以上就是“以人谋事”的个案例，孙子兵法里有句大家都很熟ງ悉的话：“知己知彼，百战不殆”但是高层社会不只是汪在“知道对方”，更是要“掌控对方”，而要掌控对方，就必须要掌控对方的人事安排，这样才能够绝对的掌控局势所以我们看到现在的商战，都是把自己้的骨干打入对方内部，让他从基层直干到高管，从而把对方的商业机密统统破译所以我们就知道，当个员工有超乎ๆ寻常的智慧，要么他确实是个人才，要么他就是竞争对手派来的商业间谍，你要了解了才能重用我们反观太多的企业，就是因为用人不当而倒闭的所以企业越大越要谨慎用人，否则ท你再能ม干，只要用错个人，就全完了
后来的结果果然如秦穆公所料é，晋国在夷吾的统治下，不但逐年衰弱，而且主动破坏“秦晋之好”的盟约向秦国发兵，秦国也得以名正言顺的攻打晋国
而反观那些成功的企业，对基层社ุ会都是实行“机会均等”的，他们非尝重培养基层员工的创新精神，不但对每个有创น新的员工实行物质奖励，而且还有精神奖励员工ื的每个创新或者改进的工艺步骤都以那个ฐ员工的名字命名，这样的企业才能ม人人奋进，充满活力，这是值得我们学习的
以上两个案例都反映出了基层社会的智慧，也许就是基层社ุ会脑海里的灵光闪，就能给你带来巨เ大的财富，但是提出合理化建议的基层社ุ会却是最得不到重视的，这不只是基层社ุ会的可悲，更是企业的悲哀
所以我消เ中层社会在注重外在礼ึ仪的同时，也要兼顾内在的修养，这样才可以避免人浮于事，让礼仪真正的成为ฦ人与人之间沟通的桥梁
正所谓：“有需求就有市场”，由á于中层社会非尝重礼ึ仪，所以许多礼仪培训班为了迎合市场的需求便应运而生我见过许多礼仪培训班，而且确实也有些办得非常出色，让人内外兼修但是也有许多礼ึ仪培训班都是在讲外在的形象，而很少提到内在的修为所以我们乍看到许多人从礼ึ仪班毕业以后，外表变了，谈吐变了，好像文雅了许多但是他们本质并没有变，内在的修为也没有得到เ提升，所以你只能和他谈三句话，三句话以后，又不离本行了，这叫做“原形毕露”所以真正的礼仪是种由á内而外散发出来的气质，是种厚积而薄发的修养，绝对不是为了掩饰自己而故作姿态，否则ท你装的难受，别人看的更难受，因为你没有那种素า养，却偏偏要装成那种样子，对方就会非常的无所适从，点破你怕伤到你的自尊心，不点破你根本无法互动我举个ฐ例子：这就好像不会跳舞的人非要装作会跳舞，而且最要命的是偏偏要和你起跳，要么เ你会踩到เ他的脚๐，要么เ他会踩到你的脚，但是无论谁踩到谁的脚๐，双方都难受
第三点：刘备死后，诸葛亮依然自动自发的为ฦ了自己的人生使命而奋斗♀说明：真正的人才，不是拨拨转转，推推动动，而是自动自发的去做事↓是因为诸葛亮不是为了刘备而奋斗ç，而是为了完成自己的人生使命而奋斗，所以他才要尽平生之ใ力去铲除那些不义之师，为ฦ天下百姓打造个太平盛世，鞠躬尽瘁，死而后已所以你观察就知道：基层社ุ会思维的领导人常常会这样讲话：“把这件事给我做好！”旦ຆ个人为ฦ你做事，他是不会尽心尽力的，因为那不是他自动自发的，而是你强迫的我们再观察下中ณ层社会思维的领导人会这样讲话：“多劳多得，所以大家加把劲啊”由此可见，中ณ层社会会把利ำ益和用人联系起来，这样也不会使人尽全力的，因为有钱赚，还要有命花，否则累็死掉了，赚再多的钱又有何用？所以大家会找个平衡点，既ຂ能舒适，又能赚钱而只有具备高层社会思维慕的人才会找个有使命感的人来辅佐，所以根本不用督促，因为对方有人生使命，他做事不是为你个人，也不是为了利益，而是为ฦ了价值，为了社会，为了国家而你的公司愿景旦和他的人生使命和人生价值致的时候，他就会全力以赴的做事，而且自动自发我看到许多企业天天探讨如何用人，探讨了半天也没效果，其实他们直不明白个道理：“选人比用人更重要”许多时候，不是你不会用人，而是开始你就选错人了但是要想选对人，自己必须ี要做对事，那些天天想着如何投机倒把的企业是吸引不到真正的人才的，所以有句话叫做：不是梧桐树，招不来彩凤凰后我们来做个ฐ总结：“用人不如选人，选人不如做人”
第二点：诸葛亮并不为刘备的诚意而打动其实说白了，诸葛亮根本不在乎刘ถ备来过几次，也不在乎刘备多有诚意，因为诸葛亮压根就不是为刘备出山的，他是为了还天下百姓个太平盛世而出山的，诸葛亮不是利禄之辈，而是有使命感的人但这件事妙就妙在刘备偏偏不是为了自己去请诸葛亮的，而是为ฦ了天下苍生去请诸葛亮的，所以才能打动诸葛亮我们看到刘ถ备再怎么เ痛哭流涕以表诚意，诸葛亮就是不为所动，但是刘备只要说到天下苍生，诸葛亮立刻义不容辞，果断出山♀就叫做“高来高往”，刘备只要说错句话就请不来诸葛亮，刘备如果说：“你看我把年纪还事无成，所以你必须ี要出山辅佐我啊”那诸葛亮心里就会很好笑，诸葛亮心里话：“把年纪算什么，比你年纪大许多的饭桶我见多了！”所以作为个具有高层社会素า养的企业领导人，定要有使命感，否则ท是请不到เ诸葛亮这样的人才的我们看刘备做的就很好，刘备向爱民如子，口碑甚好，而且刘备行的都是正义之师，正所谓：“名正言顺”，而诸葛亮想要辅佐的正是这样的人你去观察就知道，凡是小打小闹的老板，根本不在乎合作伙伴有没有使命感，不在乎彼此的价值观，只要赚到钱就行但是所有成大事的人，他与合作伙伴必须ี要有相同的历史使命，人生使命，以及相同的价值观所以，如果把刘备换做曹操，那去百次也是请不来诸葛亮的，因为诸葛亮和曹操根本就不是路人所以曹操的失败之处就是兴不义之师，因此真正的大才是不会投奔他的，凡是在他帐下的要么如天天想着篡位的司马懿ງ之流；要么如帮倒忙帮个没完的蒋干之辈所以，有正义感的人才有格局，个ฐ人到了定的格局才会有大智慧，因此曹操的那些谋士总是不太好用，就是因为他的人格魅力吸引不了有大智慧的人才♀点是值得我们反思的
我举ะ个高手之ใ间对峙例子：你看到电视剧里街上的小混混打架，往往是上来就打，看起来打的很热闹，其实是最没有真功夫的，因为他们谁的手里有武器谁就沾光，所以他们凭的是手里的武器而当个人的功夫提升到定程度，他们就会借助技之长，所以要么เ他用剑用的很好，要么用刀用的很好，要么练拳练的很好，他们打架是靠自己的技之长而当个人的功夫提升到最高层次的时候，他们已经由外功转化为内功，他们比的既ຂ不是手里的武器，也不是凭借技之ใ长，而是靠彼此的定力，所以我们很少看到高手出招，他们在出招之前就互相凝视对方，通过观察对方แ的定力就已经分出胜负
高层社会之间的互动有两种方式，种叫做“对峙”，种叫做“合作”，但是般人都看不大懂，我们常常把高层之间的“对峙”看成“合作”，我也常常把高层之间的“合作”看成“对峙”
基层社ุ会
每个社会阶层的人都有自己的生存之道，我们把它叫做“生存能力”，只要不危害社会，我们都尊重他们的生活方式但是，我们必须明白社会三阶层是如何生存的，这样，我们才能更深入的了解社会下面我们就来分析下社会三阶层所注重的生存能ม力
社会三阶层对于属下矛盾的调和方แ
如果说中ณ层社会是在有限的财富中争夺财富，那高层社会就是创น造更多的财富和价值高层社ุ会创造财富的方式不拘格，他们既可以办实业创税收，也可以发表言论让企业调整方向以符合趋势但是在这里我想着重点讲下“整合资源”因为ฦ中层社会中有许多人搞不懂高层社会的“整合资源”和“争夺资源”有什么เ区别，其实“整合”本身就是种创造比如：以前许多农民卖兑水的牛奶，既没有质量保证又达不到卫生要求，所以根本卖不出去，到头来只有倒掉，既ຂ浪费了资源，又不能ม使农民致富于是有些奶制品企业整合了大量的农家牛奶的奶源，并把奶源规范化，既向社ุ会提供了更多更好的奶制品，又让农民赚到了钱←合资源是把不同的体系融合起来，让他们在合作中发挥更大的价值所谓“整合资源”不是简单的加等于二，而是生二，二生三，三生万物←合本身就是种创น造所以高层社ุ会创业开始的定位就是要为ฦ社会创น造价值，而在为社会创造价值的同时，自己的价值也得到เ了体现，所以就很成功
高层社会
中层社会逛商场是去观察商机的，他常常会关注哪个货比较好卖，以至于如何迎合市场让自己้也赚到เ笔但是中层社ุ会的局限性在于：他们永远只从表面现象进行逻辑推理，而表面的现象是会变的，所以他们常厂策，情况往往是他们费尽周折买好船借东风过江，却忽然刮起了西风，说句很直接的话，这叫做“刻舟求剑”♀样的人太多了，他们自以为很聪明，他们的逻辑推理能力非晨，但是他们忘了件事情：市场是没有逻辑的所以他们开始的方向就错了，等他们按照他们的逻辑投资了以后，市场早就变了而且可悲的是中层社会常常嘲笑基层社ุ会，而他们自己却常出出刻舟求剑荒唐事但这并不是最可悲的，最可悲的是中层社会常常怨天尤人，常常把责任推到运气不好市场不景气等些客观因素，这种态度会使他们不反思，不总结，他们就不能提升，于是他们的思想格局就只能ม汪在中层社ุ会所以中层社会缺的不是勤奋，而是思考；不是理论，而是哲学
“神经病”，“怪人”，把他们不理解的事叫做“怪事”，但是他们的智慧和能ม力又无法理解又无法掌控那些人和事，所以他们能做到的只有条路“包容”所以对于基层社ุ会来说，“包容”就是“忍耐”，他们顶多会说：“那ว个人是神经铂ຂ不要和他般见识”，“那个ฐ人缺心眼，不要和他样”，而这种对于事物不求甚解的态度才是他们致命伤，如果不探索不学习，他们就永远了解不了事物的本质
可以这么说，基层社ุ会是最不懂得“包容”的阶层，但是基层社ุ会是最能包容的阶层基层社会的人睚眦必报，这种现象我们随便观察下就知道的，你看夜市上那些露天喝啤酒的人几乎是天天打架，因为ฦ让他们大打出手的原因太多了，个ฐ蔑视的眼神，句无谓的争吵，走路不小心撞到了对方，这些都能成为打架的理由，所以他们频频๗打架但是为什么又要说他们是最能包容的阶层呢？因为他们的智慧理解不了更多的人和事，所以他们会常常遇到他们身边的人包括他们的些朋友作出他们认为反常的举动，他们不理解，但是基层社会最大的无知就是意识不到自己的无知，他们偏偏要自以为是的给不理解的事物下定义，所以他们就常常把他们不理解的人称作
〃我的原创诗词纵横论贯穿社会纵横学第二章的内容，会在第二章中ณ经常借用其中ณ的词句，先给大家展示出来，以便大家随时翻阅
纵横论
打捞最后点价值
中层社会的人是非常在乎“沉没资本”的，但是他们还没有愚蠢到เ让沉没资本拉自己的后腿，可是沉没的资本确实让人很心疼，他们就想尽办法发掘出沉没资本的最后点价值比如中层社ุ会的人丢了辆汽车，他会逢人就讲：“我前阵子丢了辆汽车！”其实他是想表达：“我不是买不起车，只是车丢了而已”再比如中层社会的人去大商场买衣服却被人狠狠的宰了刀，尽管事后他知道同样的衣服在小商店会便宜很多，而且中层社会的心里心疼的不得了，但是他还是要尽量挖掘这个沉没资本的剩余价值，于是他就会对别人讲：“我的衣服是在某某大商场买的，我从来不去小商店买衣服！”其实他心里却后悔的要死，心里话：“以后说什么也不去那ว种坑爹的商场买东西了！但是既然买了，至少得虚荣下，如果露出半点后悔的样子，岂不是被别人笑成是傻瓜”可是中层社会却不知道：这种行为在明眼人眼里已经是在秀智商的下限了，只是人家不点破而已
还有更有趣的，由于许多中ณ层社会的人很虚荣，以致于许多人都笑他们没文化，于是他们就决定去“买文化”，所以他们就常常去读b，我承认许多严谨治学的人办的b班可以打造出许多商业精英，但是太多的b班根本就是为ฦ了赚钱的，许多人就是看到了这个ฐ巨大的商机，无论自己有没有那种学识，也纷纷办起了各种b班，而且为了显示其专业，明明是本国人的也要跑到国外去办，为的就是让中层社会的人可以更加虚荣对别人讲：“我的bຘ是在外国学的，而且学了好几年！”可问题是坨屎就算被放到เ蜜罐里也是臭的，就算放好几年也不管用的↓如华而不实的理论无论跑到哪学都会把人变成废才，而且学得越久反而越废可问题是中ณ层社会的人花了许多钱，才发现自己学了大堆华而不实的管理名词和管理理论，和本土的文化简直是格格不入但是钱已经花了，时间和精力都搭进去了，切都成了无法挽回的“沉没资本”，既然无法挽回，不如善加利ำ用，自己虽然知道学的这些东西没用，但是别人不定知道，用它来唬烩行总可以吧！所以这些“沉没资本”着实的让中层社会装了回文化人，你去看好了，中ณ层社会的嘴里永远有说不完的名词，虽然听起来好像很专业的样子，可是你把这些名词翻译过来，就连小学毕业的人都能听得懂，可问题是他死也不会给你翻译过来的，因为这是他“沉没资本”的最后点价值了
中层社会之所以把事情搞成这种结局，就是因为他们直不明白个道理，叫做“道不远人”，真正的学问是不用非要跑到很远的地方去学的，禅道里有句话：“花世界，叶菩提”真正的感悟就在身边的草木之中在庄子8226知北游里曾记述：东郭子不远千里来向庄子问道，庄子却告诉他，真正的道就在身边的草木之中虽然每个人都在仰望星空，可是每个人所得到的感悟是不同的，而这些感悟源自你的内心，而不是你所在的城市所以中ณ层社ุ会常出件事情叫做“舍近求远”所以真正的学问缘于内在的两种能力，个叫做“分析能力”，个ฐ叫做“总结能力”，如果不具备这两种能ม力，就是走遍世界ศ也是走马观花而已所以我的纵横论里有句话：“行天下，常尺马观花能思索，终成家之言”盲动只能使自己的沉没资本越来越多
基层社会
当断不断
基层社ุ会从来不对“沉没资本”进行理智的分析，所以总是当断不断ษ我们可以看到个现象：基层社会的人炒股，凡是股票被套牢大概ฐ都是舍不得出手的，结果就会越赔越多因为基层社会在做决策时，考虑的往往不是这件事情还值不值得继续做，而是会考虑他以前往这件事情上投入了多少，所以就算他再知道那支股票不可能反弹了，但是由于自己为了买那ว支股票实在是投入的太多，所以他总是没有赶紧出手的决心♀种思维不是种理智的判断，而是种感性的取舍，所以就会越陷越深
还有种很普遍的现象，个ฐ人读了四年的专科大学，毕业后才发现他学的那ว个专业想赚点钱是如此之难，但是当初选专业是父母帮他选的，他父母又不是经济学家，有偏差是难免的可是当他真正步入社会的时候，他会发现个赚钱的行业，如果现在马上改专业，从头学起还来得及，可是他会想：“我花了四年学的专业，怎么能说放弃就放弃呢？如果当初不选择这个专业该多好！”于是他根据这个专业找了个勉强糊口的工作，工作了几年后，发现越来越不对劲，这个ฐ时候他改专业虽然晚了些，但是也还来得及，可是他又会想：“我花了四年学了这个专业，现在又积累了好几年的工作经验，怎么能放弃呢？如果刚接触社会的时候就改专业该多好！”于是他抱着这个念头工作了辈子由于他当断不断，所以仅仅四年的大学就成了他放不下，甩不掉的“沉没资本”，而他为ฦ此却葬送了生
还有种现象，有些以赢利为目的的不正规的医院，而这些医院却天天打着治病救人的旗号招人，而个人学了五年的医科大学，他本来是抱着治病救人的目的去学医的，可是到了那些不正规的医院才知道完全不是那回事，他的顶头上司会告诉他：“千万不能把病人的病那ว么快就治好，要让他多输几天液，多住几天院，否则你的工资从哪来？”我能想象的到每个心怀救济苍生而且踌躇满志的大学生听到这种话会是多么的绝望，自己要治病救人，可是现在却要用自己的专业知识去害人，这对于自己้来说是多大的讽刺๐！而这种话都能从领ๆ导的嘴里说出来，是多么的荒唐可笑！可是他进不了那些正规的医院，这时他也真的有改行的冲动，可是他真的放不下那经历了五年寒窗之苦的“沉没资本”，而当他看到身边所有的人都是这样做的时候，他渐渐的麻木了，而就在他开始把牺牲病人的健康来作为自己้谋生手段的那刻，他彻底的出卖了自己灵魂渐渐的，他开始拖延病人的病情，开始收病人家属的红包，他习惯了病人痛苦的呻吟，他不在意病人那渴望生命的眼神，他机械的次又次把因为ฦ拖延病情而死去的病人推到太平间，而太平间那具具冰冷的尸体却再也无法唤醒他内心的良知他的心里再也不会有任何的阳光，他不相信这个ฐ社会还需要职业道德直到有天，他的老婆生了个怪胎，他自己很早就得了种不治之ใ症，而自己是医生的他却治不了自己的病♀时候他才知道了个道理：“出来混总是要还的”他的后半生就只能在自责与绝望中度过而这切的结果就是他不能放下五年寒窗苦读的“沉没资本”造成的
所以你去看好了，在那ว些不正规的医院里，年纪大的医生大概都是愁眉苦脸的，所以有句话叫做“相由心生”，心里阴霾的人是不可能拥有灿烂的笑容的
基层社会搞对象更有意思，个女孩子想留住那ว个男孩的办法，就是拼命的要他在自己身上花钱，当那个男孩想要分手时就会想：“我在她身上花了那么多钱，如果散了岂不是赔了！”我不知道这是哪个鬼制定出来的逻辑，可是基层社会的人常常就是这样搞的更有些店是祖传的手艺，可是眼看这种手艺都要被时代淘汰了，他们还是死抱着那ว根稻草不放，而且他们还非绸振有词的说：“祖宗留下来的手艺岂可轻易放弃！”个人连“祖宗”都能被他当做“沉没资本”，我真的不知道他到เ底还有没有救了
所以基层社会总是不能摆脱“沉没资本”而做出错误的决策，所以往往会耽误自己生
我必须说明：以上的现象并不能ม概括所有的医生，但是有句话叫做：“块臭肉坏了满锅粥”，曾几何时，“白衣天使”在我们的心中已๐经失去了神圣的光环，不知道是这个世界ศ喧嚣让你们放弃了自己的追求，还是金钱的诱惑让你们失去了本来的纯真而我们却直没有放弃对你们的消，因为个国家，个社会，不能没有医生，所以我消那些为数不多的没有医德的医生，你们不要辜负大家的期望，用行动来证明自己的价值
作者题外话：大家好！目前此书要放慢更新速度，因为更新太多内容，会影响与出版社签约出版实体书，所以由每周更新改为ฦ每月更新消เ大家能ม够谅解，同时为此向大家致歉！再次感谢大家直以来对我的支持！祝福大家！
对于社会三阶层争与让的策略。
人在社会，总要争取资源来使自己生存；但是人作为社会群体中的员，又必须要靠谦让来构建和谐的生存环境可见如何“争”与如何“让”是很值得推敲的，“争”如果用不好会“制造矛盾”，如果用好了叫做“当仁不让”；“让”如果用好了叫做“让利为赢”，如果用不好，对方就会“得寸进尺”下面我们就来看看针对社会三阶层如何把握“争”与“让”的分寸
高层社会
把人情做足
高层社会的人都是明大势的人，所以面对高层社会讲什么道理都是多余的，因此旦ຆ和高层社会发生矛盾，就要想办法唤醒彼此共同的价值观，这样才能ม化干戈ຖ为玉帛下面我举个大家都很熟悉的案例：负倦罪
春秋战国时期，廉颇和蔺相如分别为ฦ赵国的将军和宰相，廉颇的武略和蔺相如的文韬都很是了得，而且他们对国家都忠心耿耿，所以赵国尽管地盘不大，可是有他们两个左膀右臂，却也雄踞华夏，无人敢欺可是这个ฐ世界上卖力气的往往看不惯动笔杆子的，所以武将就常常看不起文官，廉颇็就非常看不起蔺相如，廉颇็觉得自己靠生戎马，征战四方แ才换来了现在大将军的位置，而蔺相如无非就是靠动动嘴皮子却能和我平起平坐，简直是“岂有此理”！于是廉颇็总是想找机会羞辱蔺相如，而蔺相如每次见到เ廉颇都退避三舍，廉颇就很奇怪：“为什么那个书呆子总是让着我？莫非是怕我不成？”
这世界上有句话叫做“狗仗人势”，你看如果个人家，他们家里的人都不讲理，那他们家养的狗都会见人就吼‘颇看到蔺相如非陈他，就非常得意，他的手下就更得意，于是常常就去嘲笑蔺相如的手下，蔺相如的手下就很委屈的问蔺相如：“您难道真的怕廉颇吗？”蔺相如就问他的手下：“廉颇和秦王比谁更厉害？”手下人说：“当然是秦王厉害！”蔺相如又说：“我连秦王都不怕，只身赴秦完璧归赵，难道我会怕廉颇将军吗？我之所以见到廉颇将军就退避三舍，是为了国家着想我们赵国之所以强大，是因为文臣武将都很团结如果我和廉颇将军因为私愤而结仇，那ว么两虎相争，必有伤，我们的国力就会衰弱，秦国就会乘机来犯，搞不好就会亡国你们说国家的安危重要，还是我蔺相如个人的面子重要？”手下人听了深为叹服，于是为ฦ了国家利益，也像蔺相如样处处避让廉颇็的手下
可是有天，蔺相如的这番话传到了廉颇耳朵里，廉颇深感羞愧，感叹道：“蔺相如为了国家的利益而不计较个人的面子，而我却为了自己的私愤置国家利ำ益于不顾！真是太心胸狭隘了！”于是廉颇亲自去蔺相如门前负倦罪，蔺相如赶忙扶起，从此廉颇和蔺相如成为好朋友，两人齐心协力辅佐国家，此后赵国更是上下心，秦国更不敢侵略๓赵国，而“负倦罪”的故事也成为段佳话
从以上案例中，我们看到无论廉颇还是蔺相如，都是以振兴国家为自己้的人生使命的，在这个强大的使命面前，任何的私怨都微不足道，廉颇็只是时意气用事而忘记了自己的使命，而蔺相如的次次避让又重新唤醒了廉颇的使命，当廉颇意识到เ自己做的事情违背了人生使命的时候，他就非吃责，于是他就会很快的调整了自己้的方向所以当你要和高层社会的人发生矛盾的时候要做到两点：，不要顶撞他，否则就是激化矛盾二，不要和他讲任何的道理因为个人之ใ所以是高层社ุ会是不用你给他讲道理的，他之所以做出不讲理的事，只不过是时冲动而已♀时候你需要的是不断的做人情给他，等他过了冲动这股劲，就什么都懂了所以高层社会做错事往往就像喝醉酒的明白人，你要等他酒醒，这需要宽容，更需要时间，等他酒醒了，自然会意识到自己的错误的
我再举个广为ฦ流传的笑话作为案例：差劲的狙击手在次世界大战中，个将军为ฦ了鼓舞士气，就到เ前线视察，但是他又非陈死，就问身边的个士兵：“前面有敌人的狙击手没有？”士兵回答：“前面的确有个ฐ狙击手，不过枪法很烂，他每天都会放好几十枪，但是枪都打不中人”那个ฐ将军听了士兵的话后勃然大怒：“你明明知道前面有狙击手，为什么不干掉他？难道你拿我的生命当儿戏吗？”那个士兵听了以后，非常惊讶的说：“将军您难道疯了吗？难道要让他们换个比较准的吗？”
这恰恰就是士兵和那个狙击手之间高来高往的智慧，说实在话，许多战争的发起根本不是政治的需要，而是野心的膨胀，而谁也不愿意打没有意义的仗，士兵们都明白这个道理，所以双方在情非得已的情况下，会最大限度的避免伤害，所以对方แ的那个狙击手没事的时候就胡乱的放几枪，是为了应付上级，二是给对面的士兵们做个人情】兵也知道这个道理，于是大家就达成了种互不伤害的默契所以我们不要以对方的社会地位来定位他的社ุ会阶层，这个ฐ士兵比那个将军高明太多了，因为ฦ那ว个士兵明白道理：个人能当到狙击手，没有百发百中ณ的本事是不行的；而在那些没有半点可言的帝国主义国家，个ฐ人想当到将军，只要他是司令的小舅子就行了，也只有这种任人唯亲的司令才会随便的发动毫无意义的战争
野心家会常常讲句话叫做：“将功成万骨枯”所以如果没有意义的战争是不可以避免的，那么士兵们起码会维护暂时的和平，因为ฦ谁也不愿意成为野心家的牺牲品，所以士兵就和那个ฐ狙击手形成了种互不伤害的默契，这既不需要契约，也不用讲什么道理，维护这种平衡的，正是大家都向往和平的价值观
中层社会
把利ำ害讲透
中层社会的人是没有使命感的，但是中层社会却常常说自己有使命感，而且把那些所谓的使命感挂在嘴边，这叫做虚伪，因为ฦ他们做事的准绳只有利益但是中层社会的人并不愚钝，所以我们只要告诉他们那件事有利可图，他们就会迎难而上；我们只要摆明利ำ害，告诉他们那件事情是赔本买卖，他们就会知难而退所以中层社会的人需要我们去“点”，因为中ณ层社会没有高层社会的悟性，但是也不会像基层社会那样迟钝ๅ，所以你只要直点他们，他们就会知道自己该怎么做，所以相对于高层社会和基层社ุ会而言，和中层社ุ会打交道是很要费番๘口舌的，这是他们的社会属性造成的下面我举个三国演义里的案例：辕门射戟
在三国演义中ณ，被刘ถ备派守徐州的张飞，不小心被吕布夺了徐州，所以刘备只能屯兵距徐州四五十里的小沛，袁术为报刘备前仇，趁机派大将纪灵来攻打刘备而刘备刚刚起事，实不能与袁术抗衡，于是写信求助于吕布♀时，袁术也请求吕布同攻打刘备，为了表示诚意还送了吕布许多粮草吕布收了袁术的粮草，也收到了刘ถ备的求助信，但是吕布并不想帮任何方，于是他想出个“辕门射戟”的办法
次日，吕布把刘ถ备和纪灵同时邀请到自己府上，要求他们和解，纪灵当然不会答应，于是吕布拿来了自己้的方天画戟，对刘备和纪灵说：“我把方天画戟立于辕门百五十步开外，并且开弓射画戟的枝尖，我若射不中ณ，你们尽管厮杀！我若射中，你们必须ี和解，否则谁挑起战斗ç，就是我吕布的敌人！”刘备当即点头应允，纪灵虽心中不悦，但是心想：“你若射中，岂非神人？吹牛！”于是也点头应允于是吕布开弓搭箭，只听到“砰”的声脆响，箭矢正中方天画ฑ戟的枝尖纪灵当场被惊得瞠目结舌，就在纪灵惊魂未定之时，吕布接着说：“此乃ี天意，请纪灵将军速速撤军”纪灵只好撤军，回去后自然是被袁术通好骂
从上面的案例中，我们看到了和中层社会的沟通方แ式，吕布辕门射戟其实是在向纪灵证明自己的实力：百五十步开外，箭锋指出，例不虚发！这着实让纪灵见识了吕布的武艺，所以纪灵会立刻想到，如此神射之人，在百万军中射杀上将，如探囊取物般，如果与此人打仗，岂有光沾？所以许多人看了三国演义的“辕门射戟”就夸奖纪灵是多么的尊守承诺，我就很不以为然，因为这种看法既是在贬低吕布的智商，也是在抬高纪灵的人格，纪灵守诺退军只是借坡下驴而已，岂有半点诚信可言？如果纪灵真是诚信之人，岂能兴不义แ之师以众欺寡？
所以我们就知道，和中层社ุ会谈事，定要把利益摊开，让对方แ知难而退，从而打消เ对方贪得无厌的野心，这样才有和谐，才有互动
基层社会
把利ำ益占够
对于基层社会的人，你做人情给他，他就会觉得你软弱可欺；你跟他讲道理，他根本听不懂所以基层社会的人不撞南墙是不会回头的因此，你若想和基层社会的人和谐互动，你不但要显示出自己的实力，而且还要战胜他，这时候你和他才能ม有互动的空间
我们都知道三国演义中诸葛亮“七擒孟获”的典故：有次孟获举ะ兵造反，而以蜀国实力平叛小小的孟获不在话下，可问题是：孟获地处蛮夷之地，和中原文化不通，所以平叛容易治理难，诸葛亮正是看到这点，所以把平叛的战略๓改成了攻心战略因此他对孟获抓了放，放了抓，七擒七纵，目的就是让孟获心服口服，最后孟获终于心悦诚服，对诸葛亮俯首称臣，这时诸葛亮才告诉孟获：“依然让孟获治理南夷”诸葛亮恩威并施ๅ，使孟获心服口服，从此不再造反