第六处，提到了耶稣被钉在十字架上的情况。旧约中写道：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。”很明显，这里的“我”完全可以理解成耶稣本人。耶稣在被钉在十字架上的时候，他的手脚和肋骨都受到了严重伤害，这已经成为不争的事实。
第五处，则讲到了耶稣被犹大以三十块钱的代价给出卖的悲剧。圣经记载：“我对他们说，你们若以为ฦ美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱在耶和华的殿中，丢给窑户了。”这段话中的“我”，便是犹大形象的映射；那“众人所估定美好的价值”，除了代表着神的思想的耶稣之外，别无他选。这段，正是在描写犹大出卖耶稣基督的事情。
“我回想起这并不是见证人会对世界末日的第次预言，过去它曾多次推测，我就决定亲自去研究有关的末世言论。见证人当然不愿意，也不能容忍有人批评他们的历史和言论，并且严厉处分那些企图批评其言论的人。因为ฦ作为长老，工ื作繁忙，不容许我有时间深入探讨，于是我辞去长老之职。
“1975年来了，又走了，世界ศ末日却没有来临ภ。许多见证人都感到失望和迷惘。而见证人会却对过去10多年，对这个ฐ预言所传所写的概ฐ否认，我顿觉怀疑。
可怕的巧合
科学和预言之间的战，最终谁胜胜负，恐怕也只有经过事实验证之后才能ม有个最终的结论。
据说，有年冬天的傍晚，邵雍和几个好友聚在起围炉夜话，忽然间听到阵敲门声。令人奇怪的是，敲门声先是响了阵后，紧接着又连敲五声。邵雍打开门，敲门人声称要向他借样东西。邵雍突然心血来潮，决定要给自己้卜卦。卜完卦之ใ后，他说来人定是借斧头的。朋友听完之ใ后纷纷表示不相信，于是邵雍就亲自去问来者要借什么เ东西，没想到对方的回答果真是斧头。
朋友们全都被邵雍的神机妙算给镇住了，大家急忙问他是如何推算出来的。邵雍笑笑，不紧不慢地说：“来人第次敲声，根据周易推算，得到了上卦乾，接着敲了五声，得下卦为巽。上下卦得后，上下卦数再加得变爻为ฦ四爻，因而本互变卦中有三个乾ດ卦，乾属金，体卦巽为木，故来人所借当属金木之类，又乾金短而巽木长，故邻居来借的这个东西当为ฦ斧ร头。”这番๘颇具有专业性的论述，时间折服了所有人。
而提到梅花诗，其也是邵雍在赏花的时候心血来潮作下的。和其他流传下来的预言样，邵雍在梅花诗中ณ也采用了极为隐晦的语言，这在理解上存在许多困难和障碍。且梅花诗中有很大部ຖ分是写给出家修行人的，因而尘世中的芸芸众生更不知所云。梅花诗共有十首，全书隐晦地勾勒了此后中国的历史巨变和朝代变迁。
在梅花诗问世之后，历史的演变已๐经证实了若干首预言诗歌的正确性，尤其是前五首预言诗，更被人们认定是确凿无误的预言。
第首诗写道：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”这首诗，被认定是预言靖康之ใ变和北宋灭亡的语句。
“荡荡天门万古开”便是指北宋的都城开封府被金人撬开了大门，随后的“几人归去几人来”则是在描写宋人在外敌入侵之后颠沛流离的惨状。“山河虽好非完璧”很明显就是在指虽然宋朝还存在，但已经不是个完整的天下了，且世事变迁，没有人会相信金人会是最终灭掉北宋的族群。因而，最后句“不信黄金是祸胎”的意思也就不言自明了。
第二首诗写道：“湖山梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终日，长天碧水叹弥弥。”这首诗被认定是对偏安隅的南宋王朝的鲜明写照ั。
北宋灭亡之后，南宋朝廷不但不知道自我反思，相反却只懂得贪图时的享乐，因而才会有开篇的“湖山梦事全非”之说。“云龙向北飞”则是指在北方出现了真龙天子的迹象。此时，在蒙古草原上，正有个人励精图治，以图统中华。此人，便是成吉思汗。而宋王朝的灭亡，早已๐经不是什么เ秘闻了，只剩下唯的问题便是时间。当元军直逼临ภ安的时候，大宋的天子被抓，宋王朝彻底覆灭了。最后句“长天碧水叹弥弥”描写的事情更加凄惨。当残留的宋军部ຖ队被元朝的追军赶得穷途末路的时候，丞相陆秀夫背负着年仅9๗岁的南宋小皇帝ຓ投海而死。
从此，天下改朝换代，再也不姓赵了。
第三首预言诗是在讲元朝的石师，诗曰：“天地相乘๖数原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。”
“天地相乘๖数原”意指普天之下将会发生场大巨变。第二句“忽逢甲子又兴元”的首字“忽”则ท说的是元世祖忽必烈，而“兴元”则是指元朝的兴起。忽必烈登基称帝的那ว年，正是农历甲子年。之后的“年华二八乾坤改”，是说在元朝统治天下80่年之后，必将又经历次乾坤变革。从宋亡到元灭共是88年的时间，直到เ朱元璋建立起了明王朝，才有了“看尽残花总不言”的结局出现。
第四首诗写道：“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。”很明显，这首诗是在讲大明朝的国事了。
“英雄起布衣”，无疑ທ是在说明朝的开国皇帝是从平民老百姓中来的，而朱元璋不但是个平民百姓，更曾是个无所有的叫花子。他并不是京畿望族，但却能够统天下，因而说“朱门不是旧黄畿”。但时隔不多久，便有燕王朱棣谋朝篡位，故“飞来燕子寻常事”并不是没有来由á的预言，这件史事被后世称为“靖难之役”，此也正是梅花诗预言最具有代表性的预言之ใ。直到末句的“开到เ李花春已非”，直接点明了明王朝的灭亡。“李花”和闯王起义的李自成脱不开干系，正是李自成的农民起义军，彻底终结了崇祯皇帝ຓ的江山美梦。
到了第五首诗的时候，梅花诗已๐经把时间的跨度写进了大清朝。诗中写道：“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中ณ看”。前两句中的“胡儿”显然是对少数民族的蔑称，“胡儿骑马走长安”了，天下必定是属于北方的少数民族。“开辟中原海境宽”更直接点出了清朝统天下是大势所趋。但最后两ä句，却跨过了整个ฐ清朝的历史，把叙述重点放在了颠覆清朝的两次起义上。“洪水乍平洪水起”指的是洪秀全领导的太平天国运动，“清光宜向汉中看”中ณ的“汉中ณ”则道出了武昌起义的地点。这两次起义，次使得清王朝的元气大伤，另次结束了达数千年之久的封建帝制。
至此，从宋朝直到清灭亡的漫长历史中，梅花诗不紧不慢地把王朝变迁之事讲来，作者邵ๅ雍犹如在叙述自家往事般，将后世的历史完全囊括在自己的预言中ณ。
另有不得不说的点是，梅花诗的最后首诗也提到了个大同的世界ศ。诗中写道：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中ณ自有承平日，四海为家孰主宾。”意思是指，在未来的某天，将会有个大同的世界出现，到那时，四海兄弟皆是家人，那才是真正的终极梦想所在。
然而，梅花诗同样被不少人认为是牵强附会的诗歌而已，和预言完全扯不上边。梅花诗中ณ的十首诗歌以及尚未实现的美好梦想究竟是对是错，恐怕在千个人的心中，会有千个不同的概念，这也恰好是预ไ言诗本身的魅力所在。
步虚大师预言：详解中国百年历史
步虚大师是隋朝的员武将，在隋末唐初的乱世中于天台山出家避难。步虚大师预言则是步虚大师写就的篇乩文。相传，在清光绪三十年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士请得隋冲的步虚真君降乩。而在民国初年，这道乩文又再次引起了时的轰动。在整篇乩文的预ไ言中，其提到了光绪帝之死清廷灭亡等大事件，因而写这道乩文的人被认为是某个ฐ神仙，因而才能够知道后世千百年的各个ฐ事件。在道家的神仙体系中，地仙或者人仙能够预知到数百年之后的事情，因而当初ม上山为ฦ道的步虚大师便被后世人认定是已经飞升成为了地仙或人仙。
步虚大师预言的开篇写了道序言，其中提到：“昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。”这首诗被认定是步虚大师自我叙述的平生修行之事。因为隋朝的战乱而进山修道，他苦修整整9年的时间才最终得道。因为次偶然地往后展望，不曾想却写下了这首预ไ言诗而泄露了天机。
步虚大师预言总共只有480่字，但正是这篇不到เ500字的文章，却在此后的历史中见证了种种与家国性命相关的重大历史事件。
整篇预言诗的开始便提到เ：“云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴，三岁孩童三载福，月下无主水空流，万顷烟波旦收。”这句诗，向来被认为是在讲清末皇帝宣统的故事。所谓“云暗暗，雾愁愁”是指当时的朝廷是被慈禧太后垂帘听政，因而庙堂之上便显得日月无光，连飘着的雾气都变得愁云惨淡。“龙归泥土塑猕猴”的意思是说，真正的真龙天子钻到了泥土里面，而却在朝堂上祭拜那泥塑的猴子。言外之意是指，宣统皇帝就是那泥塑的猴子，而真正代表皇帝的“龙”则是那早已๐经过世的前辈父兄。
这里还暗含着宣统帝登基的个典故。史书记载，宣统皇帝登基的时候只是个3岁的小孩子，因为天气冷，且登基典礼冗长而无聊，坐在龙椅上的宣统皇帝大哭不已๐。3岁的孩童根本就没有见过如此大的场面，当时是由摄政王抱着宣统帝坐在龙椅上的。当宣统皇帝哭个ฐ不停的时候，摄政王便不停地对他说：“会儿就结束了，会儿就结束了。”然而这句话也正像是个咒语般，无意中言中了清王朝的宿命已经长久不了了。因而，之ใ后的步虚大师预言中ณ便紧接着写道“三岁孩童三载福”，暗示ิ说宣统皇帝只有三年的福报，此后便是大的劫难的开始。
后句“月下无主水空流”，有人试图用解字法来解释这句诗，但无论是在繁体字还是在简体字中，均没有这么个字出现。唯的有些拗口的解释是从“主”字入手，有个“水空流”，水流干了，这便是个清朝的“清”字。三点水干了，又月下也无主ว了，这个主跑到月上去了，除了清朝的“清”字之外，其他的解释便显得更加荒诞。
预言诗之后便提到了“万顷烟波旦ຆ收”，这是说万里江山在顷刻之间不在了，全中国改朝换代也只需要天的时间。而“旦”便是宣统皇帝ຓ的“宣”字，无疑这句话是在指清王朝的灭亡。
接下来的段，却提到了推翻清廷的民主革命。“君作祖，质彬彬，万里长虹破浪征，黄鹤楼ä中吹玉笛，八方齐奏凯歌吟，旌旗五色换新新。”据后世的推论，这段诗的指代意义更要鲜明许多。
“君作祖”的意思是“你就是祖宗”。有了祖宗，自然要有孙辈的人出现。后句的“质彬彬”并不是句完整的话。整句话源自论语，其中提到เ“文质彬彬，然后君子”，预言诗中唯把“文”字隐藏起来，这便恰恰就是其要叙说的重点。因而，把这两句综合起来指的便是中华民国的大总统孙文先生。
“万里长虹破浪征”是说孙文先生为了中国的革命而奔走呼号，不远万里，从美国的檀香山乘风破浪回到เ祖国。因而，这句话方面写实，另方面却极其具有象征意味地提到孙文先生破的万里巨浪正是阻碍中ณ国民主革命向前进的各种顽固保守势力。
之后，步虚大师的预言诗把话题转提到เ了黄鹤楼上。“黄鹤楼中ณ吹玉笛”是在说黄鹤楼上也响起了革命的号角。这里，是黎元洪的驻地，也正是他宣布要帮助孙文大兴革命之事的地点所在。“八方齐奏凯歌吟”则在极力形容民主ว革命的风起云涌ไ之势，这星星之火，必定可以燎原。
直到最后句的“旌旗五色换新新”，更鲜明地和历史出人意料地符合在起。革命之ใ后，必当立国，而民国的国旗便是五色旗。所以这句诗也就指出了革命的最终胜利ำ。
在下文中，步虚大师还指名道姓地提到了袁世凯的叛变，国民革命军的北伐等历史事件。而在整首预言诗的最后，步虚大师还提到了个大同的世界ศ。诗中ณ写道：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
此句向被认为是整个ฐ预言的终结，以及人类历史的最终归宿。“世宇三分”是顶极大事，是乱世的表现，而终将会有圣人出现，黑色头发，黄|色衣服——有人论述说这句是指黄|色衣服的僧人。“天地复明，处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也。
其实，这个终极预ไ言看起来更像是教人向善的句劝善引言。毕竟，在预ไ言诗的结尾处，步虚大师还写道：“茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚。老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。”历史是何种走向，只有上天才知道。谁才是历史的主ว角，在剧终时方可真相大白。如步虚大师这般成仙得道之ใ人也不敢过多泄露天机，世人何苦还非要从尚无定论的预言诗中去搜寻那杳不可得的命数呢！
藏头诗：唐朝预言家的游戏
藏头诗出自唐朝最伟大的预言家李淳风之口。和推背图不同且又有些相似的藏头诗，源自李淳风和太宗之间的系列对话。在问答中，李淳风把后事将会发生的事情用首首藏头诗展现出来，在给人无限遐想空间的同时，又避免了有泄露天机的风险。
时值贞观七年五月十九日，唐太宗李世民把李淳风召到เ殿中ณ问道：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家？以及我朝之ใ后，登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”意思是说，当今大唐的天下已经平稳了，李世民的心中ณ也自然不再愁虑会不会有叛军突起等事情。但居安思危，他想知道自己的江山能够坐多久，将来会是什么人颠覆掉大唐的社稷。李世民不禁在为自己的江山着想，更在为子孙后代的皇位着想。因而，他想要让李淳风能够把未来的状况讲给自己听，以便做到心中ณ有数。
李淳风回答说：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。”这是句很官方的回答，犹如蜻蜓点水般，虽然看似是回答了皇上的问题，却永远都如隔靴搔痒，触及不到问题的实质。
太宗皇帝也不依不饶地说，既然你知晓术数之ใ学，就可以往后推演我朝若干年，谁将来会亡国，国家又会被谁灭掉，定早就有天数了。李世民说得很明白，他想要知道的是未来将要发生的事情，而不是以史为鉴可以知得失的教训。李淳风却回答说，这是天机，是不能够泄露的。
李世民又对李淳风说，在这里把天机说出来，除了天知地知你知我知之ใ外，不会再有第三个人了。然而这依旧得到เ了李淳风的反对。无奈之下，李世民并没有在大殿里面强求李淳风回答自己的问题，他说：“如果你实在不想说的话，那ว么我也不会强求。你可以跟随我来。”说罢，他便带着李淳风来到了冷宫。冷宫中ณ有座高楼，二人拾级而上。
及到最高层之后，李世民开口说：“这里上不至天，下不至地，有什么เ不能泄露的天机可以在这里说的。”
李淳风看，知道自己再没有托词的理由了，他先说道，能够乱ກ了大唐朝政的人，已๐经在太宗的身边了。30年之后，此人必定会杀尽李姓子孙，只是现在主上还不知道这个人如此危险而已。李世民忙问，此人是文臣还是武将，是否知道他的名字，如果知道的话现在就可以把他除掉。但李淳风摇摇头说：“这切都是天意，并不是人力所为。最后乱了大唐朝政的这个人年龄应该在20岁以上，今天若是把他杀了，上天必定会降灾到เ我朝，从而再派遣其他的猛将来人间，届时唐王室就将会更加危险了。”
太宗说道：“既然天意如此，也不可强求。不知道卿是否可以描述下这个人。”于是，李淳风就做了首藏头诗，来描述这位将会颠覆大唐王朝的人。这首诗写道：“其为ฦ人也，止戈不离身，两目‘长’在空。”
通晓历史的人都知道，唐朝是被女皇武则天颠覆的，而她也早已经是太宗身边的嫔妃了。而“止戈ຖ”便为“武”字，这便是在预言灭唐的事件。
随后，太宗又问道：“有没有人能够平定这次的叛乱呢？”于是，话题就被引到了复唐这件事情上。
李淳风说：“有文曲星下界，生于卖腐之家，后来为相，自能平之。”此人指的便是狄仁杰。在武则天当政时，狄仁杰以不畏权贵著称。狄仁杰出身于个ฐ官宦之家，武则天当政期间身居宰相要位。正是狄仁杰的励精图治，才使得大唐的政治没有被武姓家族全部霸占掉。在武则ท天统治期间出现的盛世中，狄仁杰的功劳不可湮没。
当时，唐太宗又问道这个ฐ人到底姓甚名谁。李淳风依旧ງ说是天机不可泄露。太宗追问说：“等到此人平定了叛乱之后，能ม不能够给天下百姓带来片盛世。”至此，李世民在确保了自己家族的江山社稷能ม够安然无恙之ใ后，也同时在担心百姓能不能够安居乐业。但李淳风接下来的回答，却显得不那么เ合圣意。
他说：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者。危而不危，人大口，逢杨而生，遇郭而止。”这是说在玄宗即位后，天下可以太平24年，并且出现开元盛世的好局面。但之后的24年又会天下大乱ກ，这便是闻名史册的安史之乱。安史之乱的最后平定，绝对和个姓郭的人密不可分，他便是大将郭子仪。
之后，在太宗和李淳风的问答之后，李淳风把唐王朝的最后灭亡，以及宋元明清等历朝历代的更迭都细数在内。并且，李淳风还提到，在现代文明产生之后，必将还会出现个末世，其景状被描述为：“如此者六百年，后来出口，山内水鸡，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱ກ。有口者曰妖，二口者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”
在此异象出现之后，李淳风还提到เ，天下并不会因此而乱成团糟。此后的世界，必将在乱ກ平的交替中度过。就像是任何有文字记载的历史样，天下大势，分久必合，合久必分，这是历史的车辙辗出来的规律性，无从改变，也无法改变。尽管人人都期待个ฐ美好的大同世界ศ，但想要等来这个未来，需要的却是人人自我和谐意识的提升。这绝对不是件容易做到เ的事情。
李淳风在为唐太宗预言这些事情的时候，归根结底又回到了他最初回答太宗问题的答案上，以史为鉴，远比猜测以后的历史走向要有意义得多。因而，在他看来，这么长的预言或许只是场游戏，游戏中永远都不会有赢家和输家出现。
这才是历史的真相！
第七章史上最伟大的预言大师——诺查丹ล玛斯
预言史上的奇葩
不论是东方还是西方，均有各自的预言书，在点点地向人们展示ิ着超自然的能力。在中国，推背图梅花诗烧饼歌等预言成功地命中ณ了社会历史的变迁。而在西方แ，提到เ预言，欧洲人的脑海ร中浮现出来的第个词必定是由诺查丹玛斯ั写就的预言圣经——诸世纪。
长久以来，诸世纪中提到的预言被人们传得神乎其神，在近三四百年以来，人类历史的社ุ会变迁都被这部预言书命中了。自从诸世纪面世以来，书中ณ的只言片语都和后世发生的重大事件有着密切关联。这些事件包括：法国国王亨利二世之死法国大革命的爆发原子弹的研制成功德国元首阿道夫·希特勒的崛起美国总统肯尼迪刺杀案以及世贸中心大厦遇袭倒塌的“9·11”事件。
于是不禁有人要问，诺查丹玛斯ั真的像有些人说的那ว样，能洞察人类的命运和未来吗？
这个问题的答案定出乎许多人的意料é，事实确实如此，诺查丹玛斯的预言早就已经成为了历久不衰的话题。数百年的时间过去了，人们仍旧对他当初做出的预言保持着高涨的热情。并且，后世的不少学者以及预言家都曾经出书试图解读诺查丹玛斯的预言书诸世纪。据说，在西方，印刷็和发行量第的书籍是圣经，第二便是诸世纪。由á此，便可以看出诺查丹玛斯在西方预言界的影响力了。
曾经有人做过个调查，询问被调查者是否熟ງ知诺查丹ล玛斯和他的诸世纪中的各种预ไ言。本以为在新世纪，人们会保持着更加科学和开放的态度，没想到不少人的回答竟然完全致，他们表示自己熟知诸世纪及其中的预言，甚至还有相当部分人对预言了解得十分详细。他们不但能够说出预言的内容，更能够把整个预言的来龙去脉讲得清清楚楚，仿佛预ไ言发生时他们就在旁้边看着样。
诺查丹玛斯预言流传之ใ广影响之大讨论之热烈，是毋庸置疑的。
但也正是这个原因，诺查丹玛斯和他的诸世纪常常被人拿来作为宣传工具而加以利用。令人不可思议的是，“二战”期间，基于诺查丹玛斯预ไ言的威慑力，英德双方纷纷投入了巨大的人力和物力去对诸世纪中的字句进行解读，以图从中寻找到克敌制胜的法则，或者单纯当做心理战和宣传战的最有力的工具。他们把解读出来的带有该方浓厚政治色彩的书籍和单页空投到敌人占领的区域，希望能够从内部瓦解对方แ的“堡垒”。
当时，在纳粹德国方面有个军事头目叫做戈培尔。在德国向所有欧洲邻๑国开战后，德意志的铁蹄就踏碎了这个板块上的祥和。他们先后击败了比利时荷兰，并迫使法国投降，又打了俄国个猝不及防。在当时的欧洲大陆上，德国军队趾高气扬地走向了纳粹造就的巅峰时刻๑。
戈培尔是希特勒的个得力助手，他主要负责意识形态方面的工作，也就是给占领区的居民进行洗脑教育。有天，戈培尔发现夫人正在房间里面专心致志地阅读本看起来十分神秘的书，这本书出版于几百年前，其中数次提到了个名叫诺查丹玛斯的人提出的各种预言。
不忍心打扰妻子的戈培尔独自睡下了，但他却数次被读到兴奋处而不能自已๐的妻子给吵醒。在好奇心的驱使下，戈培尔决定要看看这本书究竟是本什么เ样的神秘著作。于是，他便和妻子起研究了起来，书中提到的预言内容让他随之大为ฦ震惊。他立即意识到เ，这将是本旷古奇书。于是在第二天，戈培尔便请来了位占星术士来帮着解读诺查丹玛斯的预言，从而利用解读出来的内容在欧洲战场展开了场心理战。
这措施收到了奇好的效果，为ฦ了全力抵抗德国军队的心理入侵，英军方面也开始投入人力对诸世纪进行解读，以充分做好反宣传的战斗准备。