这是我熟悉的龟兹王城yiyi延城么？大街小巷都有扫洒过，人们穿着盛装朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神色。我看看波斯ั人，他们对我耸耸肩。我只好逮着yi个路人问这是在干什么。路人见我着汉装，告诉我这是行像节，等yi会儿有宝车从西门载着佛像进城，巡ำ行城市街衢，以示法相。
进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的关系，看到那ว个会说吐火罗语的波斯人塞了yi袋东西给守门人，于是大手yi挥放我进去了。
"艾晴，你还真是不会说谎啊。"
"我yiyi"难怪有人说，撒yi个ฐ谎容易，可是为了yi个谎就得编yi堆的谎，yi个个循环下去，迟早ຉ被揭穿。
"咔嚓！"定格成yi幅永恒的画面，收藏进我心中的相册。
驼铃悠悠，缓步前行在无边无际的沙丘上。不知不觉间，我们已๐在大漠里走了八天。我裹着头巾回头看，四指比拟出相机镜框，拉动着取景。指框中ณ出现yi幅绝美的画面：斜照ั的阳光，金色沙涛上yi行行骆驼的脚๐印，yi直延伸到遥不可及的天边。风扫过，如同掀起细碎的波浪，yi点点模糊这些脚印。
"法师们每年夏天都要净心修道，待在屋子里不出来。"ิ
"对呀，他们可不能出来，必须出来的话，还要跟寺主请假呢。"
"ิ是啊是啊，就这样坐yi个月时间。道行高的法师，要坐三个月呢。"ิ
七嘴八舌的讨论听不进耳里了。我的鼻子又开始泛酸。佛弟子在雨季中ณ集合栖止于yi处，净心修道。因为这是万物生长的时期，不外出便避免了无意杀生的可能。难怪那些僧人看他的眼神有点鄙夷。应该乖乖待在寺里的时候他却公然带着个女子出行。虽然他来这里是为ฦ了建大佛之事，但他何必yi定要夏坐时期来？他将清规戒律至于何处？他是为了我么？
晚上我坐在木扎特河边发呆，他就在离我不远处静静地望着我。我向他招手，他怔yi下，缓步踱到我身边。我拍拍yi旁的石头，他有些犹豫地坐了下来。
"罗什，你不该夏坐时跑出来的"
他身子微微yi颤，眼光移向粼粼河水，语气仍是淡淡："来此是为建造大佛，更是对佛陀的尊敬，有何不可？"
"那就不能多等yi个月么？"
他突然看向我，夜空下，他眼中波澜翻涌，却瞬间隐入沉沉的眸子中。
酸楚涌ไ入喉中，我不敢看他的眼："罗什，我已经画得差不多了，明天就可以离开。"ิ
他不言语，又转回头盯着河面，脸上看不出任何的表情。
我咬着嘴唇，狠了狠心："罗什，我不属于这里。"ิ
"我知道。"他猛然站起身，腰挺得笔直，胸膛有些起伏。他真的长太高了，仰着头看他，脖子累得撑不住头。我的头，真的太沉了沉得不停往下坠
"明日我们便离开。"ิ
苦苦撑起沉重的头，我看到褐ຈ红色的僧衣迅速朝客栈方向前行。不yi会儿，转个弯角，便消失不见。
那ว夜，从客栈房间的窗口望出去，泛着银光的河边，月光拉出个长长的身影。风吹过，宽大单薄的僧衣迭迭，越发显得孤独寂寥。我怔怔地盯着那个ฐ瘦长的身影，半晌觉得前襟有片凉。胡乱摸了摸脸，冲出房间。夜色孤清，水声潺潺，河边却已不见人影。那夜，我几乎睁眼到เ了天明。
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第5๓7节：二十yi克孜尔千佛洞3
回去时我们几乎不言语。他的眼圈发青，堆在深陷的大眼窝下，格外明显。我呢？照过铜镜，也好不到哪儿去。他眼望外面，我也yi样。我们都是成年人了，不可能的事情，何苦多做无谓挣扎？趁现在，好歹还能ม收手。回到เ二十yi世纪，我自有我的日子要过，也许找个ฐ人谈个恋爱。比我高yi届的师兄yi直对我有那ว么点意思，可以考虑再往深发展。就算师兄长得不如他帅气，不如他聪明，不如他温和，不如他我当然知道，师兄什么เ都不如他，可是，师兄是个ฐ真正现实中ณ的人。而他，对我来说，不过是个研究资料é，故纸堆里的几个字而已
我们就这样沉默着回到了苏巴๒什故城他的小院里。他回寺里前盯着我看了好yi会儿，眼神复杂，终于还是叹气："ิ商队我会去安排。这几日要夏坐，晚上就不来了。"
我垂着眼，点点头。
半晌，他还是没走。脚๐步在门口盘旋，始终没挪出去。
"再过十日就是苏幕遮了。你说过想看苏幕遮，不如"他犹豫着，"结束后再走吧"
我抬头，跌进两汪深不见底的潭泽，仿佛有磁力，将浑身无力的我吸进。平时伶俐的嘴此时笨拙地只剩yi个字："ิ好"
他的嘴角往上挂了挂。这么多天了，第yi次看见他笑。可是，我不是为了你多留แ这几天的，我实在是因为想看东方式的狂欢盛典yiyi苏幕遮。我是个好学生，好学者，好劳模，可我不是yi个好恋人
注解
1้夏坐：就是结夏安居，日期为ฦ每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年yi月十五日解居。夏坐是佛弟子在雨季中集合栖止于yi处，净心修道的生活行事。结夏安居的时间不yi定三个月，最虔诚的是三个月。地点不定，小屋cນ树下cນ山林c石窟c床上c聚落皆可。五分律规定，不可在没有救护的地方安居恐毒蛇cນ虎豹之类的侵袭。安居期间若要离开，必须请假，得到允许，始可离去。丛林中ณ，律寺很注重安居生活。安居中，如遇起火燃烧c毒蛇马蚤扰c水淹c国土不准处c盗贼cນ眷属马蚤扰处c有女难处等情形，则可迁移，否则ท犯戒。
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第58节：二十二出去走走吧1้
二十二出去走走吧
那晚他走之后，果真没再来。我以为我能平静，结果每天晚上从五点钟开始，我就yi直待在屋里，盯着门，直到เ城中灯火尽灭。我每天白天拿着素描本在苏巴什故城转悠，走着走着总是会晃到雀离大寺门口，直到เ认识我的看门僧人朝我打招呼，才猛然醒悟落荒而逃。我的心无比难受，似乎有千万只小手在抓着，扯着，让我捧着素า描本在工作时总是禁不住yi遍又yi遍地描绘他的模样，然后yi遍又yi遍地擦掉。
离苏幕遮只有两天了，依旧ງ不见他的踪影。苏幕遮结束后，我无论如何得离开龟兹。唉，离开之ใ前，还能见上他yi面么เ？其实心下明白的，不见，才是最好的方式。离开了，就会忘了
晚上我蜷在床上依旧盯着门发呆，那堆曾经让我无比着迷的书摆在眼前也提不起兴致。十点了，二十yi世纪时十点钟夜生活才刚开始，而在这个ฐ时代，十点是真正夜深人静时。我叹气，又是yi夜过去了。
突然院门敲响，声音不重，却格外响。然后院子里响起了摩波旬与人说话的声音。是梵语！是他！
我的心咯噔yi下，立马跳下床飞奔了出去。他站在院子里跟摩波旬说话，昏暗中看不出他的表情。我的疑惑越来越大，没有什么意外的话，他不会这么晚还来。总觉得有什么事情发生了。
摩波旬搓搓睡眼又回屋了。他向我走来，步伐缓慢，好像沉重地抬不起脚步。
"如此深夜，罗什不该来的"他的声音，居然有丝颤抖，"只是，心中积郁๗，到处闲走，竟然走到了这里。在门外徘徊已久，终是忍不住敲门了。"
他抬头看我，屋里的灯光透出，照ั见他脸上的悲恸。到底发生了什么เ事，让从来都是淡定的罗什，有如此的悲伤神情？
看看站在院子里有些手足无措的他，我用最柔和的声音说："罗什，我们出去走走好不好？"
他不自信地看向我，眼里，流过yi丝感激，旋๙即垂头："你，披件外衣吧，夜凉"ิ
整个ฐ苏巴什沉寂着，街上早ຉ已万灯皆灭，幸好月光莹亮，还能ม照见脚๐下的路。我们yi路走着，仍是沉默。想来，这是我第yi次那么晚跟他在yi起。他恐怕，也有yi些拘谨吧。
苏巴什只是个附属小城，宗教意义大于军事意义แ，所以，没有通常城池必有的城墙。走出几步路，就出了城，走到เ了城外的铜厂河。正是夏季，河水湍急，哗哗声在寂静的夜显得分外清晰。
我们在河边找了块大石头坐下。我蜷着膝，静静看他。月光洒在他身上，渲出yi圈华晕。
"ิ我在罽宾习小乘的师尊来了。"
"ิ盘头达多？"传记里有鸠摩罗什为自己的小乘师父盘头达多说大乘教义的记载。
"你怎知他的名字？"
"啊，我"愣住了，我当然是读了资料才知道的。
"对了，我曾告诉过你的。想不到十年前的话，你还能记得。"ิ
他小时候跟我说过？我我我怎么不记得了？
我尴尬地转移话题："你跟他说大乘๖教义แ了吧？"
他点头："这些日子罗什yi直与师尊yi起研究大乘教义，辩述大乘精粹，已赢得师尊承认。师尊虽礼罗什为ฦ大乘师，承认罗什立新说之成就，但仍是罗什的小乘๖师尊。"
我点头。在佛教的世界里，如果要建立起自己在教义上的终极权威แ，那么和带自己进入佛教教义แ大门的老师进行辩论并赢得承认就是重要的yi环，即使是像罗什这样的人亦不例外。而显然罗什是这次拉锯式辩论的最后胜利ำ者。盘头达多最后虽说"ิ礼什为师"ิ，但并未改变自身的学说立场，至少他并没有放弃自己作为罗什的"ิ小乘师"的身份。难道这就是他沮丧的原因？
"罗什，每个人都有自身立场，你能ม劝服他尊你为大乘师已经不错了，何必yi定要他放弃小乘呢？"
他奇怪地看我："ิ罗什没有狂妄到要师尊放弃小乘。"
"那ว你为何那么难过？"
他突然沉默了下来，眼光盯住河水，出神了半天："我母亲"ิ他咬着薄薄的唇，似乎要咬出血来，颤抖着声音轻轻说，"ิ师尊今天才告诉我，我母亲行至天竺，三个月前三个月前已进登三果了。"
我不太明白，问道：""ิ进登三果"是什么？不是件好事么？"
他叹息着，深吸yi口气，平缓地回答："三果乃ี出家人修行所能ม达到的四个ฐ果位中第二高之果位aທnāgāin。"他看我依然疑惑，再解释说，"anāgāin可译为不还。即是说，证得此果，圆寂后住于五净居天，禅定转深，到เ了灭受想定，即是解脱，不再还到เ凡夫的生死界中。"
他咽yi咽嗓子，再深吸yi口气，声音却颤抖地厉害："母亲终得修行之果，跳出轮回，永登极乐่了"
啊！我终于脑แ子转过弯来了，他说了那么多，就是为了告诉我，耆婆，耆婆她，在天竺亡故了史料只记载耆婆独自离开龟兹，到เ了印度。然后便再无文字记载，原来是她死在了印度。而这个消息，他才刚ธ刚从盘头达多处听来
我呆呆地看向他，难怪他那么悲恸，耆婆对他的yi生，影响之大，无人能比。是母亲把他带入佛门，是母亲不愿意他在龟兹受到太多追捧带他到了罽宾，是母亲鼓励他学习大乘，在他二十岁之前，他的yi切都是由母亲安排的。耆婆对鸠摩罗炎来说不是个好妻子，但是对罗什来说，她是个好母亲，yi个带领者，引路人。
"ิ罗什，你要是难过"
"不！"ิ他猛然抬高声音，语速急促，"我不难过。母亲进登三果，她离家所求的佛家解脱，终于得现。她进入西方极乐世界，从此便再无烦恼，我何来难过，何须难过！"
他的胸口急遽起伏，傻子都能ม听出他的言不由衷。
"罗什，"我轻拍拍他的手臂，"你心里难过是正常的。因为你有爱，你爱你的母亲。那为何，不把自己对她的爱发泄出来？"
"爱？"ิ他喃喃地念着这个ฐ字，仿佛有千斤ภ重量，沉得让他念出颤声，"佛陀说，yi切皆空，万物皆空。罗什是修行之人，怎么เ可以有爱？"
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第59节：二十二出去走走吧2
"佛教讲yi切皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，所以苦的根源是爱。如能ม灭绝爱欲，便能得涅ื槃，从此脱离六道轮回，进入永恒世界。其实佛陀自己，难道就没有爱欲么？他有妻有子，他也有牵挂吧？他提出灭爱欲，正是因为受过爱欲之苦吧？可是，爱欲真能灭的话，佛陀需要到死时才得解脱么？涅ื槃，寂灭，作灭c灭度c寂c无生c择灭c离系c解脱，不管有多少种叫法，都是死的同义词而已。只有死，才能ม灭尽yi切爱欲，佛陀自己，只怕也是知道这个道理的。所以，他描绘出yi个ฐ死后的世界，yi个西方极乐่世界ศ，以弥补今世为灭爱欲抛弃的种种。可是，为ฦ何yi定要"
"艾晴！"他重重地打断我，颤抖着嘴角，痛苦地捧着头，"别说了"