回忆时，只是冷冷地提及李的“不明确”的答复，说：“我们之间从来没有发展到เ友谊。”然而，这个表面上看来显得天真的征友启事使这些爱国青年开始了重要的活动。毛泽东组建了个纯政治性的组织“新民学会”［54］，它是湖南上空升起的第颗红色信号弹。
“世界上有两种人，”天，毛泽东对爱弥·萧评论说，“种人善于做具体事情，种人善于做组织工ื作，前者要多于后者。但是，每个人都有他的长处。”［5๓5๓］
毛泽东感到，位组织家的天才，就在于能ม把各种人的长处融合起来，他不应当揭露挑剔别ี人的弱点，而应鼓励所有积极因素า的联合。他的父亲没有做到这点，而他将会成功。
1918年6๔月，毛泽东从第师范毕业了。和他圈子里的人样，他在社ุ会上仍无立足之地，是个ฐ者，思想里充满了矛盾。他在毕业前夕给黎锦熙的信中ณ这么说：“对于如何对待宇宙人生国家或是教育我全无想法，我觉得这些极为混乱ກ，且混乱之因必生混乱之结果。”［56๔］
189๗0年的改革者们也是者，但是当时的社会有他们的思想的土壤。梁启超虽然在知识界被视为ฦ外人，但他的乖僻和好发宏论在当时则是同好者众。
对毛泽东这代人来说，旧中国已不再是统江山———甚至就要遍地烽烟了。在军阀时代，传统已失去了意义。同时，毛泽东又不能在西方化的中国人身上找到认同，如在檀香山受过西方教育的孙中山。现在，他既不是条小鱼，也不能算是只雄鹰。
毛泽东的生活已发生了根本的变化，他不再受他人幻想的鼓动，已๐经能自我控制。
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道德哲学和报纸4๒
毛泽东在第师范学业优异。杨先生把毛泽东列为他在长沙教过的几千名学生中ณ的第三位———萧瑜第，毛泽东的另外位朋友，后来成为ฦ中国共产党颗流星的蔡和森居第二。第师范的最后年，同学们在人品胆识口才和文章等几方面把毛泽东作为学校的楷模校长当然不会这样做。个ฐ学友称他为“奇才”，还有个称他为ฦ“智囊”。［57๕］
毛泽东正在形成自己้的思想，他看重中ณ国的尊严，他信仰个人自由，他已抛弃了他以前心目中的英雄梁启超和康有为ฦ的改良主义。他感到，在风雷激荡的社会变迁中，需要有新的东西产生。
新民学会在蔡和森家里成立时，毛泽东说：“现在国民思想狭隘，安得国人有大哲学革命家大伦理革命家，如俄之ใ托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发新思想。”［5๓8］但是，新思想能ม带来个新的社ุ会吗？
在这几年，毛泽东很少讲“革命”这个词，即使谈到เ它，也仅指扫除切旧的东西。他毕竟才24岁，可塑性还是相当大的，以至于位老师的影响———且不说杨昌济，就是袁大胡子———也能在他的心灵上留下烙印。
毛泽东的风格是不断完善自己，与任何放纵自满都格格不入。在任何情况下，他都是把利刃，他将挑战探索鉴别反抗。
在第师范的五年半时间里，毛泽东在书边空白处或笔记本中写了不少于百万字的分析观点评注。他常在书的空白处写上“荒谬”或“不通”等批语。［5๓9］
他喜爱“学问”这个ฐ词，“他曾对爱弥·萧说，学习就是探索”［60่］。当他和他征友启事的“三个半”回应者见面时，开始不是寒暄客套，而是直截了当地问对方แ最近在读什么เ书。
天，他到位富裕的“新民学会”朋友家去。交谈中ณ这个年轻的主人突然停下他们的政治谈论而把仆人叫来嘱咐其去买猪肉，并交代清楚价格和买什么样的肉等。毛泽东对这位朋友竟以家庭琐事来干扰谈论中ณ国前途这样的大事感到极为恼火，他气之下起身离去，再也不与这位富家子弟来往。
毛泽东同样严于律己。他养成了种习惯，常拿着书到เ离第师范不远的南门那嘈杂喧闹的大街边去看，以此作为考验，培养自己的注意力。这是成为ฦ英雄的条小径。如果说他还无力按照自己的想法改造周围世界的话，那么他至少已经能够塑造他自己了。毛泽东当时是漫无目标的，但他不是单枪匹马。在东山时他就与众不同，但同时他感到เ孤立凄凉。到1้91้8年，他更鹤立鸡群，他与别人之间的距离却增加了他的号召力。他的怪僻成了魅力，别人乐意追随他。他从名学生成长为名领ๆ袖人物。
毛泽东是百折不挠的，他也超越了时代。即使在第师范，传统和权威也被踩在脚下，因为这位不安分的未来精英已๐不再相信这些东西了。毛泽东仅仅是学生领ๆ袖，他的激进也只是表现在洗冷水浴。但是，时代的性质决定了种也许毛泽东本人还没有察觉到เ的联系：教育体格与政治革命。
以上三者是互相关联的。因为ฦ，要再造中国，首先需要赋予中国民众以知识，接着便是行动，而行动将意味着流汗作战。第次世界大战期间，在第师范就成为名学生叛逆和个体育锻炼的狂热者，按照其自身的逻辑，下步就是接受马克思主义，虽然在1918年毛泽东的头脑中还没有点马克思主义的影子。
可以肯定，他处于矛盾之中。纸面上的变革方案医治不了社会生活中ณ的顽症，传统和现代不可长期同床共枕。难道个ฐ有教养的精力充沛的青年到เ头来仅仅是撞向中ณ国痛苦之ใ墙的只苍蝇吗？
未来，他将从这些矛盾里锻造出把利剑。同时毛泽东还有自己的信条，这在他读泡尔生的伦理学原理所做的笔记中表现了出来：“凡有压抑个人，违背个性者，罪莫大焉。”［61］泡尔生曾经写过如果所有的痛苦和困难都被克服了，那么เ奋斗战争也就被排除了。毛泽东则在空白处写道：“人类不能久无变化。”［62๐］
191้8年4月，毛泽东的母亲患了结核性淋巴๒炎，大弟泽民带着她从韶山来长沙就医。小弟泽覃这时已住在长沙，毛泽东把他安排进入第师范的附属小学读书。
道德哲学和报纸5๓
次年10่月份，文七妹病逝，享年5๓2岁。毛泽东回忆起他母亲的去世时说：“从那以后，我更不想回家了。”［63๑］为了给母亲下葬，毛泽东短暂地回了次韶山，当时有很多人参加了葬礼。
许多年以后，毛泽东对他的位护士说：“在我母亲去世前，我告诉她我不能ม忍受看见她痛苦的脸。我要在心目中ณ保留我对她的美好印象。所以她临终时我会躲开。我母亲同意了。”最后的时刻，毛泽东没有在韶山。他后来说他对自己在母亲的葬礼ึ上以及此后对母亲流露出的感情有很深的印象。
毛泽东为母亲写了篇文言祭文，其中佛教和儒家的思想成分各参其半：
吾母高风，首推博爱。遐迩亲疏ຕ，皆覆载；恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所致，原本真诚；不作诳言，不存欺心。
毛泽东陷入了更具体的回忆：
“病时揽手，酸辛结肠；但呼汝辈，各务为良。”［64］
后来毛泽东提及他的母亲：“作为ฦ她的儿子我是不合格的，在她活着时我对她不完全忠诚，在她去世时我未能尽孝———我就是这种人。”［6๔5］
1919年10่月文氏病逝。毛泽东昼夜兼程从长沙赶回韶山守灵，并和泪写下篇情深义长的祭母文。图为祭母文抄件。
毛泽东在祭母文中追念母亲：“吾母高风，首推博爱。遐迩亲疏，皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所致，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。病时揽手，酸辛结肠。但呼汝辈，各务为良。”
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注释1
［1］，15
［2］b，22
［3］r，
［4］，第章第七节。
［5］毛泽东在1959年谈到不喜欢别人批评自己，见，1968年第卷第四卷。
［6］作者将“三国时期”混同于“战国时期”。———译注
［7］，
［8］原文有误，毛泽东是在湘潭求学不成后再到湘乡东山求学的。———译注
［9］，第二章第九节。
［10่］r，
［11］辫子是当时的中国男ç子对半异族的满清王朝表示忠诚的象征。
［12］b，90่0่，
［13］r，
［14］b，
［1้5］b，
［16］’，
［17］r，
［18］r，
［19］，
［20่］r，
［21］，34๒
［22］r，
［23］，第三章第十三节。
［24］r，
［25๓］r，
［26］实际上毛泽东开始是在第四师范学校就读，几个月后，第四师范并入第师范。所以，到1913年秋，毛泽东就是第师范的学生了。此处参见，。
［27๕］r，毛泽东在第师范学校的许多生活细节，见周世钊ฦ发表在新观察北京第二卷上的文章。
［28］r，1，，73
［29］r，
［3๑0่］，
［3๑1］r，
［32］r，1，
［3๑3］r，
［34］，
［35］r，
［36๔］引自’，，4๒6；毛泽东在封信中见李锐书83๑页谈到西方思想和东方思想样也有其弊端。
［37］然而———个性多么特殊！———毛泽东却讨厌学校规定的几分钟哑铃操，甚至写讽刺文章攻击那些“机械”的锻炼。毛泽东更喜欢自己发明的身体“测验”。此处参见，29。
［38］，
［39］，，；rbbຘ，1953，；还可参阅b，900，
［40］萧瑜明报月刊，香港，1้9681้0进步解释说，“二十八画ฑ生”的喻意是“共产主ว义者”，因为ฦ“廿八”合在起，有点像汉语中的“共”字。
［41］毛泽东的第篇文章见新า青年，1้91้704。
［42］中央日报，台北，1972๐1104。
［43］学友会，由劝学会发展而来，吸收女同学参加，是个颇有影响的组织。见萧三：毛泽东同志在五四时期，载光辉的五四，19页，北京，195๓9。
［4๒4］作者将毛泽东得票最多的“人物互选”活动误作选举学友会负责人的活动。———译注
［45๓］新湖南报，195๓00่701้。