第八条移入完全废除“中医师检核办法”，以及增添我们所缺少的现代文明国家的医药卫生法规如“卫生所法”“精神卫生法”“性病预ไ防法”“旅馆业法”“公园法”“输血法”等等。除了这些法律条文以外，我们要严格要求下列ต七个ฐ机关的权限和它们对医生药品密医伪药宣传的责任：
如果在根本上我们决心动手术，我们才可进步的商讨细节，如明定出医师法的“除名”部ຖ分第四条第二款补足“医籍”的缺陷第七条用强有力的“医疗法”来代替“违警罚法”制裁é密医与夸大剔除“医师法施行细则”里中ณ医部ຖ分并将“医师法”
妈妈最会看电影，也最能在电影里发挥美学上的“移情作用”。她积四十年之ใ经验，日心血来潮，作了篇影迷剪影，其中有段说：观影之道，贵乎能ม设身处地，要能ม先明星之忧而忧而不后明星之乐่而乐，我看到เ那女明星喜怒哀乐，我早就喜怒哀乐่，我虽是个ฐ资深的观众，可是当电影开演时，我就摇身变为ฦ女主角了！她生气，我发怒；她出力，我流汗；她志在求死，我痛不欲生，定要这样，才能ม心领ๆ神会，得个中ณ三味，那时你定要陶然忘我，深入无我之ใ境，魂不附体，舍己为ฦ人，凡不能自我牺牲的，都得不到顾ุ“影”自怜的乐่趣！
妈妈的半部ຖ自传就是部ຖ电å影发展史。妈妈从十几岁就开始看电å影，那ว时还正是默片时代。四十年来，妈妈从黑白看到彩色；从真人看到เ卡通；从平面看到立体；从无声看到เ身历声。不但如此，妈妈还看白了嘉宝的头发；看老了卓别ี林的神情；看死了范伦铁诺的风采；也看花了她自己的眼睛。这种赫赫的历史背景使她轻易取得了电å影“权威”的宝座，妈妈也不谦辞，她的座右铭是：“天下万事，事事可让，碰到เ电影，绝不后人！”但是电å影界ศ的日新月异，新人辈出，未免使妈妈很辛苦。有次我半夜醒来，竟看到她戴着老花眼镜，坐在灯前，口诵心维，用起功来，我蹑手蹑脚走到她后面去看，吓！原来她念的是大串ธ美国新า歌星的名字与履历！其用情之专用力之勤用心之苦，真可为ฦ千古壶范而无愧色！妈妈虽不忘新人力争上游，可是在不经意间，仍可见其心折于者明星而讨厌这些后起之秀。她最痛恨普莱斯利，本来早ຉ有挞伐之意，想不到เ六小姐与么小姐却对猫王大为倾倒大为卿狂，妈妈人难敌两ä口，何况贬斥新星容易被人戴上老顽ื固或不时髦的帽子，那又何苦来？所以妈妈不久ื也就软化了，她在两ä位千金促膝大谈猫王从军史的当儿，偶尔也插嘴说：“不错，猫玉的嗓子也不错，他有几个ฐ调门是学平克劳斯ั贝的；而他的鼻子又很像却尔斯ั鲍育！”其倦念故老之ใ情，不但飞舞于眉字，而且摇滚于脸上，大有白头宫女谈天宝之慨！有次她看了出洪水神舟的默片，归来大谈不止，无声电å影把她带回到เ青春时代，那ว天她非常兴奋，躺在床上犹哺哺自语，说个不停，反复背着琵琶行里的句：“些时无声胜有声！”
五张飞的眼睛
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的挽歌和轮唱给我。我借用这本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做来用。这篇文章初ม稿在九六年七月七日，后来两ä度修改，最后发表在文星六十八号九六三年年六月日台北出版。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。九六三年八月十六日
第二从技巧ู上面说，老年人会不会支出这棒？
第三从棒本身来说，老年人交出来的是支什么棒？我担心的是，老年人不但不肯把棒支出来，反倒可能ม在青年人头上打棒！
这些疑ທ虑对我说来，不但完全应验，并且更有“亲切感”——在我继续写文章的时候，各种号码的棒子就纷纷朝我头上打来！
第号棒子打过来的是某国立大学文学院院长所声言的：“李敖骂我们不交棒子！其实李敖有什么เ东西？我们要交，也不交给李敖！”这话由朋友转述给我，我听了，忍不住好笑，我说：“交棒子的意思是上辈退位，这代抬头，岂是狭义的给我李敖杯羹？我李敖也许如他所说无所有，如果有，那我唯的东西就是证明他们的东西不是东西！也许我可以用莎士比亚里那句r来骂我自己้吧！”
三个ฐ月后，我的段话最能ม道出我这点微意。
我从来不敢说我的文章是“学术性”的，我也从来不敢说我讲的是“中ณ外君子标准的词令”。我写文章的目的之是想告诉人们：那ว些有赫赫之名的“学术与政治之ใ间”的人物和他们那些洋洋就数万言的大文章，似乎ๆ也非学术性和君子级。他们只是使些浅人们以为他们那样的“文字”才是“学术”他们那ว样的“词令”才是“君子”。从而尸居大专教席，把持君子标准，装模做样的教训年轻人，这种伪善我看得大多了，也实在看不惯了。因此我要写些文章去撕破他们的丑脸，告诉他们李敖因非似“学者”“君子”，阁下亦不类“君子”“学者”，还是请下台来，给学术宝座君子神龛留块净土吧！
这段话看来虽然不太斯文，但却真是实情。我最讨厌装ณ模做样，如果在“伪君子”和“真小人”之ใ间必须ี选择个ฐ，我会毫不犹豫的选择后者。这种性格使我在许多事情上表现得“马当先”——当先去做“坏人”。最显著的个例子是我二十岁时父亲的去世。我父亲死后，按照ั传统，要烧纸诵经拿哭丧棒弯下腰来装孝子，可是我不肯这样为ฦ“吊者大悦”去做“伪君子”，我的丧礼ึ改革在二千人的送葬场面前挨了臭骂，可是我不在乎ๆ——我是“真小人”！
可是，在咱们这个伪善的社会，做“真小人”也良非易事。在“伪君子”的眼中，“真小人”是不可能ม存在的，他们觉得，这个“真小人”的人并不小，他后面定有后台大老板。于是，他们开始猜。
最先猜是胡适，后来觉得不像是胡适，乃ี是胡适的第二代，是胡适的学生姚从吾；后来又不是姚从吾，是姚从吾的学生殷海ร光，而殷海光就是自由中国杂志上的反调分子！后来又觉得殷海ร光也不对；于是又拉出个吴相湘，最后，吴相湘为ฦ流弹打着，躺在地上变成了“社ุ会贤达”，他们好像有点抱歉了；于是，“祸ຖ首”转移，又变成了陶希圣！
陶希圣是“现任”幕后主ว使人，看着吧！不久ื他还要被他们解职洗冤，另外替我换个老板！
我有这么多的老板，我真“抖”了！
这就是我所亲自领教的上代的君子们对我的可耻手段。这种手段，不管是“传统派”
的“超越派”的，乃至“托洛斯ั基派”的，都是异曲同工的大合唱！
真是合唱！想当年胡秋原和徐复观互骂，现在他们又眉来眼去了！郑学稼和任卓宣斗嘴，现在他们又眉目传情了！他们这些同床异梦的人儿如今按捺住性子举ะ行“联合战线”，目的说破了，不过在打击李敖和他们选定的背后靠山而已๐！我看他们带了批唆暖窝蜂地写文章窝蜂地下馆子窝蜂地涌进司法大厦，我真忍不住窃笑！恍然大悟我活了二十六年，今天才知道什么叫做“疑神疑ທ鬼”！他们这样子乱棒围剿恶言栽诬，我只觉得他们可怜。我在答吴心柳先生的信里，曾这样的批评他们说：就是这些人，他们居然在三十年代的中ณ国，扮演了副角色，直到六十年代的今日，还在跑他们的龙套。这是何等可怜！又何等可悲！
他们代表上辈中ณ最好勇斗狠言伪而辩的群，也是既不择手段又神经过敏的群。以他们那种悲惨的身世与遭遇，他们已经无法了解什么是独立的人格，更无法想像真正的男子汉是副什么模样？他们总以为个六十年代的年轻人写文章，就定有后台老板的撑腰，他们自己靠大树靠惯了，看到เ别人独来独往，他们就觉得别扭了！
从某些角度看，这些爱舞文弄墨的上世代的人儿还算是高明的，因为他们比起另外批老顽固来还算不顽固。另外批老顽ื固是义和团式的国粹派，这批人的迂腐与酸气，简直使人吃不消เ；与这些老顽ื固相映成趣的是批新า顽固，在新า顽ื固的编织下，台湾变成了十足的“文化沙漠”，报纸上的陈腐舆论文坛上的八股文艺杂志中的烂套掌故学校里的肤浅师表到处被他们搅得乌烟瘴气！
在这种世风学风与文风下成长起来的年轻人是可怜的！他们缺乏็营养缺乏็气魄。可是这不能怪他们，该怪的是环境与教育。充满了失败经验的上代人们没有理由责备这代，像郑学稼先生所高调的：
今日台湾的同年龄的青年，不能ม想像〔有“浪子”气质的〕那世代人所干的事。个国家的青年，骑单车，以太保太妹的姿ู态驰骋于西门町ฐ和衡阳街，总不是这国家的需要！
文星三十八号，现代中国知识分子的镜子
不错，就算这世代中ณ的“太保大妹”“不能想像那世代人所干的事”，但是我们却知道“国家的需要”似乎ๆ也不是“那世代人”的盲动与乱ກ来，那世代的英雄们曾为国家乱ກ播了阵种子，如今他们虽然表面上以“浪ฐ子”回头的姿ู态出现，并警告这世代说：“老子过去的事不准研究！研究就是帮助敌人，破坏团结！老子就要告你诽谤！”但是这世代的青年人并不在乎。这些，他们知道，他们是清白的，他们没为ฦ国家做过孽！他们今日的缺乏营养与气魄，是战乱流离的必然结果，这个责任，要由á上代来负！
什么样的环境与教育便会造出什么样的人才：在三十年代的知识分子中，我们已经找不到เ像十年代蔡元培般的典型人物，死掉个蔡元培，我们便找不到第二个人能代替他；在四十年代的知识分子中，我们已经找不到像二十年代傅斯年般的典型人物，死掉个ฐ傅斯年，我们便找不到第二个ฐ人能ม代替他；在六十年代的环境与教育中ณ，我们不能苛求为什么这代青年竟表现得如此缺乏营养与气魄，“太保太妹”这么เ多！我们要追问：“此水本自清，是谁搅令浊？”
在上代人的午夜梦回们心自问的时候，他们不能想像他们手造成的“文化沙漠”
里，竟会长出仙人掌。但是令他们吃惊的是，即使在这种风气底下，些仙人掌居然能ม挣扎出来，朝他们讥讽向他们抗议。他们的感情上处心积虑的想把这些奇花异草压抑铲除，甚至“捉将官里去”！但是在理智上，他们不得不纳闷，纳闷地寻思：“这真是奇迹！”
同样感到เ是奇迹的，是这代青年人自己้。他们没想到在浑噩的环境中ณ他们竟聪明；在催眠的教育中ณ他们竟苏醒，他们从浓妆艳抹的上代的手中ณ拿到了脂粉，但他们却不跟着老妖怪们学习美容，他们知道如何打扮自己如何淡扫蛾眉！
当然他们很警觉，他们知遣现在是个ฐ帽子乱飞的时代！他们知道三十年代的文人陷害异己是不择手段的——这种人最喜欢把自己้戴过的帽子朝对方头上戴。这代的青年们对跟那些时代的泡沫们穷缠并没有兴趣，因为ฦ他们志不在此！他们有他们真正的远景和抱负，有他们现代化中ณ国的蓝图。他们只愿意跳过这些时代的泡沫，希望这些大老爷们别ี来绊脚，如果大老爷们硬不识相，有时也必须ี在他们脑袋顶上拍拍，好教他们清醒点，把路让开！
在宽广浩é瀚的前程中，老不成器和老着脸皮的上代们，都不是新า时代知识分子的“敌人”，因为ฦ他们早ຉ该是旧时代枝头的落花飞絮，早该凋谢早该销声敛迹早该躺在床上，背句臭诗“看射猛虎终残年！”
迷失代的青年人必将回归到เ愤怒的代，他们之中ณ，浑噩的终将聪明；沉睡的终将苏醒；缺乏营养与气魄的终将茁壮。这些转变的酵素不待外来，他们必须ี靠自己！
做为ฦ个现时代知识分子的小角色，我自知我自己只不过是个ฐ热心的小人物，颗满天星斗ç的小星。能ม力与际遇的安排也许只能使我做个ฐ吵吵闹闹打打前锋的小战士，在愤怒的青年人中ณ，我深信会有大批的主ว将到来。如果我有点自知之ใ明，我会知道我不是个“勇士”。有多少次，在深更半夜，我笑着对自己说：“我不是‘勇士’！从某些观点来看，也许我是‘懦夫’。如果我不是‘懦夫’，我不该向那ว些时代渣滓们消耗我的精力！在‘水深波浪阔’的时代里，我是多么เ渺小！多么无力！又多么短暂！我只能在环境允许的极限下，赤手空拳杵杵老顽ื固们的驼背，让他们皱下白眉高高血压，大概这是我最大的能耐了！我还能怎样呢？”
这低调，实在是我的基本态度。这种基本态度的形成对我来说是很当然的事。我在忧患里长大，精神上，我经历过“太保太妹”们不太能ม经历的苦痛。个人的理智训练与宗教狂热在我所经历的环境底下，已๐被我浓缩或转换成大多的消เ极与愤激，多少还夹杂着点玩世和不恭。另方แ面，生活的压迫使我接二连三历经着苦恼的副业——从写蜡板到送报从进当铺到เ案牍劳形这些生活未节在无形中ณ增力，我精神上与精力上的负担，虽然起码的坚韧使我不会倒下去，但是我也不太容易站起来，这大概ฐ也是我低调的个ฐ来源。大概以我的能力与际遇，我辈子也不会喊“后来居上”“超越前进”的高调，这是非常不可救药的！
但我的低调也有好处，这就是可以满足个小人物的自我清高。个ฐ低调的人经常的表现是消极的不合作主ว义杯葛主ว义麝般的自毁主义แ宁为ฦ玉碎主义แ不妥协主ว义陶渊明主义แ。在乱世里，这种低调而坚强的态度也未尝不是既苟存性命又勉强做人的法，有时候在我看来，这甚至是唯的方法！可叹的是，今日洁身自爱的知识分子中ณ，连陶渊明那种可以，‘养廉“的”将芜“之ใ”田à园“，都不可得了！
虽然是穷光蛋，可是也要穷得硬朗，老世代的人们也该想到新世代的青年人中，也会有“贫贱不移”“风骨嶙峋”的硬汉，不要光是拿细人之心度人！只要老世代的人不老眼昏花而死，他们总会看到เ这代卓越知识分子的人格与风范。这些并不是他们身教的结果，这是他们的造化！
十三年来，我从儿童变成少年，从少年变成青年，困扰与苦难并没有使我忽视这十三年来的众生相，也没有使我这低调人生观高调点点。我的消极是：自己้不做乡愿，中ณ国少乡愿；我的“积极”是：打倒几个“伪君子”，宣布几个“伪君子”是乡愿。如此而已。我深信的人生哲学很简单：能ม少做分懦夫，就多充分勇士；能表白下真我，就少戴次假面；如果与覆巢同下，希望自己้不是个ฐ太狼狈的“坏蛋”；如果置身釜底，希望自己้不做俎肉，而是条活生生的游魂！
由á十三年来的沉思默察转到十三月来的文坛争战，我已经饱受攻击和低毁，不管流弹和棒子怎么多，我还是要走上前去。两句改译的印度古伽拉德青年诗人的话经常在我的耳边响起，那ว是你已经吞了不少苦药。
请再勇敢的喝了这杯毒酒吧！像个卖药游方แ的孤客，我走到这社ุ会里来，十字街头是那样晦暗，我打开背囊，当众吞下了不少苦药。观众们说：“恐怕药太苦了！”我说：“怕什么เ呢？我吃给你看。我还有杯毒酒！”
九六二年十二月十七日
全书完