第二部ຖ分
悲剧的诞生卷
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我们对希腊极为陌生。——东方แ或现代，亚洲或欧洲：与希腊相比，它们全都以贪大求多为崇高的表现；相反，倘若人们置身于裴斯顿庞贝和雅典，面对全部希腊ຘ建筑，就会为希腊人善于并且喜欢用多么เ小的质量来表达某种崇高的东西而惊奇了。——同样，在希腊ຘ，人在自己的观念中ณ也是多么单纯！我们在人类知识方面怎样远远超过了他们！但是，与他们相比，我们的心灵以及我们关于心灵的观念怎样显得像迷宫般！倘若我们愿意并且敢于按照ั我们的心灵形态造建筑于此我们还太怯懦！——那么，迷宫必是我们的样板！属于我们并且实际上表达我们的音乐已๐经透露了这点！人们在音乐中ณ为所欲为，因为他们误以为ฦ，没有人能ม够透过他们的音乐看出他们的真相。
重估切价值的尝试权力意志
希腊悲剧时代的哲学
七九思想
思想是我们心境的影子，故而总显得比较暧昧空虚和单纯。
八○自由á人的风光
自由人即使对科学也采取放任的态度——同时他们也被允许如此做，只要还有教会存在！迄今为止，他们还算很惬意。
八带头与跟从
："只要二个人在起，不管他们是什么命，定是其中个ฐ带头，另个跟从，而前者在德行与知识方แ面也优于后者。"
b："还有呢？还有呢？你那些话可以用在别人身上，却不适合我，也不适合我们！"ิ
八二离群索居
当个人独处的时候，说话不会太大声，写字也不会太大声，因为他害怕空洞的回响——厄科女神1的批判ศ。
狐独的时候，切的声音听起来都觉得不样。
1厄科女神，希腊ຘ神话中ณ住在森林的女神，因爱上r而遭冷落，其哀叹声留在山间成为回声。
八三美好将来的音乐
对我来说，第流的音乐่家应该是只知道最高快乐的哀愁而不知其他的哀愁。迄今为止，还没有这样的音乐家出现。
八四正义
个ฐ人宁可听任被抢，也比和群稻草人在起的好——这是我的感觉。而在任何情况之下那也仅仅是个感觉，没别ี的！
八五贫穷
现在他贫穷了，但并非是由于失去切的缘故，而是因为ฦ他舍弃了切——还有什么好挂念的？他已๐习于去寻找新的事物。
那不知道自己缺乏็自由之意志的人才是真正的贫穷。
八六惭惶
他所做的切都很杰出而且恰到好处——不过他仍然十分惭惶，因为ฦ例外与特殊原本就是他的工ื作。
八七无礼ึ的表达
这位艺术家表达其理想——非常出色的理想——的方式很让我不高兴。语气激烈而且漫无边际，并且又是用如此粗鄙与夸张的手段，好象他是在对群无知的群众说话似的。当我们研究他的艺术作品时，不免会有仿佛是"和粗鲁的人在起"的感觉。
八八工作
工作与工作者是多么地接近，即使是在我们最为ฦ空闲的时候！忠实谦恭的话："我们都是工作者"甚至在法皇路易十四的宫廷中也被视为种讥刺๐与猥渎。
八九思想家
他是个思想家，那ว也就是说，他比般人更能ม简单扼要地掌握事物。
九○反致颂者
："只有相匹敌的人才可以互相赞美！"
b："ิ是的！"不过当那个ฐ人赞美你时会说："你是我的对手！"
九反辩护
要破坏理由的最不诚实的态度，便是故意以谬误的争论来为自己辩护。
九二好人
能区别脸上绽放慈祥光辉的好人和其他人的是什么？在个新า人面前，他们感到十分悠然自在，并且很快地令他心醉倾倒；因此他们希望他好，第个ฐ念头是："他令我高兴"，接着而来的，便是吞并的期望和拥有的喜悦。
九反辩护
康德想要作项证明，即用种方法使"ิ每个人"ิ沮丧失望，而那些"每个人"事实上并没有错——这是康德的个ฐ秘密的玩笑。
他写文章反对有学问的人，而支持般人的偏见；不过，他的文章是写给有学问的人而不是给般人看的。
九四"心灵开放"ิ的人
那种人的行为可能都发自潜在的动机，因为在他的嘴边和伸展的手上总是有着可以传达的动机。
九五可笑的
看啊！看啊！他从人群中跑开——于是大家便跟在他后面，只因为他跑在大家的前头。他们真是群居性的动物！
九六听觉的极限
我们只听闻那些可以找到เ答案的问题。
九七小心
人们并不见得喜欢彼此沟通，而宁可隐藏秘密。
九八骄傲的苦恼
骄傲的人甚至对助他前进的人恼怒——他很生气地看着他马车的马。
九九大方
慷慨大方往往只是富人胆怯的种形式。
二○○笑
笑是指幸灾乐祸，不过却是问心无愧。
二○喝采
在鼓掌喝采的时候总是会有些噪音，即使是自己้对自己喝采。
二○二挥霍者
他计算过自己的财产，知道自己还是个并不穷的富翁；于是他像挥霍的自然之神样，毫无理智地乱花他的精神心灵。
二○三东方愚者的难题
平常他是个没有心思不用头脑的人，但是往往会在意外的场合中ณ想出些坏点子。
二○四乞丐与礼貌
"遇到没有门铃的时候，用石头敲门是很没礼貌的"ิ——所有的乞丐和穷人都这么เ想，但是却没有人认为他们这样想是对的。
二○五需要
人们都以为需要是切事物之因，然而事实上，它往往只是事物之ใ果而已๐。
二○六雨中沉思
下雨了，我想到เ穷人们彼此以毫不隐藏的关怀拥挤在起，他们都随时准备并渴望将痛苦分给彼此，这样，即使是在恶劣的天气下，也可以有想象自己是值得同情的快意，这是穷人的真正贫困。
二○七嫉妒的人
这是个嫉妒的人——他并不想要孩童，他嫉妒他们，因为他已无法再成为ฦ孩童。
二○八伟大的人
因为某人是个"伟大的人"ิ，所以我们便不能ม贸然论定他是个ฐ人。也许他只是个儿童，或者是所有时代的善变者，或者是令人迷惑的女孩。