体魁梧，穿戴庄严å，但中ณ国兵则大不然，他穿的是件灰色而破旧的军衣，胸前有个‘勇’字，面色憔悴，两肩齐耸，这两个兵相比较，实有天地之别，我当时感到เ羞耻和痛心。我自此受极大刺激，直至现在，还在我的脑海中回荡，我当时立志要改造我们中国人，但是我并非要训练陆军海军，同外国周旋。我以为改造国民的方法，就是办教育。”
弘法师当年执意出家，出家后竟后悔了，因为发现佛门原非净土，故想还俗。马浮等朋友劝他说：“原先不赞成你出家，既已跨出了此步，就不要回头了。”弘听劝，打消还俗的念头，终成代高僧。
许春草对人说：“我信仰基督教，不是吃教，更不是信洋人，我是降汉不降曹，我是投降基督耶稣，不是和那ว些洋人妥协。”自从皈依基督，到86岁终年，无论大事小事，许都以耶稣的真理为指南，他的所有活动，贯串ธ着条十字架的红线。他喜欢把自己名字中ณ的“草”字比作自己的生。他说：“我天天背负三个ฐ十字架，个是国家的个ฐ是教会的另个是家庭的十字架。”在这三个ฐ十字架的重压下，他有时有如耶稣基督走上各各他那样，心力交瘁，有时像以利亚在亚哈王追捕下，灰心失望。但他屡蹶屡起，终成圆满。
徐志摩与其元配夫人离异而与陆小曼结合，徐之好友，多贻书劝阻。其师梁任公亦以千言书致徐，力劝其悬崖勒马，免为世诟。梁启超在书中说：“呜呼，志摩！世间岂有圆满之ใ宇宙？”徐意坚决，复书亦说：“呜呼，吾师！吾唯有于茫茫人海中ณ求之ใ，得之我幸，不得我命，如此而已！”
李宗吾曾在四川任中ณ学校长及省监学等职。有年，省府派李为主试委员，李宗吾认真主持，学生多恨之ใ。天晚上，学生多人，手持木棒哑铃，把李宗吾拖出，痛打顿，临走骂道：“你这狗东西，还主ว不主ว张严格考试？”李被人扶起，大声说：“只要打不死，依然要考。”后裹伤上堂，继续考试，学生不敢再抗，律就试。
1930年初ม夏，冼星海在巴黎打工ื。他常常在巴黎音乐院大门口徘徊，倾听院墙内的弦歌琴音。天傍晚，老板开恩准他提前下班，冼星海直奔马德里大街的音乐院。照例在大门盘桓时，冼星海ร忽然看见个中国青年从里面走出来，他就走上前，不管对方听不听，作了番自我介绍。此人正好是马思聪，马对这位“南国箫手”也早有耳闻，但没想到เ冼星海ร如此穷困潦倒。马思聪答应引冼星海见他的导师奥别多菲尔，冼自此如愿以偿音乐梦。小说上传分享
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塞克孤僻怪异，而做事认真。他首次登台，在父归中ณ饰演主角，而观众除本校学生外，只有个厨子买票入场，大家都说只有个观众，停演算了，塞克说：“演，就是为这个观众演。”演出竟举成功，厨师拿着泪水浸湿的手帕离开剧场，完全被感动了。
1936年国民党五中全会期间，汪精卫受暗杀。刺客为王云樵弟子，幸而身中三枪无大碍。陈璧君在听说后赶到现场，汪受了重伤，满脸是血，跟陈璧君说：我完了，我完了！陈骂汪精卫说：你刚强点好不好，你硬点好不好，干革命的，还不早ຉ晚就有这手，早晚会有这个结果！
史沫特莱问杨虎城：“您认为ฦ中国有强大实力抗击日本吗？”杨说：“谁能ม从理论上解答这个问题？我认为中国的力量不在飞机和坦克，日本拥有更多的飞机和坦克。我们的力量就在于我们懂得我们必须抗日。这不是单纯的物质力量问题，它需要我们面对现实，有坚强意志，只要我们有坚定的意志，我们就有力量抗战。”
卢作孚聪明绝顶。抗战期间，因为ฦ要跟美国商人打交道，他跟晏阳初的妻子雅丽ษ读英文，晚上有空时读点。半年之后，卢就能ม看英文报纸了。武汉失守后，大量后撤入川的人员物资滞留宜昌，卢作孚亲自指挥民生公司船只，在日本飞机狂轰滥炸下，经过40多天奋战，终于将全部人员的物资设备抢运进川，该壮举被称为“中国实业界ศ的敦刻尔克”。
王芸生等人所办大公报的社训为ฦ“不党，不卖，不私不盲”。王芸生认为，新า闻记者要敢于说真话，不怕杀头。他曾对年轻人说：“抓到เ刑é场，揪住小辫儿，钢刀举，咔嚓声的时候，小子，你要声不吭，咬紧牙关顶得住，才算得条好汉，个好记者。”
成舍我办报多经磨难，军阀领袖上海滩流氓等都刁难过他，甚至置他于死地，他经历了个时代报人的“不幸”和“幸”。张宗昌杀人不眨眼，没过几年，成舍我在中山公园，常见张闷坐来今雨轩，搔首无聊，屡想跟他攀谈，他只是报以微笑。成舍我得罪汪精卫时，朋友劝他妥协，他拒绝了。“日寇投降，我到南京，最近个月以前，当我在南京挂出了民生报招牌的那ว天，我从中山陵回来，经过所谓梅花山‘汪墓’，只见许多人在他墓前排队撒尿。”
抗战胜利ำ后，殷海光在南京中央日报社任主笔，与在“中央图书馆”任职的傅乐成交往甚笃。当时“异常怠惰”傅自语的傅乐成结识了位漂亮姑娘，对她极尽爱慕之能ม事，却难撷芳心。有天，殷海光在傅的宿舍里聊天，正好这位姑娘也在场。殷口若悬河，姑娘在旁听得出神。殷海光走后，姑娘对傅乐成说：“假如你有殷先生那样好的学问，我定嫁给你！”傅乐成受不了这番“刺激”，决心翻译部英文的西洋史以示自己的进取之ใ心。若干年后，从美国耶鲁学成归来的傅乐成写出扛鼎之ใ作中国通史，成了位“不可忽视史学家”。
段锡朋律己้甚严，近于苦行主义，临ภ终时说：“我已经算好的了，我还没有欠人钱。”
抗美援朝时期，常香玉总希望自己้能ม为国家作点贡献。有天，她跟陈宪章说：“咱们为国家捐架飞机，你看中不中。”陈问她：“你知道大炮多少钱？坦克多少钱吗？飞机，这可不是常人能捐的呀!”陈宪章为此改编了部戏花木兰，常香玉在全国跑了两年，义演筹到人民币15亿元，捐献了架名为“香玉剧社ุ号”的米格15战斗机。
陈果夫临死前，总结生，认为自己主要做到了以下几点：住繁华都市多年，未曾入妓院舞场赌场之类，为无聊之消遣；管钱终始不将钱作为私有，或为金钱所管，反之ใ，愈不爱钱；读书未曾为书本所囿，或自以为知足；管人事不捉弄人，不私于人，更不自用私人；做官未曾作威作福，营私或运用政客，作固位之ใ想及幸进之图，始终保持平民本色；接近商业工作，自己做到เ不做生意，不与人谈私利；办党务不作植党之想，办教育亦然；生病能摆脱烦恼，始终抱乐观与进取之心。
于右任有“草圣”之ใ称，他说：“余中年学草，每日仅记字每日个字写无数次，两三年间，可以执笔。此非妄言，实含至理；有志竟成，功在不舍，后之学人，当更易易”
雷锋做了好事从来不对人讲。有次他抱病在工地运砖，人们再三向他表示感谢时，他却说：“这是我应该干的。”在沈阳车站给位山东大嫂买了车票，她问雷锋在哪个部队，叫什么เ名字时，雷锋说：“叫解放军，住在中国。”雷锋写了雷锋日记，他的事迹由此传开。
20世纪60年代初，中ณ央最高决策层决心不惜切代价发展核武器，苏联嘲笑中ณ国无能ม：中国人民连裤子都不够穿，竟妄想制造核武器。为此，时任国务院副总理兼外交部长陈毅，在北京对日本记者团发表了著名的“核裤论”，回击了苏联的嘲弄，并郑重声明，不管中ณ国有多穷，“我当了裤ไ子也要造核子！”
“”中，冯友兰被造反派拉到高台上“批斗”。群情激昂，冯在心中ณ默念：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无物，何处惹尘埃。”
路遥写作刻苦。为写个ฐ中篇，他曾连续伏案七天七夜，最后晕倒在厕所里。他常常通宵工作，直到第二天早ຉ晨6๔点才上床休息，中午12๐点起床后又开始工ื作。他有文章早晨从十二点开始，记自己的创作甘苦，他对人说：“我很累，累得要命。”“搞创作这是傻瓜干的事，精明人是不会干这种事的。”
黄灿然曾访问哈金的写作状态，哈称自己是“孤零零地写作”，他说：“用英语写作，我得面对我提到เ的大师。这是个ฐ伟大的传统，要求你有条不紊ฐ地工作，我想通过英语写作，使自己与大陆的文学机器分隔开来。换句话说，我获得种自由á，至于取悦大师们，我写作，直就是为ฦ了取悦他们。”
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性情1
犬养毅曾问孙中山：“您最喜欢什么？”孙答：“革命！推翻满清政府。”“除此外，您最喜欢什么？”孙注目犬养毅夫人，笑而不答。犬养毅催问：“答答看吧。”孙回答说：“女人。”犬养毅拍手：“很好，再次呢？”“书”。
秋瑾被捕后，山阴县令李钟岳不肯刑讯逼供，只是让秋瑾自己้写供词，于是留下了“秋风秋雨愁煞ย人”七字传世的绝命诗。李钟岳离任到杭州赋闲之际，每天念叨着“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死”两ä句话，对秋瑾之死深为内疚。痛苦悲愤之余，他逐渐产生了以身殉道的念头，经常独自人将密藏的秋瑾遗墨“秋风秋雨愁煞人”七字“注视默诵”，并为之泣下。在良心的自责下他自杀身亡，离秋谨遇害不到เ百天。身后萧条，几不能棺殓。
大概是受到嗣父行伍生涯的影响，袁世凯自小虽然轻视读书，却喜爱兵法，立志学“万人敌”。尝自谓“三军不可夺帅，我手上如果能够掌握十万精兵，便可横行天下”。喜好兵书，常常不惜重金搜罗购买各种版本的兵书战策，被人讥笑为ฦ“袁书呆”。
黄兴曾写诗说：卅九年知四十非，大风歌罢不如归；惊人事业随流水，爱我园林向落晖。又诗说：入夜鱼龙空寂寂，故山猿鹤正依依；苍茫独立无端感，时有清风振我衣。
辜鸿铭怪名满天下。他在北大讲英诗，时而对学生说：“我今天教你们外国大雅。”时而说：“我今天教你们洋离马蚤。”“洋离马蚤”是指密尔顿的首长诗。罗家伦等学生在教室里对辜很尊重。五四运动时，辜在日本人办的报纸上发表文章，大骂学生是暴徒，是野蛮。罗家伦受不了，质问辜：“先生，你从前写的春秋大义我们读了都很佩服，你既然讲春秋大义，你就应知‘内中ณ国而外夷狄’，你现在在夷狄的报纸上发表文章骂我们中ณ国学生是何道理?”辜气得脸色发青，大眼睛鼓起来，两分钟说不出话，最后站起来拿手敲着讲台说道：“我当年连袁世凯都不怕，我还怕你？”
王懿ງ荣爱好文物收藏。他对出土文物较多的河南陕西等地，游历时总是流连依依，不忍离去，表现出极大的热情。他曾说：“东坡说岐山购物惭，乃皮相耳。东坡未解好古也。然安得腰缠十万贯哉？若有之，决不上扬州。”
00傅增湘，字沅叔，为民国后校勘古书最多之人，平生所校书在千部以上。他曾由á天津赴北京图书馆校书，住馆百零六天，校书三百四十二卷，因该馆停闭才告段落，可谓痴。傅精于版本目录校勘之ใ学，对古籍沉浮ด情况了若指掌。王国维叹谓：“此间无书，有则ท必为沅叔所得，虽书肆不能与之ใ争。”
1910年，陈独秀给苏曼殊写信，问他：“有奇遇否？有丽遇否？”当时陈刚与高君曼同居，他得意地问苏曼殊：“新得佳人字莫愁，公其有诗贺我乎？”
宋教仁认准事理便坚决去做，不为做事作任何掩饰。在民初两ä院选举ะ中ณ国民党获得压倒性胜利ำ之后，宋教仁到เ处演讲。他认为实现的日子已๐经不远了，赋诗抒怀，踌躇满志，甚至致电袁世凯，寄厚望于袁。在武汉，谭人凤好心劝诫“责任内阁实难望成功，劝权养晦，无急于觊觎总理”，并明确向宋透露：会党头目应某已๐经从政府那里领取了巨เ额款项，需要戒备。生死攸关，宋教仁回以“杯弓蛇影之事”六字。陈其美徐血儿等也劝他防备暗杀，他仍如无事人般：“无妨。吾此行统全局，调和南北，正正堂堂，何足畏惧。”小说上传分享
性情2๐
陈其美好色。他曾向光复会中仅次于章太炎的二号领ๆ袖人物陶成章提出，要分用其从南洋带回的华侨捐款，陶予以拒绝，并说：“你好嫖妓，上海尽有够你用的钱，我的钱要给浙江革命同志用，不能ม供你嫖妓之用。”
民国期间，高语罕傅斯ั年罗家伦遂子叶枚等人，在德国游学为邻。其中有的兼是同志好友，有的则是信仰上的敌人，高语罕常于清晨到เ遂子家，多为党务。高深信共产主义，遂子极为ฦ，因其时国民党改组，国共合作，并为家。二人表面上亲热，实则ท貌合神离。遂子回忆说，老高年迈四十，发已๐微白，近视眼，十足的学者风度，稍为酸气，同志们叫他“高老头子”，诨名又叫做“五姑娘”。有天他对遂子说：“昨夜实在熬不住，又次。”虽可笑，但不失其为老实话，并证明他无桃色事件。
1921年，杨步伟与赵元任结婚。两人想打破家庭本位的婚姻ี制度，别ี出心裁，先到中山公园当年定情处照相，再向亲友发份通知，声明概ฐ不收礼。下午个电å话把胡适和朱征请到家中，杨亲自掌勺，做四菜四碗家常菜，掏出张自己้写的结婚证书，请胡适朱征做证人，签字。为ฦ了合法化，贴了四角钱印花税。
李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。弘法师曾到เ丰家，丰子恺请老师就座。法师把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。多次如此后，丰问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
朱湘脾气不好，可他自己不承认，“吾爱友谊，但吾更爱诗艺。”他跟徐志摩闻多最终没有做好朋友，他在生活中更是处处碰壁，工ื作丢了，夫妻散了，朋友断了。他说，做文章误了我的生。
在政治和思想上，梁启超多变。有人说：康有为太有成见，梁启超太无成见。1900年他背离康有为的保皇立场，大倡自由平等天赋之新说，愿同孙中ณ山合作；1902年发表保教非所以尊孔论，表示ิ“昔也为保教党之ใ骁将，今也为保教党之大敌”。作新民说，甚至提倡革命排满，后又“悔过自新”。民国后他曾与袁世凯等北洋军阀同流共事，袁氏称帝，他又愤起讨袁，他几次宣布脱离政治又再热衷于仕途，像个纵横之ใ士，奔走以售其才识，却终难有所作为，梁评价自己้说：“保守性与进取性常交战于胸中，随感情而发，所执往往前后相矛盾。”尝自言曰：“不惜以今日之ใ我，难昔日之我，多以此为诟病，而其言论之效力亦往往相消，盖生性弱点然矣。”